教育者與教育對(duì)象的關(guān)系 論文

1、選題緣由思想政治教育者與教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本因素，它們之間的關(guān)系是思想i 教育過(guò)程中最基本的關(guān)系。兩個(gè)基本要素之間的矛盾關(guān)系則會(huì)影響思想政治教育思想宣傳及其實(shí) 動(dòng)。因此，正確處理好兩者之間的關(guān)系是緊迫而必要的事情。自學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)原理的過(guò)程中，我本身作為初學(xué)者，也是教育對(duì)象，因此對(duì)此問(wèn)題也; 定的角度。切近現(xiàn)身，自身出發(fā)，看待問(wèn)題也會(huì)更容易些。教育者與教育對(duì)象之間的關(guān)系是錯(cuò)綜 的，而我僅側(cè)重兩者之間的矛盾做一定調(diào)查。簡(jiǎn)言之，即兩者在實(shí)踐的配合度的研究。客觀的說(shuō)，作為初學(xué)者，我對(duì)此方面的研究真是知之甚少，所了解的僅局限于課本，其次，- 是僅通過(guò)百度一篇文章就能夠掌握的。對(duì)待

2、一些名家的講解，我也難以給以批判，有的僅是從自 識(shí)水平及實(shí)踐活動(dòng)做出認(rèn)為合理的選擇。一些學(xué)者的研究主要通過(guò)三方面的研究，即主體、客觀 容。首先是教育者的特征、職能及自身的一些素質(zhì)，再者就是教育對(duì)象的特征等方面的研究。接 分了兩者，兩者概念不同，實(shí)質(zhì)內(nèi)容也是不同的。此外我看的幾篇文章主要著手研究?jī)烧弑舜酥?相互作用。毫無(wú)疑問(wèn)，在實(shí)踐中兩者缺一不可。前者是給予的一方，后者是接受的一方，但后者 予往往比前者更為重要。兩者間的基本素質(zhì)的高低，心態(tài)的積極與否，則是研究的重點(diǎn)。而我所研究的重點(diǎn)更側(cè)重于兩者素質(zhì)態(tài)及兩者有意無(wú)意的配合的研他只是皮毛，受知識(shí)水平的限制，很難有深度層面上的東西。簡(jiǎn)要地說(shuō)一點(diǎn)，我很

3、喜歡研究人的心理，也許是 破影片比較多的緣故，我總能從人的表情里看到內(nèi)心的映射。當(dāng)然，準(zhǔn)確率并不是很高。我認(rèn)為 的作用力很大，就好比翹起地球的杠桿。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，我并不贊同把人分為三六九等，因 生而平等，每個(gè)生命都值得尊重，但是任何事物總是參差不齊的。在此我認(rèn)為只取決于兩者的知 平和心理素質(zhì)。教育者不僅要有良好的知識(shí)水平，還要有駕馭知識(shí)和表達(dá)知識(shí)的能力。對(duì)于不同 象，要運(yùn)用不同的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行知識(shí)的表達(dá)或傳授。對(duì)學(xué)生講課不能跟講學(xué)術(shù)報(bào)告似的，運(yùn)用一 的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，生硬呆板，這樣失去的不僅是學(xué)生的求知心，同時(shí)失去的還有對(duì)自己的信心。其次 育對(duì)象要有很好的心理素質(zhì)，要有積極向上的心態(tài)。良好心態(tài)的教

4、育對(duì)象有很強(qiáng)的求知欲望，會(huì) 發(fā)揮所能使“物盡其用3消極的教育對(duì)象則不言而喻。具體的東西則會(huì)在文章中詳細(xì)論述。提綱-、教育者與教育對(duì)象簡(jiǎn)述什么是教育者與教育對(duì)象，及各自所具有的一些特征，素質(zhì)。從而區(qū)分好這兩個(gè)概念。二、教育者與教育對(duì)象的關(guān)系兩者的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，本文僅側(cè)重于對(duì)兩者關(guān)系的矛盾關(guān)系研究，及一些對(duì)策問(wèn)題。1，良好的教育者與消極的教育對(duì)象。良好教育者與消極教育對(duì)象的定義，自身素質(zhì)及素質(zhì) 的表現(xiàn)。表明，良好教育者素質(zhì)的同時(shí)具有性。2，消極的教育對(duì)象與積極地教育者。消極教育者與積極地教育對(duì)象的定義，自身素質(zhì)及素 質(zhì)的表現(xiàn)。表明，消極教育者素質(zhì)的同時(shí)具有性，但不同的是水平高低的差異。3，兩者皆好

5、與兩者皆差的矛盾關(guān)系。即兩者皆是積極地或者兩者皆是消極的。轉(zhuǎn)化兩者之 間的矛盾，變難為易。三、怎樣正確處理兩者之間的關(guān)系將一些學(xué)者的觀點(diǎn)如平等、理解、共享等歸結(jié)為一個(gè)詞一一“給予”給予對(duì)方所 需要的。需要知識(shí)，就為其開(kāi)啟知識(shí)的殿堂；需要能力，就給與技術(shù)上的支持。 因材施教，最終實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的效果，實(shí)現(xiàn)雙贏。前言1 .教育者與教育對(duì)象1教育者2教育對(duì)象教育者與教育對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題1良好的教育者和消極的教育對(duì)象2.1.1良好的教育者2、12消極的教育對(duì)象2,13矛盾關(guān)系及對(duì)策2. 2消極教育者與良好教育對(duì)象2,21消極教育者2,22良好教育對(duì)象2,23矛盾關(guān)系及對(duì)策2、3兩者皆好、皆差3、正確處

6、理三者之間的矛盾結(jié)論參考文獻(xiàn)關(guān)于教育者與教育對(duì)象關(guān)系的研究前言隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的追求也是逐日劇增的量的金錢(qián)和精力放在了學(xué)習(xí)上。為了接受較高的教育知識(shí)，在各個(gè)年齡階段的人開(kāi)始發(fā)奮圖強(qiáng)。在這樣的情況下，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)人類(lèi)開(kāi)始更多的關(guān)注教育，關(guān)注教育者。思想政認(rèn)識(shí)育者與教育對(duì)象這兩個(gè)思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基本要素，認(rèn)識(shí)他們之間的關(guān)系，知道這是思想政治教育過(guò)程中最基本的關(guān)系。研究 之間的關(guān)系及正確處理兩者之間的關(guān)系，對(duì)于充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用和教育對(duì)象的主觀能動(dòng) 實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展，進(jìn)而走進(jìn)和諧的小康社會(huì)。這對(duì)于社會(huì)人而言具有非凡的意義。摘要思想政治教育教育對(duì)象是思想政治教育過(guò)程中的兩個(gè)基

7、本要素，它們之間的關(guān)系是思想政治 過(guò)程中最基本的關(guān)系。研究?jī)烧咧g的關(guān)系、及正確處理兩者之間的矛盾關(guān)系，對(duì)充分發(fā)揮教育 主導(dǎo)性和教育對(duì)象的主體能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展，具有重要的意義。關(guān)鍵詞：思想政治教育教育者教育對(duì)象矛盾關(guān)系A(chǔ)bstract（新羅馬字體，3號(hào)，加粗）The abstract thought political education and the education object is in the thought political education process two basic essential factors, between them the relatio

8、ns are in the thought politics process the most basic relations.Studies between both the relations, and processes between both correctly the contradictory relations, to displays pedagogues leading and the education object main body activity fully, realizes both communal development, has the vital si

9、gnificance.Key words Key word: Thought political education Pedagogue Education object contradictory relations1 .教育者與教育對(duì)象1教育者教育者是指依據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想降雨對(duì)象的思想品德施加影響的個(gè)體或群， 簡(jiǎn)言之，思想政治教育著就是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者、實(shí)施者。教育者在教育過(guò)程 終起主導(dǎo)和支配地位。教育者是教育活動(dòng)的主體，因此要堅(jiān)持其主導(dǎo)性的作用。主導(dǎo)性，通俗點(diǎn) 主要的導(dǎo)向作用，它像航向標(biāo)，是導(dǎo)向，給教育者以方向的指引，使其向著正確的方向前進(jìn)，少 路。再者，

10、教育者應(yīng)具有主見(jiàn)意識(shí)，他們不是教授他人的工具者，古所以傳到授業(yè)解惑者 也”的時(shí)代早已遠(yuǎn)而，今是重視人本的時(shí)代T者理應(yīng)能夠自覺(jué)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和控制自心的 理和行為”他們有明確的行為指向，有明確的目標(biāo)。作為一個(gè)活體，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。1. 2教育對(duì)象教育對(duì)象，指思想政治教育活動(dòng)所作用下的對(duì)象，思想政治教育者施加教育影響的對(duì)象，也I 受教育者。他們具有一些獨(dú)特的特征，概括為廣泛性、層次性，可塑性，主體性。教育對(duì)象作為 整體，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，所有人皆可作為教育對(duì)象。受環(huán)境、教育等因素的影響，人可分為 六九等”知識(shí)能力，教育水平有高有低。作為有思維，有意識(shí)的個(gè)體，是可以通過(guò)教育對(duì)其有目 有組織有計(jì)

11、劃地進(jìn)行改造為監(jiān)獄不會(huì)放棄任何一而且教育對(duì)象與不是被動(dòng)的接受知識(shí)的， 他們同樣地具有能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。理性加上感性，從而實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。值得補(bǔ)充一點(diǎn)的是，我認(rèn)為教育者和教育對(duì)象從而言有明而再實(shí)分生活中并非如此 就好比說(shuō)”教師教師本身扮演者教化人的身份勺是教育者。但教育者本身也是教育對(duì)象。因 為他們也是不斷地進(jìn)行培訓(xùn)，考核，從別人那里得到真?zhèn)鳌Ｗ畛醯慕逃?，以一個(gè)初學(xué)者的身份 在實(shí)踐中，不斷地積累，從而達(dá)到一定的水平，有一定的作為，而后成為一個(gè)教育者。這個(gè)過(guò)程 一個(gè)漫長(zhǎng)的且是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。2.教育者與教育對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題教育音教育對(duì)象的關(guān)系是政治教育中最基本并不意味著它是最簡(jiǎn)單

12、的關(guān)系。有學(xué)者將其歸結(jié)為兩點(diǎn)，即相互規(guī)定相互依存和變化不拘相互轉(zhuǎn)化。而我認(rèn)為，兩者的關(guān)系 錯(cuò)綜復(fù)雜，本為的側(cè)重點(diǎn)是兩者之間的關(guān)系研究，及一些簡(jiǎn)易的對(duì)策問(wèn)題。1良好的教育者與消極的教育對(duì)象2.11良好的教育者何為良好的教育者？良好的教育者是教育中的精英文壇中的極品。他們可以通過(guò)自身的努力， 斷完善，從而為教育他人，積累資本。良好的教育者具有以下素質(zhì)：思想過(guò)硬，能力過(guò)硬。簡(jiǎn)要 地論述。第一，作為思想領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，首先具有良好的政治素質(zhì)，是馬克思主義的傳播者，中國(guó)共J 義的擁護(hù)者，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。能夠理解、掌握。運(yùn)用黨、政府的教育方針、政策，有效 展教育工作。第二，具有良好的道德。為人師表，要

13、以身作則，心術(shù)要正，同樣的要有良好的道 質(zhì)和奉獻(xiàn)他人的精神。第三，要有良好的生理、心里素質(zhì)。教育本身是件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，因此 育者本身要有強(qiáng)健的體魄和過(guò)用的心理素質(zhì)，有良好的抗打擊能力，并且，保持積極樂(lè)觀的心態(tài) 三點(diǎn)主要是指思想上過(guò)硬。能力上過(guò)硬所包含的內(nèi)容也是豐富且復(fù)雜的。首先要有綜合性、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)。要博聞強(qiáng)識(shí)， 論知識(shí)扎實(shí)，再者有駕馭知識(shí)的能力，把所學(xué)的知識(shí)有效地輸出。如演講、論文等形式。通過(guò)樣 育者要有良好的交際能力，在為人處事方面也能適當(dāng)?shù)皿w，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，贏得別人的尊重。 還要具有明辨是非的能力，對(duì)自己的行為進(jìn)行反思“每日三省吾身高的要求，具有進(jìn)行 學(xué)術(shù)研究的能力，對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)的寬

14、度和廣度能有所貢獻(xiàn)。要智能明一點(diǎn)的是，良好的教育者是同 有所述的良好的素質(zhì)。當(dāng)然，人無(wú)完人，不必苛求，這只是相對(duì)而言。2.12消極的教育對(duì)象何為消極的教育對(duì)象？我將其概括為兩種，即有意識(shí)和無(wú)意識(shí)型。有意識(shí)型就是主觀能動(dòng)性因素大于客觀因素。在這個(gè)過(guò)程中，教育對(duì)象的意識(shí)起很大的作用 過(guò)下意識(shí)的想法而做出一切消極的行為。如處于青春期的青年人，在這個(gè)文化多元化的時(shí)代里， 追求個(gè)性，彰顯自我，當(dāng)然，這也都無(wú)可厚非，因?yàn)檫@正是表現(xiàn)了這代人的旺盛的生命力。然而 是他們的玩世不恭，他們的不思進(jìn)取。生活上，青春期的他們玩叛逆。他們穿奇裝異服，佩戴花 自認(rèn)美觀的飾品以彰顯自己的那份獨(dú)特，那種特立獨(dú)行。學(xué)習(xí)上亦如此

15、。他們對(duì)抗教育者，不喜 不喜知識(shí)，不以成績(jī)進(jìn)步為喜，不以成績(jī)落后為悲。他們把一切歸為運(yùn)氣，歸為天命，視一切如“神馬”成為他們生活的全部。說(shuō)是逍遙，說(shuō)是灑脫，但卻是少了些許的睿智，亦可說(shuō)為無(wú)知。無(wú)意識(shí)的教育對(duì)象則主要因社會(huì)環(huán)境、家庭背景等方面的因素影響，使他們形成一些如自卑、 閉等性格。因?yàn)樽员?，而不自信，不相信自己，?dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，亦無(wú)所成就可言；因?yàn)樽蚤] 自己封閉在自己的一個(gè)小世界里，也無(wú)法進(jìn)入書(shū)籍的殿堂，暢游于知識(shí)的海洋。也有一些人因自 在的生理或心理上的問(wèn)題。如今，他們最需要的是外界對(duì)他們的支持和鼓勵(lì)，而這，這正是對(duì)教 的考驗(yàn)需要他們充分發(fā)揮聰明格式所能為教育對(duì)象開(kāi)啟知識(shí)的從而，使他們

16、走出自 我”走出困境。2.13應(yīng)對(duì)該矛盾的對(duì)策由于兩者的性質(zhì)在本質(zhì)上是不同的，因此，就其措施而言也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，在分清兩者差別I 礎(chǔ)上，采取有針對(duì)性的措施。措施、策略如下首先，發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性。荀子云“國(guó)將興”必貴師而重傅” 此一點(diǎn)，就可以看出教育者的主導(dǎo)作用。在如今“以人為本”的社會(huì)思潮下，理應(yīng)尊重和重視每 客體。對(duì)消極有意識(shí)的教育對(duì)象而言，他們是最需要的不是知識(shí)，而是對(duì)其進(jìn)行思想教育，思想 這不同于鴉片戰(zhàn)中后國(guó)人的改造，從器物到制度再到思想。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府是愚昧的，是無(wú)法與 的時(shí)代潮流相提并論的。教育對(duì)象面對(duì)的是良好的教育者，他們的思想符合時(shí)代的潮流，是先進(jìn) 是可

17、以吸收和借鑒的。改造教育對(duì)象的思想，使其能夠認(rèn)識(shí)到在思想上的不足，或錯(cuò)誤。從而將 應(yīng)用于實(shí)踐，最終追求知識(shí)，完善自我。這是一個(gè)由被動(dòng)便主動(dòng)地過(guò)程。再者，面對(duì)無(wú)意識(shí)的教育對(duì)象，要因地制宜，對(duì)癥下藥。針對(duì)引發(fā)此矛盾的原因，從根本上7 病8對(duì)如不自信的教育對(duì)象，不妨試試“贊美式教育”鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們，從他們的內(nèi)心增加底氣充 “認(rèn)識(shí)自己”使用“加法有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)就加一分，做一件好事加一分，不斷積累。取代以往的“減 教育對(duì)象而言，最重要的是使他們認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值法”運(yùn)算，從而消除他們的自卑心理。對(duì)有心 理疾病的教育對(duì)象而言，最重要的是使他們認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，給自己以充分的肯定。對(duì)社會(huì)而言 們是蕓蕓眾生中的一員，對(duì)家

18、庭而言，他們是彼此相互依存的精神支柱和生活所圍繞的中心但對(duì) 而言，他們是全部，是整體，是完整的一。打開(kāi)他們的心結(jié)，釋放他們的心靈，將其放于大自然 受自然的純粹與浩放于社會(huì)，感受人世間的溫情，義理以情，說(shuō)之動(dòng)之。從而勇敢的，直面一切簡(jiǎn)言之，即發(fā)揮教育者主觀能動(dòng)性，改造教育對(duì)象，使之變得積極，這事首要和最根本的。I 知識(shí)也會(huì)隨江水，源源不斷地流入。2,2消極的教育者和良好的教育對(duì)象2,21消極的教育者何為消極的教育對(duì)象？有人肯定會(huì)有疑問(wèn)，既然是消極的怎么會(huì)成為教育著呢？這是一個(gè)復(fù);問(wèn)題。這里所說(shuō)的消極，不是純粹意義上的，而是相對(duì)的，相對(duì)于良好教育者而言的。如今，它 經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的時(shí)代里，

19、滋生出的一種不良現(xiàn)象。面對(duì)就業(yè)的壓力、外界的誘惑，有 成為教育者。不可否認(rèn)，他們有一定的理論知識(shí)，職業(yè)道德，但隨著外界的誘惑，他們開(kāi)始放棄 內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。一者，他們面對(duì)既有的職業(yè)不思進(jìn)取，不愿進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，亦不愿意教授 對(duì)象，或者是有選擇的進(jìn)行。從而導(dǎo)致思想政治教育活動(dòng)難以進(jìn)行。另一方面，面對(duì)利益的誘惑 們開(kāi)始掙“外快各種名目的講學(xué)開(kāi)始興起。不可厚非，講學(xué)是一件有意的思想教育活動(dòng)，而在此 刻卻變了味道。由上所述，僅從思想教育者的職業(yè)道德素質(zhì)而言的。還有就是教育者的受教育水 知識(shí)的運(yùn)用能力。思想上不良的人其他的再好也是無(wú)用的。但思想上好的人也需要借助一定的輔 具。首先標(biāo)明的是，之所以成為教

20、育者是因?yàn)楸旧砭邆湟欢ǖ闹R(shí)能力，但相對(duì)而言又有著高低 的。亦或因?yàn)槌蔀榻逃吆笫欠窭^續(xù)充電、學(xué)習(xí)而使之差距越拉越大。而所謂的消極教育者既是 內(nèi)外兩大因素不良的一方就是說(shuō)優(yōu)秀教育者的素他們僅缺少一點(diǎn)或者素質(zhì)較低當(dāng)已。要是卻多了也就不稱(chēng)其為教育者了。也就是這樣的教育者給教育工作帶來(lái)了一定的壓力。2、22良好的教育對(duì)象何為良好的教育對(duì)象單將其歸結(jié)為兩種，即主動(dòng)型和被動(dòng)型。所謂的主動(dòng)型就是因個(gè)人好學(xué)、 愛(ài)學(xué)而發(fā)憤圖強(qiáng)、刻苦鉆研。正知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)這些從從主觀上就認(rèn)可知識(shí)、崇尚知識(shí)的人，必定對(duì)知識(shí)有所追求，從而開(kāi)拓自我，有所作為。他們身上素質(zhì)的具 現(xiàn)如下所述。態(tài)度積極進(jìn)取、好學(xué)、樂(lè)學(xué)、發(fā)

21、奮進(jìn)取，能發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，研究新情況，尋找新方 開(kāi)拓新境界。同樣的他們中的一些優(yōu)秀的教育對(duì)象也充當(dāng)教育者的身份，幫助教導(dǎo)其他教育對(duì)象 所謂的被動(dòng)型的教育對(duì)象，他們同樣也是較好的可造之材。他們只是受外界的壓力而強(qiáng)迫自己好習(xí)，在很大程度上，他們是被動(dòng)的。不可否認(rèn)，他們確實(shí)是優(yōu)秀的，他們掌握的知識(shí)并不比積極 良好教育對(duì)象少，知識(shí)在對(duì)知識(shí)的運(yùn)用上，他們略輸一籌。他們具有積極型教育對(duì)象除了自主積例外的所有的素質(zhì)。補(bǔ)充一點(diǎn)，被動(dòng)性的也有，積但前者”是“由內(nèi)到外后者是“由外到內(nèi)。這可認(rèn)為是兩者最大的區(qū)別了。2、23如何解決消極教育者與良好教育對(duì)象之間的矛盾首先，要努力改造消極的教育者。教育者是教育的主體，他們

22、的作用、意義非凡。因此，積彳 造他們是重要而且緊迫的事情?？梢詫?duì)教育者進(jìn)行深層次的馬克思主義政治教育，強(qiáng)化政治觀念 行批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)與在確定思想無(wú)誤的前提高思想覺(jué)悟。因?yàn)槿缛舨徊蝗痪蜁?huì)誤人子弟。其次，在物質(zhì)上有所保障。提高教育者待遇，使其不被生活所迫 于學(xué)術(shù)研究，教書(shū)育人。再者，改革機(jī)制，創(chuàng)制一定的審批制度，對(duì)教育者進(jìn)行考核，對(duì)不合格 育者進(jìn)行改造或勸其轉(zhuǎn)業(yè)。這是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，不容有一點(diǎn)水分，這也是對(duì)黨、政府人員的考其次，充分良好教育對(duì)象的作用。一廣“沒(méi)砌好只有更好且“學(xué)無(wú)止境”人無(wú)完人”這些都要求人們不斷進(jìn)取。他們要擺正態(tài)度，不因一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜。自身只是初學(xué)者

23、學(xué)者的高的是目前所無(wú)法企及的。同時(shí)要重視自身的作用。努力轉(zhuǎn)化小消極者的態(tài)度，打開(kāi)其心 使之變得主動(dòng)、自覺(jué)。最后，增加兩者之間的聯(lián)系。哲學(xué)告訴我們，世界萬(wàn)物都是存在聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性。J 兩者之間的聯(lián)系，使其成為一個(gè)整體，以發(fā)揮整體大于兩部分的作用，取得最大的效益。差任何 知己，兩者在時(shí)間交往中或多或少的可以通過(guò)對(duì)方看到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，從而在潛意識(shí)里潛移 地改變。這種影響是深刻的、無(wú)意識(shí)的，而效果卻是顯而易見(jiàn)的。2.3教育者與教育對(duì)象兩者皆好，皆差兩者皆好，可使各盡其用，是發(fā)揮到最好，更有可能超常發(fā)揮。但缺點(diǎn)是才能的發(fā)揮與施展I 圍很小，難以在實(shí)踐中幫助更多的人。兩者皆差，其結(jié)果可想而知屋漏偏逢而喻雨”豈是一個(gè)“悲字了得。因此，這兩者之間的矛盾最為