東亞發(fā)展理論體系考察

1、從白銀銀資本、大大分流看東亞亞發(fā)展理理論的新新思維摘要：先先后獲得得19999年和和20000年世世界歷史史學(xué)會(huì)圖圖書(shū)獎(jiǎng)的的白銀銀資本與大大分流，都認(rèn)認(rèn)為17750或或18000年以以前的歐歐洲并沒(méi)沒(méi)有什么么明顯的的社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)文化化優(yōu)勢(shì)，亞洲或或東亞（尤其是是中國(guó)）超越或或者至少少不亞于于歐洲的的各個(gè)主主要方面面。二書(shū)書(shū)的作者者弗蘭克克與彭慕慕蘭對(duì)人人文社會(huì)會(huì)科學(xué)領(lǐng)領(lǐng)域彌漫漫的歐歐洲中心心史觀都進(jìn)行行了解構(gòu)構(gòu)。他們們不贊成成以歐歐洲或或現(xiàn)代代民族國(guó)國(guó)家為為歷史的的分析單單位，弗弗蘭克主主張以世界體體系為為分析單單位，彭彭慕蘭主主張以核心區(qū)區(qū)域?yàn)闉榉治鰡螁挝?。他他們并不不是要否否認(rèn)現(xiàn)現(xiàn)代性的存在

2、在，也并并不是要要否認(rèn)作作為歷史史事實(shí)的的歐洲洲崛起，他們們否認(rèn)的的是只看看到現(xiàn)現(xiàn)代性在時(shí)間間上的斷斷裂性與與空間上上的地域域性，而而認(rèn)為現(xiàn)代性性具有有時(shí)間上上的連續(xù)續(xù)性和空空間上的的聯(lián)系性性。他們們反對(duì)歐洲中中心論或西西方中心心論，但也并并不主張張亞洲洲中心論論或中國(guó)中中心論，而強(qiáng)強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代性性探索索的全球球視野和和整體史史觀。雙雙方對(duì)現(xiàn)代性性和歐洲中中心論雖然猛猛烈地開(kāi)開(kāi)火，但但其解構(gòu)構(gòu)并沒(méi)有有令人信信服地真真正完成成，理論論上的極極端化、簡(jiǎn)單化化和史料料上的偏偏狹性、曖昧性性不能不不是二著著存在的的嚴(yán)重缺缺陷。從從發(fā)展理理論的角角度來(lái)審審視，二二著實(shí)際際上是從從一元元現(xiàn)代性性到多元現(xiàn)現(xiàn)代

3、性的經(jīng)濟(jì)濟(jì)視野的的探索和和理論突突破。 關(guān)鍵詞詞：現(xiàn)代代性；連連續(xù)性；聯(lián)系性性；白白銀資本本；大分流流 一、 白銀銀資本的發(fā)展展理論體體系考察察 安德列列貢德弗蘭克克（Anndree Guundeer FFrannk），依附理理論和世世界體系系理論的的主要?jiǎng)?chuàng)創(chuàng)始人物物和代表表人物。其代表表作白白銀資本本 獲獲19999年世世界歷史史學(xué)會(huì)圖圖書(shū)獎(jiǎng)?lì)^頭獎(jiǎng)。 第一，白銀銀資本的全球球發(fā)展理理論 弗蘭克克自承：我在在寫(xiě)作本本書(shū)時(shí)，最初的的首要目目的之一一是要證證明，早早先就有有一個(gè)不不斷發(fā)展展的世界界經(jīng)濟(jì)，然后歐歐洲人才才能在這這里面大大顯身手手和頤指指氣使。由此很很自然地地派生出出兩個(gè)推推論。第第一

4、個(gè)推推論是，直到118000年前后后，亞洲洲，尤其其是中國(guó)國(guó)和印度度以及東東南亞和和西亞比比歐洲更更活躍，前三個(gè)個(gè)國(guó)家和和地區(qū)比比歐洲對(duì)對(duì)這個(gè)世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)的作用用更重要要。第二二個(gè)推論論是，那那種宣稱稱歷史學(xué)學(xué)家已經(jīng)經(jīng)知道歐歐洲是以以自己為為中心而而組建一一個(gè)世界界的說(shuō)法法是完全全反事實(shí)實(shí)和反歷歷史的。實(shí)際情情況不是是這樣。歐洲是是用它從從美洲獲獲得的金金錢(qián)買(mǎi)了了一張搭搭乘亞洲洲列車的的車票。但是，不論對(duì)對(duì)于歷史史還是對(duì)對(duì)于基于于歷史理理解的社社會(huì)理論論，這個(gè)個(gè)歷史事事實(shí)還有有更深遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意義義。 世界體體系是自自古存在在的（世界體體系存在在了五千千年，而而不是五五百年 ），從航海海大發(fā)現(xiàn)現(xiàn)到工

5、業(yè)業(yè)革命，處在這這個(gè)世界界體系中中心的不不是歐洲洲，而是是亞洲，特別是是中國(guó)。歐洲和和亞洲存存在著商商品和貴貴金屬的的反方向向運(yùn)動(dòng)：歐洲從從亞洲進(jìn)進(jìn)口大量量商品，卻不能能出口同同等數(shù)量量的商品品，而要要用白銀銀結(jié)算貿(mào)貿(mào)易的逆逆差；118世紀(jì)紀(jì)，美洲洲和世界界其他地地方生產(chǎn)產(chǎn)的白銀銀，有一一半流向向了中國(guó)國(guó)。歐洲洲利用征征服美洲洲獲得的的貴金屬屬，取得得進(jìn)入以以亞洲為為中心的的全球經(jīng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)機(jī)會(huì)，使使歐洲有有可能站站在亞洲洲的肩膀膀上，并并最終成成為新的的經(jīng)濟(jì)中中心。長(zhǎng)長(zhǎng)期流行行著一種種看法：西方對(duì)對(duì)東方的的征服，是先進(jìn)進(jìn)的工業(yè)業(yè)文明戰(zhàn)戰(zhàn)勝了落落后的農(nóng)農(nóng)業(yè)文明明。弗蘭蘭克認(rèn)為為根本不不是這么么回

6、事，因?yàn)橹兄袊?guó)和印印度的衰衰落發(fā)生生在前，西方的的興起出出現(xiàn)在后后。在他他看來(lái)，大家都都生活在在同一個(gè)個(gè)世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)體系系之中。在西方方的興衰衰一個(gè)以以5000年為時(shí)時(shí)段的長(zhǎng)長(zhǎng)周期，當(dāng)東方方收縮到到最低點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，正正是西方方擴(kuò)張階階段的最最高點(diǎn)。強(qiáng)勝弱弱敗是一一時(shí)的，并沒(méi)有有內(nèi)在原原因和必必然性。在世紀(jì)紀(jì)之交的的現(xiàn)在，人們似似乎可以以看到，西方的的衰落與與東方的的強(qiáng)盛正正以另一一個(gè)周期期的方式式出現(xiàn)。 第二，白銀銀資本的東亞亞發(fā)展理理論 弗蘭克克認(rèn)為，公元115000年以來(lái)來(lái)，具有有世界規(guī)規(guī)模的勞勞動(dòng)分工工和多邊邊貿(mào)易的的單一全全球經(jīng)濟(jì)濟(jì)就己經(jīng)經(jīng)存在了了。整個(gè)個(gè)亞洲特特別是東東亞處于于經(jīng)濟(jì)權(quán)權(quán)力的

7、中中心，而而西歐和和后來(lái)的的北美只只是公元元18000年以以后才取取代這一一中心?，F(xiàn)在，西方的的支配地地位行將將結(jié)束，以前的的亞洲占占支配地地位的模模式正在在重建。弗蘭克克分析的的觀察點(diǎn)點(diǎn)是消費(fèi)費(fèi)品、白白銀和黃黃金。當(dāng)當(dāng)時(shí)，金金銀起到到雙重作作用，既既是商品品又是貨貨幣。弗弗蘭克指指出，中中國(guó)和印印度是全全球貿(mào)易易的中心心，多數(shù)數(shù)美洲白白銀途經(jīng)經(jīng)歐洲和和菲律賓賓流向中中國(guó)，這這樣才使使得歐洲洲的初始始擴(kuò)張成成為可能能。公元元15000-118000年間，印度和和中國(guó)的的人口增增長(zhǎng)比西西歐快得得多，亞亞洲人也也要長(zhǎng)壽壽得多。亞洲有有很高的的生產(chǎn)力力水平，在世界界上具有有巨大的的竟?fàn)幜α?。亞洲洲?nèi)

8、部貿(mào)貿(mào)易比任任何歐洲洲商業(yè)活活動(dòng)都大大得多。歐洲人人只是依依靠美洲洲白銀才才能擠進(jìn)進(jìn)繁榮的的亞洲貿(mào)貿(mào)易體系系。歐洲洲商人起起到的是是中間人人的作用用。弗蘭蘭克解釋釋了為什什么歐洲洲贏得了了勝利。19世世紀(jì)時(shí)亞亞洲經(jīng)濟(jì)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)期期擴(kuò)張最最終走到到盡頭，這主要要是內(nèi)因因所致：由于人人口和收收入的增增長(zhǎng)，生生產(chǎn)和貿(mào)貿(mào)易開(kāi)始始衰退；經(jīng)濟(jì)和和社會(huì)的的兩極分分化對(duì)資資源施加加了壓力力，約束束了底層層的有效效需求，亞洲廉廉價(jià)勞動(dòng)動(dòng)力大量量增加。歐洲和和美洲利利用這一一形勢(shì)進(jìn)進(jìn)行工業(yè)業(yè)化，成成為全球球主要的的生產(chǎn)者者和貿(mào)易易者。 第三，白銀銀資本的基本本研究取取向 弗蘭克克在撰寫(xiě)寫(xiě)白銀銀資本的時(shí)候候，給自自己設(shè)

9、定定了一個(gè)個(gè)既十十分宏大大，又極極其有限限的任任務(wù)：向眾多多被公認(rèn)認(rèn)為經(jīng)典的的和現(xiàn)代的的社會(huì)理理論的基基礎(chǔ)歐洲中中心歷史史學(xué)挑戰(zhàn)戰(zhàn)。（對(duì)14400年年一18800年年的世界界經(jīng)濟(jì)作作出另一一種提綱綱挈領(lǐng)的的展示） 劉禾禾從對(duì)歐歐洲中心心論的批批判思潮潮的角度度對(duì)白白銀資本本的研研究取向向作了更更系統(tǒng)的的說(shuō)明。她說(shuō)，關(guān)注西西方學(xué)術(shù)術(shù)新動(dòng)向向的人都都會(huì)注意意到，對(duì)對(duì)歐洲中中心論的的批評(píng)已已在西方方學(xué)界持持續(xù)了二二十多年年，從愛(ài)愛(ài)德華薩義德德(Eddwarrd SSaidd)到馬馬丁伯納爾爾(Maatinn Beenall)，凡凡處于學(xué)學(xué)術(shù)前沿沿的各科科學(xué)者，都無(wú)一一不對(duì)近近代出現(xiàn)現(xiàn)的歐洲洲中心主主

10、義進(jìn)行行理論上上的清算算，但環(huán)環(huán)顧左右右，我還還沒(méi)有見(jiàn)見(jiàn)過(guò)像弗弗蘭克那那么不客客氣的人人。白白銀資本本對(duì)有有史以來(lái)來(lái)正統(tǒng)的的和非正正統(tǒng)的社社會(huì)理論論，都進(jìn)進(jìn)行了一一次系統(tǒng)統(tǒng)的清算算。比如如，弗蘭蘭克認(rèn)為為，從來(lái)來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)什么亞細(xì)亞亞生產(chǎn)方方式，或者閉關(guān)自自守、停滯滯落后的東方方，所有有這些說(shuō)說(shuō)法都是是持歐洲洲中心立立場(chǎng)的人人編造出出來(lái)的神神話，在在他看來(lái)來(lái)、早在在歐洲興興起之前前，在11400018800長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)個(gè)世紀(jì)的的時(shí)段，就一直直存在著著一個(gè)圍圍繞亞洲洲，尤其其是圍繞繞中國(guó)的的世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)體系系，歐洲洲則長(zhǎng)期期處于這這一體系系的邊緣緣，直到到十九世世紀(jì)此局局面才開(kāi)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也就就是說(shuō)，

11、歐洲居居于中心心的時(shí)間間來(lái)得很很晚，也也很短。他強(qiáng)調(diào)調(diào)，無(wú)論論是資本本的原始始積累，還是資資本主義義的興起起，都必必須放在在這個(gè)大大的世界界體系的的結(jié)構(gòu)和和發(fā)展中中去解釋釋才有意意義，因因此，那那些認(rèn)為為現(xiàn)代文文明是從從歐洲社社會(huì)內(nèi)部部生長(zhǎng)出出來(lái)的種種種理論論，用弗弗蘭克的的話來(lái)說(shuō)說(shuō)，都是是沒(méi)有事事實(shí)根據(jù)據(jù)的無(wú)稽稽之談。 第四，白銀銀資本的研究究視野與與研究方方法 在白白銀資本本中，弗蘭克克用一種種全球球?qū)W的的視野來(lái)來(lái)顛覆歐歐洲中心心論的歷歷史學(xué)和和社會(huì)理理論。他他從一種種涵蓋世世界的全全球視野野來(lái)考察察近代早早期的經(jīng)經(jīng)濟(jì)史。試圖分分析整個(gè)個(gè)世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)體系系的結(jié)構(gòu)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)動(dòng)，而不不是僅僅僅分析

12、歐歐洲的世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)體系（歐洲只只是世界界經(jīng)濟(jì)體體系的一一部分）。因?yàn)闉楦ヌm克克認(rèn)為，整體體大于部部分的總總和，如如果要分分析任何何部分（包括歐歐洲）的的發(fā)展，都必須須分析整整體。 他說(shuō)說(shuō)白銀銀資本就是是想從近近代早期期世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)史的的角度，為一種種更充分分的人人類中心心視野野和理解解提供某某些基礎(chǔ)礎(chǔ) 。他強(qiáng)調(diào)調(diào)：不僅僅在世界界經(jīng)濟(jì)史史方面需需要這種種全球視視野，而而且也是是為了我我們能夠夠在全球球整體的的范圍內(nèi)內(nèi)給從屬屬和參與與世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)的部部門(mén)、地地區(qū)、國(guó)國(guó)家以及及任何片片斷和進(jìn)進(jìn)程定位位，因?yàn)闉樗鼈兌级疾贿^(guò)是是這個(gè)全全球整體體的組成成部分。具體地地說(shuō)，我我們需要要一種全全球視野野，是為為

13、了鑒別別、理解解、說(shuō)明明和解釋釋簡(jiǎn)言言之，理理解西方方的興起起、資本主主義的發(fā)發(fā)展、歐洲洲的霸權(quán)權(quán)、大國(guó)的的興衰，以及及前大大不列列顛、美美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)、前前蘇聯(lián)、洛杉杉磯的第第三世界界化、東亞亞奇跡等等諸諸如此類類的過(guò)程程和事件件。這些些過(guò)程和和事件都都不是僅僅僅。甚甚至主要要由于上上述任何何一個(gè)組組成部分分的內(nèi)內(nèi)部力力量的結(jié)結(jié)構(gòu)或互互動(dòng)而造造成的。它們都都是統(tǒng)一一的世界界經(jīng)濟(jì)體體系的結(jié)結(jié)構(gòu)和發(fā)發(fā)展的一一部分。 弗蘭蘭克甘冒冒得罪大大批歷史史學(xué)家和和社會(huì)理理論家的的危險(xiǎn)，指責(zé)：當(dāng)代歷歷史學(xué)家家和社會(huì)會(huì)理論家家一直最最缺少的的就是一一個(gè)整體體視野。歷史學(xué)學(xué)家最喜喜歡用顯顯微鏡來(lái)來(lái)考察和和猜想在

14、在一個(gè)很很短暫時(shí)時(shí)間里的的一個(gè)小小片斷。不要說(shuō)說(shuō)文明明研究者者，就就是世世界史學(xué)者也也習(xí)慣把把自己的的注意力力局限在在某些大大樹(shù)上，僅僅對(duì)對(duì)某些大大的片斷斷加以比比較。實(shí)實(shí)際上，許多人人喜歡關(guān)關(guān)注自己己文明的的特點(diǎn)或或文化相相似與相相異之處處。有些些人為自自己的方方法辯護(hù)護(hù)說(shuō)，遵遵照科科學(xué)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，我我們只能能研究整整體的片片斷，這這樣我們們就能運(yùn)運(yùn)用比較較方法來(lái)來(lái)分析它它們的差差異。他他們似乎乎沒(méi)有意意識(shí)到，如果整整體大于于部分的的總和，那么整整體本身身也會(huì)造造成整體體的部分分或片斷斷之間的的差異?？傊?，他們或或者由于于不愿看看見(jiàn)整體體，或者者由于看看不見(jiàn)整整體，因因而不去去看整個(gè)個(gè)畫(huà)面。因此

15、，他們甚甚至也無(wú)無(wú)法理解解他們考考察的那那個(gè)片斷斷或他們們想加以以比較的的兩個(gè)或或更多的的片斷的的某些基基本要素素。實(shí)際際上，幾幾乎沒(méi)有有一個(gè)世界史史學(xué)者者指出，明擺著著的真實(shí)實(shí)世界是是一個(gè)整整體性的的全球拼拼圖，他他們本來(lái)來(lái)可以把把它組合合起來(lái)，但不去去做，更更不用說(shuō)說(shuō)去設(shè)法法理解它它了。 弗蘭克克并非不不重歷史史證據(jù)，但他認(rèn)認(rèn)為歷史史證據(jù)并并不能取取代理論論建構(gòu)，世界歷歷史的研研究模式式需要有有一個(gè)理理論取向向上的根根本轉(zhuǎn)型型。他說(shuō)說(shuō)：雖雖然歷史史證據(jù)是是十分重重要的，但是我我主要不不是用新新的證據(jù)據(jù)來(lái)挑戰(zhàn)戰(zhàn)公認(rèn)的的證據(jù)，而是要要用一種種更充分分的人類類中心的的全球范范式來(lái)對(duì)對(duì)抗公認(rèn)認(rèn)的歐

16、洲洲中心范范式。 弗蘭蘭克充分分利用了了當(dāng)代社社會(huì)科學(xué)學(xué)的最新新成果、各種理理論分析析工具與與研究方方法，他他申明：為了了說(shuō)明和和解釋在在不同地地點(diǎn)發(fā)生生的事情情，我采采用各種種互補(bǔ)的的方法進(jìn)進(jìn)行了人人口結(jié)構(gòu)構(gòu)的、貨貨幣的、康德拉拉捷夫的的、長(zhǎng)周周期的分分析。 二、 白銀銀資本的合理理內(nèi)核與與缺陷 白銀銀資本在理論論與方法法方面既既有合理理的內(nèi)核核，也有有基本的的缺陷。這是一一部?jī)?yōu)點(diǎn)點(diǎn)與缺點(diǎn)點(diǎn)同時(shí)存存在且對(duì)對(duì)比鮮明明的著作作。 我認(rèn)為為白銀銀資本在理論論方面合合理的內(nèi)內(nèi)核是對(duì)對(duì)歐洲洲中心史史觀的的批判，并試圖圖在世界界體系或或全球歷歷史的框框架里重重構(gòu)世界界歷史。這一點(diǎn)點(diǎn)，中外外學(xué)者已已經(jīng)給予

17、予充分的的肯定，前文已已作了說(shuō)說(shuō)明，在在此不再再贅述。在理論論方面的的缺陷是是強(qiáng)調(diào)一一個(gè)方面面而對(duì)另另一個(gè)方方面缺少少關(guān)注，從而有有損理論論的周延延性。也也因這一一點(diǎn)而遭遭到中國(guó)國(guó)學(xué)者廣廣泛的批批評(píng)。例例如，對(duì)對(duì)普遍歷歷史的強(qiáng)強(qiáng)調(diào)而忽忽視歷史史發(fā)展的的特殊性性；對(duì)歷歷史的偶偶然的渲渲染而屏屏蔽了歷歷史的必必然；對(duì)對(duì)歷史的的聯(lián)系性性（全全球性、整整體性、共共通性、經(jīng)經(jīng)濟(jì)性）的強(qiáng)強(qiáng)調(diào)而遮遮蓋了歷歷史的地地域性（民族族性、差異異性、制度度性、文化化性）；對(duì)歷歷史的連連續(xù)性（陷入歷史循循環(huán)論的陷阱阱）的偏偏愛(ài)而看看不見(jiàn)歷歷史發(fā)展展的斷裂裂性（社會(huì)質(zhì)質(zhì)變、社會(huì)會(huì)進(jìn)化）等等等。不過(guò)過(guò)，弗蘭蘭克的理理論框架

18、架可能使使他受到到了一些些限制，他不可可能根據(jù)據(jù)歷史材材料炮制制出一個(gè)個(gè)萬(wàn)能的的理論出出來(lái)。弗弗蘭克在在強(qiáng)調(diào)一一種研究究取向的的時(shí)候可可能正是是針對(duì)另另一種研研究取向向的缺陷陷而設(shè)定定的。作作為新馬馬克思主主義社會(huì)會(huì)理論家家，他的的思維方方法還是是具有辨辨證性的的。例如如他認(rèn)為為：多多樣性里里存在著著統(tǒng)一性性。但是是，如果果我們不不考慮統(tǒng)統(tǒng)一性本本身是如如何產(chǎn)生生的，是是如何不不斷地改改變多樣樣性的，我們就就不能理理解和欣欣賞世界界的多樣樣性。 在方法法方面的的合理內(nèi)內(nèi)核是采采用全全球?qū)W（整體體大于部部分的總總和，部部分的相相加并不不是整體體，部分分分析的的方法存存在著根根本的缺缺陷）的的方法

19、，以及經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)學(xué)、社會(huì)會(huì)學(xué)、哲哲學(xué)等多多學(xué)科的的協(xié)同研研究方法法。尤其其是歷史史學(xué)與經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的交融分分析方法法，并在在歷史哲哲學(xué)的層層次上對(duì)對(duì)世界歷歷史的發(fā)發(fā)展予以以思考。弗蘭克克強(qiáng)調(diào)，研究歷歷史應(yīng)該該是總體體史。世世界史象象一個(gè)三三條腿的的凳子，有經(jīng)濟(jì)濟(jì)、文化化和社會(huì)會(huì)。因此此，應(yīng)研研究整個(gè)個(gè)世界史史。整體體世界史史影響部部分以及及部分之之間的關(guān)關(guān)系。實(shí)實(shí)際上，世界每每部分都都是相互互聯(lián)系的的。不了了解比較較著的二二者之間間的聯(lián)系系，不可可能真正正比較。中國(guó)史史不是各各省歷史史的總和和，即使使部分的的歷史做做得再好好也不是是整體的的歷史。弗蘭克克征引約約瑟夫弗萊徹徹在19985年年

20、曾說(shuō)過(guò)過(guò)一段話話以表達(dá)達(dá)他自己己的思想想：事事實(shí)上，大多數(shù)數(shù)歐美大大學(xué)所耕耕耘的史史學(xué)領(lǐng)域域造就了了一種微微觀歷史史學(xué)、甚甚至一種種地方眼眼界。歷歷史學(xué)家家對(duì)于縱縱向的聯(lián)聯(lián)系(如如傳統(tǒng)的的延續(xù)等等等)很很敏感，但是對(duì)對(duì)于橫向向的聯(lián)系系則視而而不見(jiàn)。.無(wú)論用用各種專專題研究究所拼湊湊起來(lái)的的歷史學(xué)科的馬賽賽克是多多么絢麗麗多采，如果沒(méi)沒(méi)有一種種宏觀歷歷史、一一種嘗試試性的總總體聯(lián)系系圖式、至少是是一種歷歷史的平平行論述述，那么么就不可可能看清清某一社社會(huì)的歷歷史獨(dú)特特性的全全部意義義整合合史學(xué)就就是探索索、描述述和解釋釋這種相相互聯(lián)系系的歷史史現(xiàn)象。其方法法說(shuō)起來(lái)來(lái)很簡(jiǎn)單單，但做做起來(lái)不不容易：

21、首先，需要尋尋找歷史史平行現(xiàn)現(xiàn)象(世世界上各各個(gè)不同同社會(huì)里里的大體體同時(shí)發(fā)發(fā)生的類類似發(fā)展展現(xiàn)象)，然后后判斷它它們相互互之間是是否有因因果聯(lián)系系。為了發(fā)發(fā)現(xiàn)近代代早期的的相互聯(lián)聯(lián)系和橫橫向連續(xù)續(xù)性，必必須深入入到政治治和制度度史表象象的背后后，考察察近代早早期的經(jīng)經(jīng)濟(jì)、社社會(huì)和文文化發(fā)展展。在這這樣做了了以后，我們會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在177世紀(jì)，日本、西藏、伊朗、小亞細(xì)細(xì)亞和伊伊比利亞亞半島在在表面上上相互隔隔絕，但但實(shí)際上上都回應(yīng)應(yīng)著同樣樣一些相相互聯(lián)系系的、至至少是相相似的人人口、經(jīng)經(jīng)濟(jì)乃至至社會(huì)的的力量。研究究部分的的歷史容容易，研研究總體體的歷史史難。誠(chéng)誠(chéng)如保羅羅科斯特特洛所言言：面面對(duì)世

22、界界歷史也也就意味味著面對(duì)對(duì)一些有有關(guān)人類類命運(yùn)的的終極問(wèn)問(wèn)題。我們們應(yīng)該把把歷史，尤其是是世界歷歷史看作作對(duì)一種種未來(lái)希希望的反反映。逃避避全球視視野的挑挑戰(zhàn)，也也就是不不敢面對(duì)對(duì)歷史學(xué)學(xué)家的中中心任務(wù)務(wù)譯解解歷史的的意義。在一個(gè)個(gè)危機(jī)時(shí)時(shí)代拒絕絕世界歷歷史，也也就是拒拒絕承擔(dān)擔(dān)歷史學(xué)學(xué)家的根根本責(zé)任任：用一一種有意意義和有有益的方方式讓社社會(huì)反思思自己的的過(guò)去。世界界歷史已已經(jīng)變成成一項(xiàng)追追求世界界統(tǒng)一性性的事業(yè)業(yè)。 白銀銀資本在方法法方面的的主要缺缺陷是以以第二手手資料為為主，而而且中文文資料的的利用尤尤其欠缺缺。但弗弗蘭克辯辯解道：光有有證據(jù)是是不夠的的。證據(jù)據(jù)本身并并不能替替代一個(gè)個(gè)

23、整體主主義的涵涵蓋整個(gè)個(gè)世界的的理論模模式。我我們正是是需要（現(xiàn)在還還沒(méi)有）這樣的的理論模模式來(lái)組組織和解解釋現(xiàn)有有的證據(jù)據(jù)，而且且使我們們能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出出原有西西方理論論路燈所所照射的的范圍，指導(dǎo)我我們?nèi)ふ沂澜缃绺鞯氐牡母喔玫淖C證據(jù)。 三、 大大分流的發(fā)展展理論體體系考察察 彭慕蘭蘭（Keenneeth Pommeraanz），美國(guó)國(guó)加利福福尼亞大大學(xué)爾灣灣分校歷歷史與東東亞語(yǔ)言言文學(xué)教教授，美美國(guó)的中中國(guó)學(xué)研研究中加州學(xué)學(xué)派 的領(lǐng)軍軍人物之之一。大分流流：歐洲洲、中國(guó)國(guó)及現(xiàn)代代世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展 一書(shū)是是彭慕蘭蘭對(duì)世界界經(jīng)濟(jì)史史重估的的最新著著述之一一。獲220000年費(fèi)正正清獎(jiǎng)

24、和和世界歷歷史學(xué)會(huì)會(huì)年度獎(jiǎng)獎(jiǎng)。 第一，大分分流的的全球發(fā)發(fā)展理論論 彭慕蘭蘭認(rèn)為，三十年年前，中中西差異異被認(rèn)為為是由于于歐洲的的工業(yè)業(yè)革命所造成成。這場(chǎng)場(chǎng)工業(yè)業(yè)革命一般認(rèn)認(rèn)為有下下列幾項(xiàng)項(xiàng)特征：第一，它與前工業(yè)業(yè)（ppre-inddusttriaal）時(shí)時(shí)代有著著根本性性的差異異；第二二，它首首先發(fā)生生于英國(guó)國(guó)，然后后傳至歐歐洲大陸陸；第三三，本質(zhì)質(zhì)上，它它僅限于于某些重重要工業(yè)業(yè)的技術(shù)術(shù)突破（先是棉棉業(yè)，然然后才是是煤、鐵鐵、鋼及及陸地運(yùn)運(yùn)輸），但并沒(méi)沒(méi)有造成成其他產(chǎn)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定定而緩慢慢的成長(zhǎng)長(zhǎng)；第四四，正如如某些學(xué)學(xué)者所強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的，英國(guó)的的工業(yè)革革命主要要依賴與與殖民地地間的貿(mào)貿(mào)易往來(lái)來(lái)及奴

25、隸隸的勞動(dòng)動(dòng)力。 彭慕蘭蘭對(duì)此持持深刻的的懷疑態(tài)態(tài)度，他他通過(guò)對(duì)對(duì)世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)史的的研究，得出新新的結(jié)論論：中國(guó)國(guó)和歐洲洲之間的的大分分流是是在18800年年以后才才出現(xiàn)的的，在此此之前，中國(guó)在在人口、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)業(yè)、收入入及消費(fèi)費(fèi)等方面面與歐洲洲并無(wú)明明顯的差差異。就就是說(shuō)，直至118世紀(jì)紀(jì)，中國(guó)國(guó)并不落落后。118世紀(jì)紀(jì)歐洲和和中國(guó)都都遭遇了了生態(tài)危危機(jī)，為為了減輕輕中心的的生態(tài)壓壓力，中中心開(kāi)始始向邊緣緣發(fā)展。但在解解決生態(tài)態(tài)危機(jī)問(wèn)問(wèn)題上，中國(guó)與與歐洲面面臨著很很不相同同的形勢(shì)勢(shì)：中國(guó)國(guó)由于邊邊緣地區(qū)區(qū)的發(fā)展展，使其其沒(méi)有形形成像西西方那種種中心與與邊緣的的關(guān)系；英國(guó)則則不然，除了煤煤礦的

26、地地理位置置距工業(yè)業(yè)區(qū)比較較近、煤煤層埋藏藏比較淺淺易于開(kāi)開(kāi)發(fā)以外外，殖民民地提供供很多條條件為英英國(guó)本土土節(jié)省了了大量的的土地，像棉花花、木材材、糖的的供應(yīng)等等，在很很大程度度上緩解解了中心心的生態(tài)態(tài)壓力，使英國(guó)國(guó)不至于于發(fā)生生生態(tài)恐慌慌，最終終使西歐歐擺脫了了一系列列生態(tài)方方面的制制約，走走上了工工業(yè)化的的道路。他并提提供了一一系列數(shù)數(shù)據(jù)，殖殖民地棉棉花、糖糖、木材材的供應(yīng)應(yīng)，幫助助英國(guó)節(jié)節(jié)省下來(lái)來(lái)的土地地達(dá)到225000萬(wàn)到330000萬(wàn)畝，而當(dāng)時(shí)時(shí)英國(guó)的的全部耕耕地也不不過(guò)23300萬(wàn)萬(wàn)畝，等等于多了了一個(gè)英英國(guó)。他他說(shuō)，如如果沒(méi)有有美洲，英國(guó)很很有可能能走上一一條與中中國(guó)江南南地區(qū)經(jīng)

27、經(jīng)濟(jì)發(fā)展展相同的的道路。正因?yàn)闉閾碛兄持趁竦睾秃兔旱V這這兩大支支柱，英英國(guó)才逐逐步發(fā)展展起來(lái)，使西歐歐和東亞亞走上了了兩個(gè)完完全不同同的發(fā)展展道路。彭慕蘭蘭強(qiáng)調(diào)，歐洲由由市場(chǎng)引引動(dòng)的穩(wěn)穩(wěn)定成長(zhǎng)長(zhǎng)過(guò)程并并非不重重要，但但它并不不是造成成與東亞亞及其他他地方不不同的原原因。斯斯密型動(dòng)動(dòng)力（SSmitthiaan ddynaamiccs）在在中國(guó)及及西歐都都有極大大的發(fā)展展，但它它并沒(méi)有有改變經(jīng)經(jīng)濟(jì)的基基本形態(tài)態(tài)高度度發(fā)展地地區(qū)終將將面臨嚴(yán)嚴(yán)重的資資源限制制，一部部分是因因?yàn)樯虡I(yè)業(yè)化與手手工業(yè)都都加速人人口的增增長(zhǎng)。歐歐洲要避避開(kāi)這個(gè)個(gè)難題需需要新的的科技，再加上上煤、新新大陸的的資源及及各種有有利

28、的全全球性工工業(yè)化前前夕的政政治經(jīng)濟(jì)濟(jì)與生態(tài)態(tài)：歐洲洲、中國(guó)國(guó)及全球球性關(guān)聯(lián)聯(lián)這種種條件在在英國(guó)較較為明顯顯，至于于法蘭德德斯及荷荷蘭原始始工業(yè)化化（prrotoo-inndusstriialiizattionn）所導(dǎo)導(dǎo)致的結(jié)結(jié)果，則則與中國(guó)國(guó)的長(zhǎng)江江三角洲洲或日本本的關(guān)東東平原較較為相似似。從世紀(jì)紀(jì)起，西西歐和中中國(guó)才走走上不同同的道路路，開(kāi)始始了大大分流的過(guò)程程。在這這個(gè)過(guò)程程中，最最重要的的因素有有兩個(gè)，一是前前面提到到過(guò)的英英國(guó)煤礦礦的地理理位置和和地質(zhì)狀狀況，二二是美洲洲的殖民民地。如如果沒(méi)有有新大陸陸這個(gè)歐歐洲之外外的因素素，西歐歐很可能能在世紀(jì)以以后走上上一條與與中國(guó)同同樣的內(nèi)卷

29、化化的道道路。新新大陸殖殖民地的的作用主主要不在在于以前前學(xué)術(shù)界界常常提提到的資資本積累累、工業(yè)業(yè)品市場(chǎng)場(chǎng)、廉價(jià)價(jià)的資源源和農(nóng)奴奴勞動(dòng)等等，而是是新大陸陸提供的的豐富的的土地集集約產(chǎn)品品首先先是棉花花，然后后是木材材和谷物物等解除了了西歐受受到的生生態(tài)制約約，從而而使工業(yè)業(yè)革命能能夠迅猛猛發(fā)展，使西歐歐與世界界其他部部分發(fā)生生了巨大大的分流流。因此此，工業(yè)業(yè)化并非非原始工工業(yè)化的的自然產(chǎn)產(chǎn)物。我我們很容容易在中中國(guó)及歐歐洲找到到例證。要解釋釋東西方方的差異異，我們們需要觀觀察在歐歐洲這些些限制是是怎么突突破的。這就牽牽涉到技技術(shù)創(chuàng)新新的問(wèn)題題。既然然我們不不能把它它視為理理所當(dāng)然然，我們們也不

30、能能說(shuō)，如如果中國(guó)國(guó)也有類類似的資資源，它它就能自自行產(chǎn)生生工業(yè)革革命。然然而創(chuàng)新新本身也也不足以以松緩?fù)镣恋氐南尴拗撇⒃谠?7550至118500年間帶帶來(lái)成長(zhǎng)長(zhǎng)。而且且，如果果沒(méi)有煤煤及新大大陸以節(jié)節(jié)省土地地（亦即即勞力并并不密集集），可可以想見(jiàn)見(jiàn)發(fā)明的的焦點(diǎn)會(huì)會(huì)十分不不同。因因此，要要了解歐洲奇奇跡，我們必必須要用用中國(guó)的的經(jīng)驗(yàn)作作為一面面鏡子，重新注注意過(guò)去去的學(xué)者者所研究究的重點(diǎn)點(diǎn)：煤、帝國(guó)、英國(guó)例例外情況況、以及及工業(yè)革革命的不不連續(xù)性性。 第二，大分分流的的東亞發(fā)發(fā)展理論論 18世世紀(jì)以前前，東西西方走在在一條大大致相同同的發(fā)展展道路上上，西方方并沒(méi)有有任何明明顯的、完全為為西方

31、自自己獨(dú)有有的內(nèi)生生優(yōu)勢(shì)。東西方方曾經(jīng)有有過(guò)數(shù)不不清的相相似之處處，由于于它們太太相似，以至118世紀(jì)紀(jì)的東西西方看起起來(lái)實(shí)際際上是沿沿著相同同道路前前進(jìn)的一一個(gè)世界界，而不不是199世紀(jì)以以后表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)的的那樣明明顯的分分離。當(dāng)當(dāng)然，這這個(gè)世界界并不是是統(tǒng)一的的，正相相反，它它是多元元的，沒(méi)沒(méi)有一個(gè)個(gè)占支配配地位的的經(jīng)濟(jì)中中心，它它的相似似性表現(xiàn)現(xiàn)在，一一些主要要的經(jīng)濟(jì)濟(jì)核心區(qū)區(qū)，如歐歐洲的英英格蘭，中國(guó)的的江南和和嶺南，日本的的畿內(nèi)，曾經(jīng)各各自獨(dú)立立地走上上一條相相似的道道路，達(dá)達(dá)到了大大致相當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)展展水平。在這些些相似因因素中包包括了人人口、資資本積累累和技術(shù)術(shù)對(duì)發(fā)展展可能產(chǎn)產(chǎn)生的影影

32、響，包包括了歐歐洲和亞亞洲的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)，中國(guó)國(guó)和西歐歐的土地地市場(chǎng)以以及對(duì)土土地利用用的限制制，勞動(dòng)動(dòng)體系，人口遷遷移、市市場(chǎng)和制制度，農(nóng)農(nóng)產(chǎn)品市市場(chǎng)，農(nóng)農(nóng)村工業(yè)業(yè)和副業(yè)業(yè)活動(dòng)，中國(guó)和和歐洲的的家庭勞勞動(dòng)，還還有引起起爭(zhēng)議的的內(nèi)卷卷與勤勞革革命。惟一的的例外是是英國(guó)煤煤礦有著著幸運(yùn)的的地理位位置和地地質(zhì)狀況況，既使使英格蘭蘭獲得了了充足的的動(dòng)力能能源，又又促成了了蒸汽機(jī)機(jī)的發(fā)明明、使用用和推廣廣。無(wú)論論是從農(nóng)農(nóng)業(yè)、手手工業(yè)、消費(fèi)、市場(chǎng)發(fā)發(fā)展水平平上比較較，還是是從人口口與資源源的緊張張關(guān)系上上分析，18000年之之前，中中國(guó)和歐歐洲都沒(méi)沒(méi)有太大大的差距距和差異異。大分分岔主要要發(fā)生在在隨后的

33、的世紀(jì)。使西歐歐最終走走上了工工業(yè)化的的道路的的原因，一是英英國(guó)煤炭炭的采掘掘及其有有利的蘊(yùn)蘊(yùn)藏位置置引發(fā)了了動(dòng)力革革命，其其次是新新大陸提提供的土土地密集集型產(chǎn)品品緩解了了歐洲在在生態(tài)方方面的制制約。無(wú)無(wú)論是從從農(nóng)業(yè)技技術(shù)、生生活狀況況還是人人口條件件角度來(lái)來(lái)看，歐歐洲與亞亞洲在117500年左右右都有著著無(wú)數(shù)數(shù)令人驚驚異的相相似之處處。作作者由此此推論說(shuō)說(shuō)，西歐歐在此時(shí)時(shí)期的優(yōu)優(yōu)勢(shì)并不不明顯，而且也也沒(méi)有任任何理由由認(rèn)為這這些相似似發(fā)展模模式會(huì)自然而而然地地在任何何地方導(dǎo)導(dǎo)致工業(yè)業(yè)突破。在世紀(jì)之之前，西西歐與東東亞比較較，各方方面的發(fā)發(fā)展都處處于大致致同樣的的水平上上，西歐歐沒(méi)有任任何內(nèi)部

34、部因素（除了煤煤以外）比東亞亞更為優(yōu)優(yōu)越，而而兩者進(jìn)進(jìn)一步發(fā)發(fā)展所受受的制約約也是同同樣的，實(shí)際上上西歐與與東亞是是處在一一種同樣樣的發(fā)展展模式中中。 第三，大分分流的的基本學(xué)學(xué)術(shù)取向向 大分分岔的的基本學(xué)學(xué)術(shù)取向向，是從從全球相相互聯(lián)系系的角度度來(lái)探究究現(xiàn)代世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)代代性）的的起源及及其發(fā)展展。在這這一學(xué)術(shù)術(shù)取向下下，彭慕慕蘭提出出了一個(gè)個(gè)很有意意思的問(wèn)問(wèn)題，即即英格格蘭為什什么沒(méi)有有成為江江南？傳統(tǒng)的的提問(wèn)方方式是：為什么么工業(yè)革革命會(huì)發(fā)發(fā)生在西西歐，西西歐有什什么獨(dú)有有的優(yōu)勢(shì)勢(shì)？曾經(jīng)經(jīng)是中國(guó)國(guó)也是世世界上最最富裕的的中國(guó)江江南地區(qū)區(qū)為什么么沒(méi)有像像英格蘭蘭那樣實(shí)實(shí)現(xiàn)工業(yè)業(yè)

35、化、為為什么沒(méi)沒(méi)有率先先走上資資本主義義道路？彭慕蘭蘭認(rèn)為，這個(gè)命命題暗含含著西西方中心心論的的色彩，即以英英國(guó)道路路為模式式，認(rèn)為為英國(guó)的的現(xiàn)代化化道路是是常態(tài)，而中國(guó)國(guó)的發(fā)展展產(chǎn)生了了偏離或或陷入了了停滯狀狀態(tài)。鑒鑒于此，彭慕蘭蘭提出了了相反的的發(fā)問(wèn)，這樣的的反問(wèn)并并不只是是所謂標(biāo)新立立異，也不是是僅僅為為了與更更為常見(jiàn)見(jiàn)的問(wèn)題題江南南能否成成為英格格蘭對(duì)對(duì)稱，而而是具有有經(jīng)驗(yàn)（從歷史史的原點(diǎn)點(diǎn)出發(fā)，不輕易易地套用用歷史的的必然性性預(yù)設(shè)，從而遮遮蔽歷史史偶然性性的可能能）和規(guī)規(guī)范（符符合比較較研究方方法中的的交互比比較原則則）的雙雙重意義義，譬如如18世世紀(jì)的英英格蘭無(wú)無(wú)論在人人口增長(zhǎng)長(zhǎng)、

36、勞動(dòng)動(dòng)生產(chǎn)率率、土地地單位面面積產(chǎn)量量、生態(tài)態(tài)壓力、能源供供應(yīng)等方方面，可可能面臨臨比中國(guó)國(guó)更大的的壓力，也可以以說(shuō)是瓶頸。江江南為什什么沒(méi)有有成為英英格蘭？，這這樣的提提問(wèn)蘊(yùn)涵涵的預(yù)設(shè)設(shè)是英格格蘭是標(biāo)準(zhǔn)答答案，即英格格蘭是經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展的常態(tài)態(tài)，而英格蘭蘭為什么么沒(méi)有成成為江南南？則則把英格格蘭的工工業(yè)化作作為變態(tài)態(tài)，而以以江南的的發(fā)展為為常態(tài)。大分分流就就是從這這個(gè)思路路出發(fā)重重構(gòu)了近近代早期期的世界界經(jīng)濟(jì)史史，彭慕慕蘭在中中國(guó)和歐歐洲都看看到了動(dòng)動(dòng)力和危危機(jī)的存存在，而而不是在在歐洲只只看到動(dòng)動(dòng)力，在在中國(guó)只只看到內(nèi)卷和危機(jī)機(jī)。中國(guó)國(guó)和歐洲洲具有原原始工業(yè)業(yè)化中的的共同因因素，而而不是在在

37、世界的的這一個(gè)個(gè)部分只只有發(fā)展展，而在在另一部部分只有有停滯。 第四，大分分流的的基本研研究方法法 關(guān)于大分流流的基基本研究究方法，我認(rèn)為為有兩個(gè)個(gè)：一是是全球聯(lián)聯(lián)系性的的視角；二是比比較研究究方法的的創(chuàng)新。 從全球球聯(lián)系性性的視角角出發(fā)，大分分流對(duì)對(duì)歐洲的的工業(yè)化化啟動(dòng)的的研究不不是從歐歐洲內(nèi)部部的特殊殊性回溯溯，而是是回到歷歷史的原原點(diǎn)，從從全球比比較和全全球互動(dòng)動(dòng)的視野野來(lái)進(jìn)行行新的探探索也可以以稱得上上是一次次歷史史探險(xiǎn)之之旅。由于他他審慎地地選取了了比較單單位與比比較目標(biāo)標(biāo)，因而而，他的的探險(xiǎn)險(xiǎn)有獨(dú)獨(dú)特的收獲18800年年左右的的世界界歷史大大分流之說(shuō)被被構(gòu)建出出來(lái)。 其次就就是比較

38、較研究方方法的創(chuàng)創(chuàng)新。吳吳承明在在大大分流對(duì)比較較研究方方法的貢貢獻(xiàn)一一文里談?wù)劦煤芡竿笍?。我我在前文文研究轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)述過(guò)了了，此處處再概括括一下。彭慕蘭蘭對(duì)比較較方法論論的貢獻(xiàn)獻(xiàn)在于對(duì)對(duì)世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)史比比較目標(biāo)標(biāo)和比較較單位的的創(chuàng)新。彭慕蘭蘭沒(méi)有以以傳統(tǒng)研研究中的的生產(chǎn)水水平或消消費(fèi)水平平或GDDP的增增速為比比較目標(biāo)標(biāo)，而是是以斯密密型增長(zhǎng)長(zhǎng)模式（即通過(guò)過(guò)市場(chǎng)實(shí)實(shí)現(xiàn)分工工和專業(yè)業(yè)化，推推動(dòng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長(zhǎng)）和新古古典主義義經(jīng)濟(jì)增增長(zhǎng)模式式（新古古典原則則是：最最佳經(jīng)營(yíng)營(yíng)方式是是邊際收收益等于于邊際成成本）為為比較目目標(biāo)，看看哪方據(jù)據(jù)有更完完整的自自由競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)市場(chǎng)，便更能能適應(yīng)斯斯密型增增長(zhǎng)要求求?？茨哪囊?/p>

39、方更更能避免免或躍躍過(guò)內(nèi)內(nèi)卷化，走向現(xiàn)現(xiàn)代化生生產(chǎn)。在在比較單單位方面面，彭慕慕蘭采取取了中國(guó)國(guó)與歐洲洲雙向交交互比較較的方法法和回溯溯分析與與前瞻分分析相結(jié)結(jié)合的方方法。 大分分流揚(yáng)揚(yáng)棄了傳傳統(tǒng)的比比較單位位，而根根據(jù)各方方面客觀觀條件（人口、土地面面積、地地理環(huán)境境、經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展水水平等）大致相相當(dāng)?shù)膮^(qū)區(qū)域作為為進(jìn)行比比較的單單位?，F(xiàn)代民民族國(guó)家家理所當(dāng)當(dāng)然不是是必然構(gòu)構(gòu)成這些些單位。 據(jù)據(jù)此，作作者選取取了英格格蘭與中中國(guó)江南南作為具具體比較較的單位位，而與與英格蘭蘭江南南的比較較相伴的的是一個(gè)個(gè)更大的的政治經(jīng)濟(jì)單單位的比比較歐洲與與中國(guó)，因?yàn)橹兄袊?guó)作為為一個(gè)整整體在許許多方面面完全可可以

40、與作作為整體體的歐洲洲相抗衡衡。兩種種比較方方式并行行采用，是該書(shū)書(shū)的一大大特色。 四、 大分分流的的合理內(nèi)內(nèi)核與內(nèi)內(nèi)在缺陷陷 彭慕蘭蘭自己對(duì)對(duì)大分分流的的評(píng)價(jià)是是：這并并不是一一個(gè)可以以期望任任何作者者作出定定論的課課題，在在我的著著作受到到非常多多的稱贊贊的同時(shí)時(shí)，它也也引起了了相當(dāng)大大的爭(zhēng)議議。一些些爭(zhēng)議具具體針對(duì)對(duì)我的著著作，一一些則針針對(duì)著一一個(gè)對(duì)中中國(guó)史和和世界史史進(jìn)行學(xué)學(xué)術(shù)再評(píng)評(píng)價(jià)的更更廣泛的的潮流。當(dāng)我們們找到新新的證據(jù)據(jù)時(shí)，某某些具體體觀點(diǎn)無(wú)無(wú)疑會(huì)被被推翻。但我以以為本書(shū)書(shū)中的一一些觀點(diǎn)點(diǎn)將證明明有長(zhǎng)久久的生命命力。 我認(rèn)為為，彭慕慕蘭對(duì)自自己的評(píng)評(píng)價(jià)是真真誠(chéng)的、客觀的的。從

41、學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)對(duì)大分分流的的研究來(lái)來(lái)看，大分流流的合合理內(nèi)核核與內(nèi)在在缺陷都都被充分分地展示示，相對(duì)對(duì)白銀銀資本來(lái)說(shuō)，意識(shí)形形態(tài)方面面的爭(zhēng)執(zhí)執(zhí)有所淡淡化。我我們可以以期待對(duì)對(duì)大分分流有有更深入入的學(xué)術(shù)術(shù)評(píng)價(jià)。 大分分流的的合理內(nèi)內(nèi)核可以以從基本本理論與與基本主主張、基基本視野野與基本本方法方方面來(lái)評(píng)評(píng)估： 其一，基本理理論與基基本主張張方面。大分分流認(rèn)認(rèn)為歐洲洲的核心心區(qū)和世世界其他他一些地地方（顯顯然主要要是東亞亞，但或或許還有有其他地地方）的的核心區(qū)區(qū)之間經(jīng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)運(yùn)的大分分流在118世紀(jì)紀(jì)相當(dāng)晚晚的時(shí)候候才出現(xiàn)現(xiàn)。此前前，大多多數(shù)人的的生活水水平、在在經(jīng)濟(jì)因因素中占占關(guān)鍵地地位的勞勞動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)

42、率、重重要日用用品市場(chǎng)場(chǎng)及生產(chǎn)產(chǎn)要素市市場(chǎng)的廣廣度及自自由度等等，看起起來(lái)都大大致相同同。以此此為基礎(chǔ)礎(chǔ)，彭慕慕蘭認(rèn)為為18000年以以前的世世界歷史史并非如如歐洲洲中心主主義史觀觀所展展示的歷歷史畫(huà)面面：亞洲洲是停滯滯的，甚甚至數(shù)千千年以來(lái)來(lái)就是停停滯的，而歐洲洲則在不不斷地發(fā)發(fā)展。歐歐洲的現(xiàn)現(xiàn)代化啟啟動(dòng)和現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)發(fā)展幾乎乎是歐洲洲自己的的啟動(dòng)，與其它它地方?jīng)]沒(méi)有干系系。是歐歐洲特殊殊的制度度、文化化與理性性開(kāi)拓了了歐洲現(xiàn)現(xiàn)代化的的征途。彭慕蘭蘭并不否否認(rèn)歐洲洲制度、文化與與理性有有其特殊殊性，但但是歐洲洲的現(xiàn)代代化啟動(dòng)動(dòng)應(yīng)該從從更加廣廣泛的聯(lián)聯(lián)系性視視角來(lái)觀觀察，即即要高度度重視外外因的

43、作作用（盡盡管不是是決定性性作用）。彭慕慕蘭認(rèn)為為歐洲和和亞洲在在18000以前前都呈現(xiàn)現(xiàn)斯密密式的發(fā)發(fā)展（不是一一種有增增長(zhǎng)無(wú)發(fā)發(fā)展的內(nèi)卷），而而這種發(fā)發(fā)展最終終會(huì)受到到資源和和生態(tài)（尤其是是土地）的限制制，從而而墮入馬爾薩薩斯陷阱阱（人人口發(fā)展展對(duì)資源源和生態(tài)態(tài)的壓迫迫，資源源和生態(tài)態(tài)受人口口膨脹的的制約，形成一一個(gè)發(fā)展展的瓶瓶頸）。西方方（主要要是英國(guó)國(guó)）是怎怎樣躍過(guò)過(guò)這個(gè)陷阱的呢？彭慕蘭蘭認(rèn)為，解除生生態(tài)制約約最重要要的因素素有兩個(gè)個(gè)，一是是英國(guó)煤煤礦的地地理位置置和地質(zhì)質(zhì)狀況，二是美美洲的殖殖民地，而后者者比前者者更為重重要，沒(méi)沒(méi)有后者者，前者者本身并并不能解解決西歐歐的生態(tài)態(tài)問(wèn)題，

44、也就無(wú)無(wú)法真正正對(duì)工業(yè)業(yè)革命發(fā)發(fā)揮作用用。因此此，如果果沒(méi)有新新大陸這這個(gè)歐洲洲之外的的因素，西歐很很可能在在19世世紀(jì)以后后走上一一條與江江南同樣樣的內(nèi)內(nèi)卷化的道路路。過(guò)去去對(duì)現(xiàn)代代化的解解釋長(zhǎng)期期忽視從從歐洲之之外去尋尋找機(jī)緣緣。彭慕慕蘭的解解釋可以以啟發(fā)我我們深化化對(duì)歷史史本質(zhì)的的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)如王王家范所所言：我我愿意相相信弗蘭蘭克、彭彭慕蘭的的某些指指責(zé)是有有道理的的，一味味用歐洲洲中心主主義的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)估量量中國(guó)歷歷史，一一定會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生許多多偏差。例如中國(guó)封封建社會(huì)會(huì)長(zhǎng)期停停滯論，不要要說(shuō)套用用西歐封建是何等等地不倫倫不類，就是近近二千年年來(lái)的帝帝國(guó)歷史史，易朝朝換代，其間又又何嘗沒(méi)沒(méi)有許多多

45、顯著的的變化和和發(fā)展？我也相相信中國(guó)國(guó)人的經(jīng)經(jīng)濟(jì)理性性不低，江南人人在人口口密集、重賦重重費(fèi)的壓壓力下，為了生生存，逼逼出了一一條多種種經(jīng)營(yíng)的的經(jīng)濟(jì)活路，就是是明證。 其二，基本視視野與基基本方法法方面。彭慕蘭蘭強(qiáng)調(diào)歷歷史研究究（無(wú)論論什么歷歷史研 究）的整整體性和和聯(lián)系性性視野，而要做做到這一一點(diǎn)，比比較研究究方法是是其中的的關(guān)鍵。因此，他特別別強(qiáng)調(diào)比較單單位（如何選選取比比較單位位？）和交交互比較較（如如何選取取比較較坐標(biāo)？）。他說(shuō)他他與王國(guó)國(guó)斌教授授（彭慕慕蘭承認(rèn)認(rèn)王國(guó)斌斌在比較較方法方方面作出出了創(chuàng)造造性貢獻(xiàn)獻(xiàn)）都主主張所所用的比比較單位位必需具具有可比比性和和最好好的比較較是交互互比

46、較（互為比比較的參參照物）。 （1）從單位位的可比比性來(lái)看看，現(xiàn)代代民族國(guó)國(guó)家理所所當(dāng)然不不是必然然構(gòu)成這這些單位位。因而而中國(guó)作作為一個(gè)個(gè)整體（或印度度作為一一個(gè)整體體）更適適合與整整個(gè)歐洲洲而不是是與具體體的歐洲洲國(guó)家進(jìn)進(jìn)行比較較：正如如中國(guó)既既有富裕裕的江南南也有貧貧窮的甘甘肅一樣樣，歐洲洲同樣既既包括英英格蘭也也包括巴巴爾干。江南當(dāng)當(dāng)然不是是一個(gè)獨(dú)獨(dú)立的國(guó)國(guó)家，但但在188世紀(jì)，其人口口超過(guò)除除俄國(guó)以以外的任任何一個(gè)個(gè)歐洲國(guó)國(guó)家，就就其在自自己所處處的更大大社會(huì)中中的經(jīng)濟(jì)濟(jì)職能來(lái)來(lái)說(shuō)，江江南而不是是整個(gè)中中國(guó)是英格格蘭（或或者英格格蘭加上上尼德蘭蘭）的一一個(gè)合理理的比較較對(duì)象。這種想想

47、法給了了我們一一條進(jìn)行行類比的的基線，能使比比較真正正具有意意義，從從而使我我們得以以弄清，在世界界不同地地區(qū)，區(qū)區(qū)域之間間重要關(guān)關(guān)系的建建立方式式有什么么相同之之處和不不同之處處。進(jìn)一一步使我我們得以以把經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展看看作地區(qū)區(qū)間互動(dòng)動(dòng)的結(jié)果果，而不不是始終終尋找某某種對(duì)一一個(gè)具體體地區(qū)內(nèi)內(nèi)生的成成功來(lái)說(shuō)說(shuō)是具體體的致命命缺陷或或關(guān)鍵的的東西，并用這這一關(guān)鍵鍵性特征征對(duì)18800年年前的相相同和118000年后的的差異進(jìn)進(jìn)行困難難的解釋釋。換一一種方式式表達(dá)，西方很很多社會(huì)會(huì)理論問(wèn)問(wèn)的是為什么么是歐洲洲？然然后，在在把世界界其余部部分從發(fā)發(fā)展進(jìn)程程中排除除后，再再問(wèn)在在歐洲內(nèi)內(nèi)部為什什么是英英

48、格蘭？但如如果江南南或畿內(nèi)內(nèi)或古吉吉拉特與與比方說(shuō)說(shuō)塞爾維維亞相比比，對(duì)于于長(zhǎng)期發(fā)發(fā)展來(lái)說(shuō)說(shuō)是更好好的候選選對(duì)象或者者說(shuō)它們們肯定如如此為什么么不徹底底取消以以洲為單單位，直直接去比比較核心心區(qū)？我我們可能能常常折折回去引引進(jìn)比較較傳統(tǒng)的的單位，當(dāng)它們們看起來(lái)來(lái)有用時(shí)時(shí)畢竟竟一個(gè)重重要的事事實(shí)是：英格蘭蘭有它自自己的政政府，這這個(gè)政府府建立了了與它的的殖民地地和其他他貿(mào)易伙伙伴之間間的關(guān)系系，而江江南沒(méi)有有但如如果我們們把這些些傳統(tǒng)單單位引進(jìn)進(jìn)太早，它們就就會(huì)妨礙礙我們的的視野而而不是幫幫助它，因?yàn)槲椅覀兩踔林習(xí)肋h(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有足足夠的可可比性以以開(kāi)始我我們的工工作。 （2）從選取取比較坐坐標(biāo)來(lái)看看

49、，交交互式比比較有有幾個(gè)優(yōu)優(yōu)點(diǎn)。首首先，它它承認(rèn)對(duì)對(duì)西方經(jīng)經(jīng)典社會(huì)會(huì)理論（馬克斯斯韋伯等等人）的的批評(píng)，認(rèn)為這這些理論論把非西西方社會(huì)會(huì)當(dāng)作發(fā)發(fā)展失失敗或或沒(méi)有有發(fā)生的實(shí)例例，同時(shí)時(shí)沒(méi)有培培養(yǎng)我們們了解在在其他地地方確實(shí)實(shí)發(fā)生過(guò)過(guò)的不同同形式的的變化；但一些些后現(xiàn)代代學(xué)派的的理論家家根據(jù)這這一問(wèn)題題斷定我我們應(yīng)該該放棄比比較，與與他們不不同，王王國(guó)斌的的主張?zhí)崽岢隽艘灰环N避免免歐洲中中心論（或至少少將其最最小化）的不同同方法，即，在在歐洲也也尋找沒(méi)有發(fā)發(fā)生與與失敗敗。盡盡管諸如如為什什么英格格蘭沒(méi)有有變成江江南？之類聽(tīng)聽(tīng)起來(lái)古古怪的問(wèn)問(wèn)題無(wú)疑疑并不比比人們更更為習(xí)慣慣的為為什么江江南沒(méi)有有變成

50、英英格蘭？天生生更高明明，但它它們也并并不更低低劣，它它們還具具有重要要的優(yōu)勢(shì)勢(shì)，因?yàn)闉槿藗兺ㄍǔ：苌偕偬岢鲞@這類問(wèn)題題，所以以我們?cè)谠谘芯克鼈兊倪^(guò)過(guò)程中還還沒(méi)有遭遭遇到成成果急劇劇遞減。 史建建云強(qiáng)調(diào)調(diào)，工業(yè)業(yè)革命發(fā)發(fā)生在西西歐是一一個(gè)不爭(zhēng)爭(zhēng)的歷史史事實(shí)，工業(yè)革革命為什什么會(huì)發(fā)發(fā)生在西西歐也就就成為史史學(xué)界極極為重視視的一個(gè)個(gè)問(wèn)題。解答這這樣一個(gè)個(gè)問(wèn)題，理所當(dāng)當(dāng)然要通通過(guò)比較較研究的的方法，歐洲史史學(xué)家最最經(jīng)常的的是以中中國(guó)作為為對(duì)照。在這種種比較中中，人們們討論最最多的一一個(gè)問(wèn)題題是：為為什么中中國(guó)江南南沒(méi)有成成為英格格蘭?換換句話說(shuō)說(shuō)，為什什么江南南這個(gè)在在歷史上上曾經(jīng)是是中國(guó)、很可能

51、能也曾經(jīng)經(jīng)是全世世界經(jīng)濟(jì)濟(jì)最發(fā)達(dá)達(dá)的地區(qū)區(qū)，沒(méi)能能發(fā)生工工業(yè)革命命。彭慕慕蘭的大分流流一書(shū)書(shū)卻提出出了一個(gè)個(gè)完全相相反的命命題：為為什么英英格蘭沒(méi)沒(méi)有成為為中國(guó)江江南? 大分分流倡倡導(dǎo)不再再用西方方的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)權(quán)衡中中國(guó)歷史史，而是是回到歷歷史的原原點(diǎn)，去去觸摸那那一扇扇扇曾經(jīng)打打開(kāi)或者者未曾打打開(kāi)的門(mén)門(mén)，體會(huì)會(huì)在歷史史的某一一時(shí)刻一一種文化化和一個(gè)個(gè)社會(huì)曾曾經(jīng)有過(guò)過(guò)的眾多多可能性性和偶然然性。盡盡可能避避免決定定論或歐歐洲中心心主義的的對(duì)歷史史真相的的遮蔽，這確實(shí)實(shí)是一種種歷史主主義的態(tài)態(tài)度。 在經(jīng)濟(jì)濟(jì)史的研研究方法法方面，彭慕蘭蘭倡導(dǎo)現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)濟(jì)分析與與歷史分分析方法法的結(jié)合合，而反反對(duì)以現(xiàn)現(xiàn)

52、代經(jīng)濟(jì)濟(jì)分析取取代歷史史分析的的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)取向。他說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)分析析盡管有有很大的的作用，但可能能經(jīng)常誤誤導(dǎo)我們們認(rèn)為所所有資源源最終都都是可以以替代的的，以至至一個(gè)單單獨(dú)的計(jì)計(jì)量數(shù)據(jù)據(jù)（總收收入或資資本積累累）就代代表了一一個(gè)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的容量量。即使使在幾乎乎有無(wú)限限的能源源供應(yīng)、低運(yùn)輸輸成本和和化學(xué)工工業(yè)（能能夠把碳碳?xì)浠虾衔镛D(zhuǎn)化化成幾乎乎任何東東西）的的當(dāng)今世世界，這這也并不不完全真真實(shí)。在在一個(gè)118世紀(jì)紀(jì)的世界界中它更更是遠(yuǎn)離離實(shí)際，在那個(gè)個(gè)世界中中，幾乎乎一切食食品、燃燃料、衣衣物纖維維和建材材都來(lái)自自于植物物種植，從而來(lái)來(lái)自于當(dāng)當(dāng)年的陽(yáng)陽(yáng)光、水水分和土土地的交交互作用用；在那那個(gè)世

53、界界中，即即使極為為大量的的勞動(dòng)和和資本也也只能提提高某一一塊已知知土地的的產(chǎn)量；也是在在那個(gè)世世界中，歐亞大大陸的兩兩端都突突破了此此前已經(jīng)經(jīng)保持千千年以上上穩(wěn)定的的人口上上限，發(fā)發(fā)現(xiàn)它們們本地的的土地供供給受到到了令人人痛苦的的限制。在這些些情況下下，一旦旦我們用用難以找找到替代代品的具具體項(xiàng)目目的物量量進(jìn)行觀觀察，無(wú)無(wú)論是土土地制約約的加緊緊，還是是使其松松解的資資源幸運(yùn)運(yùn)，最終終都能夠夠證明要要比我們們簡(jiǎn)單地地把它們們換算成成等值的的貨幣，并假定定它們具具有可替替代性時(shí)時(shí)它們會(huì)會(huì)表現(xiàn)出出來(lái)的更更為重要要。它們們本身不不是對(duì)增增長(zhǎng)加速速或危機(jī)機(jī)形成的的解釋，但它們們產(chǎn)生的的關(guān)聯(lián)確確實(shí)有力

54、力地改變變了東西西方的發(fā)發(fā)展軌道道。由此此引起的的經(jīng)濟(jì)命命運(yùn)和政政治命運(yùn)運(yùn)的分流流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大大于實(shí)際際生活在在18世世紀(jì)的任任何人的的預(yù)料：它是如如此之大大，以至至當(dāng)回顧顧它的產(chǎn)產(chǎn)生過(guò)程程時(shí)，難難以相信信它或是是發(fā)生在在相當(dāng)近近的時(shí)期期，或是是具有任任何強(qiáng)烈烈的偶然然性。 總之，大分分流發(fā)發(fā)展了西西方歷史史研究中中的社會(huì)會(huì)科學(xué)交交叉研究究傳統(tǒng)，主要是是社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)派，尤尤其是法法國(guó)年鑒鑒學(xué)派的的方法傳傳統(tǒng)，將將長(zhǎng)時(shí)段段的視角角以及計(jì)計(jì)量史學(xué)學(xué)的方法法運(yùn)用到到世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)史的的比較研研究中，為我們們重構(gòu)了了一幅嶄嶄新的近近代經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的的圖景，同時(shí)也也為我們們重新認(rèn)認(rèn)識(shí)歷史史的中國(guó)國(guó)與歐洲洲提供了

55、了全新視視角。大分流流在理理論、視視野、方方法方面面給我們們從事歷歷史研究究有益的的啟示。 第二，大分分流的的內(nèi)在缺缺陷。 文獻(xiàn)方方面的缺缺陷：恰恰如史建建云所言言：彭慕慕蘭征引引的多達(dá)達(dá)6000余部各各國(guó)文獻(xiàn)獻(xiàn) 中，中文文文獻(xiàn)僅有有40種種，即使使加上中中文文獻(xiàn)獻(xiàn)的英譯譯本和一一些中國(guó)國(guó)人的英英文著作作，也不不過(guò)700余種，有關(guān)中中國(guó)的情情況，主主要是通通過(guò)引用用西方人人或日本本人的著著作進(jìn)行行論述。與作者者分析西西歐中心心論時(shí)廣廣征博引引，對(duì)幾幾乎所有有重要觀觀點(diǎn)都加加以討論論的做法法相比，關(guān)于中中國(guó)的部部分顯得得相當(dāng)薄薄弱，無(wú)無(wú)形中降降低了著著作令人人信服的的程度。 邏輯方方面的缺缺陷：

56、由由于缺乏乏充分的的資料，書(shū)中對(duì)對(duì)中國(guó)的的很多論論述建立立在推理理的基礎(chǔ)礎(chǔ)上。這這些推理理看上去去相當(dāng)精精巧，也也有一定定的內(nèi)在在邏輯，但由于于史料不不足，或或受作者者的主觀觀愿望影影響，推推理過(guò)程程及其結(jié)結(jié)果有時(shí)時(shí)顯得不不夠合理理。 九、比較較 弗蘭克克和彭慕慕蘭在歷歷史理論論、研究究視野、學(xué)術(shù)取取向、研研究方法法諸方面面既有共共通的一一面，也也有不少少的差異異。這兩兩位堅(jiān)決決拒斥歐洲中中心主義義的歷歷史學(xué)家家可以看看作是同同一思潮潮 或流流派（加加州學(xué)派派）下的的極有個(gè)個(gè)性的兩兩大學(xué)術(shù)術(shù)領(lǐng)軍人人物（加加上王國(guó)國(guó)斌是三三位）。 第一，在歷史史理論、研究視視野、學(xué)學(xué)術(shù)取向向方面，都反對(duì)對(duì)歐洲洲

57、中心主主義史觀觀、提提倡從整整體性和和聯(lián)系性性的視角角去重構(gòu)構(gòu)世界歷歷史。盡盡管他們們都樹(shù)起起反西歐歐中心主主義的旗旗幟，但但在理論論和方法法上各有有特色。貢德弗蘭是是個(gè)激烈烈派，他他的確如如張芝聯(lián)聯(lián)所言：以典典型的反反偶像戰(zhàn)戰(zhàn)士的姿姿態(tài)從古古反到今今，一反反到底。 弗弗蘭克企企圖建立立一套去歐洲洲中心主主義的的橫向向一體化化宏觀歷歷史。由此，他以全球?qū)W學(xué)的視視野建立立了自己己的世界界體系理理論50000年世世界體系系論，反反對(duì)以歐歐洲為中中心的現(xiàn)現(xiàn)代世界界體系理理論。他他不主張張把歐洲洲從全球球孤立開(kāi)開(kāi)來(lái)，去去尋找純純粹的現(xiàn)代性性，他他也不認(rèn)認(rèn)為由于于歐洲的的特殊殊性而而成為現(xiàn)現(xiàn)代化的的策源

58、地地。他并并沒(méi)有取取消現(xiàn)現(xiàn)代性，但卻卻取消了了現(xiàn)代代性由由歐洲獨(dú)獨(dú)霸的局局面（強(qiáng)強(qiáng)調(diào)歷歷史的橫橫向聯(lián)系系性），也取取消了認(rèn)認(rèn)為現(xiàn)現(xiàn)代性完全由由傳統(tǒng)斷斷裂而來(lái)來(lái)的思維維（強(qiáng)調(diào)調(diào)歷史史的縱向向連續(xù)性性）。他認(rèn)為為我們生生活于其其中的這這個(gè)世界界體系決決不是115000年以后后才由資資本主義義統(tǒng)一起起來(lái)的，它的根根基可追追溯到550000年前，其中心心是亞洲洲非洲洲，然后后逐漸擴(kuò)擴(kuò)大，歐歐洲到115000年以新新世界的的白銀為為資本加加入進(jìn)來(lái)來(lái)。把持持了兩個(gè)個(gè)世紀(jì)，以后又又轉(zhuǎn)到了了亞洲。彭慕蘭蘭則著重重研究了了近代早早期的世世界歷史史，從全全球比較較視野出出發(fā)，鎖鎖定英格格蘭與中中國(guó)江南南為交交互比

59、較較的核核心區(qū)域域和有效效的比較較單位，認(rèn)為導(dǎo)導(dǎo)致工業(yè)業(yè)資本主主義產(chǎn)生生的關(guān)鍵鍵因素不不在于經(jīng)經(jīng)濟(jì)中心心地區(qū)的的發(fā)展水水平，也也不在于于國(guó)家的的特殊政政策或那那些原生生國(guó)家(prooto-nattionns)的的文化特特征，而而是在于于新世世界的的殖民地地化過(guò)程程中中心心地帶與與外圍地地區(qū)之間間極其偶偶然的一一種關(guān)聯(lián)聯(lián)。對(duì)于于弗蘭克克和彭慕慕蘭主張張?jiān)跉v史史研究中中要打破破歐洲中中心主義義的觀念念桎梏的的評(píng)估，誠(chéng)如王王家范所所言，他他們的主主張反映映了要求求變革史史學(xué)觀念念的一種種動(dòng)向，值得我我們重視視。西來(lái)來(lái)的許多多社會(huì)理理論往往往產(chǎn)生于于對(duì)歐洲洲歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的提提升，從從經(jīng)驗(yàn)事事實(shí)的層層面上

60、，自然就就很難完完全適用用于包括括中國(guó)在在內(nèi)的其其它地域域歷史的的觀察。不顧活活生生的的歷史實(shí)實(shí)際，硬硬將中國(guó)國(guó)歷史強(qiáng)強(qiáng)行拖進(jìn)進(jìn)歐洲經(jīng)經(jīng)驗(yàn)框架架以求規(guī)律一致，將西來(lái)來(lái)的觀念念絕對(duì)化化，我們們過(guò)去確確實(shí)有過(guò)過(guò)這方面面的嚴(yán)重重教訓(xùn)。中國(guó)歷歷史的走走向自有有許多有有別于歐歐洲的特特殊性，往往被被歐洲中中心主義義史觀所所忽視。進(jìn)入多多元化的的時(shí)代，什么樣樣的新論論都有自自己的位位置，也也都需要要有正常常的對(duì)話話來(lái)交流流溝通。從歷史史考察的的角度來(lái)來(lái)說(shuō)，二蘭的挑戰(zhàn)戰(zhàn)，我覺(jué)覺(jué)得無(wú)論論是從宏宏觀的史史觀、史史學(xué)方法法，還是是從微觀觀的史實(shí)實(shí)考據(jù)，都有很很大的討討論空間間。對(duì)于于宏觀敘敘事比較較冷落的的當(dāng)下中