江南園林的風(fēng)神與韻味

1、江南園林的風(fēng)神與韻味作者：徐風(fēng) 光明日?qǐng)?bào)（ 2015年11月20日 13版）蘇州拙政園揚(yáng)州個(gè)園幾乎每一座有年紀(jì)的城市，都可以端出幾座拿得出手的園林，每一座園林，都是自然山水與人文內(nèi)涵的結(jié)晶。在中國(guó)園林的龐大體系里，江蘇南部太湖沿岸一帶的園林一枝獨(dú)秀，尤以蘇州、揚(yáng)州為盛，兼及金陵、無(wú)錫等地。煙雨迷離，是人們說(shuō)到江南園林時(shí)，很容易想起的四個(gè)字。江南園林，是一個(gè)壓縮了東方美學(xué)、充滿中國(guó)人精神理念的生命體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下中國(guó)人生活質(zhì)量的鮮活寫照。抖落江南園林的歷史，有一個(gè)遙遠(yuǎn)的朝代是繞不過(guò)去的，那就是六朝。六朝時(shí)期，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化重心東移江南的肇始。秦漢在前，六朝的文化雖然還吃著它的奶，但其差

2、異十分鮮明。建都于南京的六朝，都屬偏安一隅、半壁江山的小王朝，已不再具有秦漢雄吞萬(wàn)里的現(xiàn)實(shí)與氣勢(shì)。江南人口密度大，不像北方那樣地廣人稀，新的人文情趣正在形成，體現(xiàn)在園林上，有著由大到小、由粗獷到精致、由豪富到雅游的變化。更值得注意的是，文人化園林的出現(xiàn)，從神異化轉(zhuǎn)向山林化，從夸豪斗富轉(zhuǎn)向游觀清賞，仿佛于萬(wàn)千蒼茫中現(xiàn)出一線光亮，為后世江南園林的文脈開了先聲。蘇州園林：文人趣味與歸隱文化春秋時(shí)，吳王夫差在甪直古鎮(zhèn)楓村，建了一個(gè)梧桐園。鳳凰棲枝乃吉兆，但傳說(shuō)中的金鳳凰最終沒(méi)有降臨。遙想那瀟瀟秋雨，落葉滿庭，正是悲秋時(shí)節(jié)。“梧宮秋，吳王愁?！边@首收錄在漢樂(lè)府中的古代童謠，便是此園秋時(shí)的生動(dòng)寫照。它與西

3、晉時(shí)的顧辟疆園，堪稱蘇州園林的開山之作。蘇州后來(lái)成為舉世公認(rèn)的“園林之城”，主要還是文人帶來(lái)的文氣。有人干脆把它稱為文人園林。想想也是，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫先后在此為官，政聲雖不顯赫，但留下了許多傳世的詩(shī)文，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。到宋代，范仲淹、蘇軾、歐陽(yáng)修、陸游、范成大等，都有詩(shī)文贊美蘇州；明代蘇州出了唐寅、祝允明、沈周、文徵明等大畫家，所以蘇州園林的出名，詩(shī)歌與書畫的作用功不可沒(méi)。15世紀(jì)初，永樂(lè)大帝把都城北遷，給了蘇州一個(gè)崛起的機(jī)會(huì)，也使得蘇州成為南方風(fēng)雅的淵藪。明中葉后，昆曲盛行于江南，園與曲相依相生、水乳交融。它與詩(shī)詞書畫一起，匯成園林的文脈。昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有時(shí)，

4、曲境就是園景，而園景又通曲境。中國(guó)人看景，往往帶著自己的審美感情，一個(gè)園林的建筑物，看起來(lái)是物質(zhì)的，其實(shí)更是精神的，它是精神的物質(zhì)，也是物質(zhì)的精神。“芳草有情，斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。”這句詞中，最精彩的是一個(gè)“人”字，是那個(gè)脈脈含情的人，點(diǎn)活了園林的“睛”。由此，園林的格局，不光因了情感，更由于人格、風(fēng)骨的因素，成為士大夫精神的一種依托與延伸。蘇州園林的最大特點(diǎn)，是純屬私家，不沾皇氣。其核心，還是歸隱文化的影響。園子的主人，或是當(dāng)官者被貶，或是當(dāng)權(quán)者下野，或是年長(zhǎng)者告老還鄉(xiāng)。三年清知縣，十萬(wàn)雪花銀。一般地講，古時(shí)為官者一有文化，二不缺錢。那山林野趣，是古人最向往的，但要真讓他們搬進(jìn)深山

5、老林，又太清苦；享得清福，沒(méi)了洪福。而把真山真水請(qǐng)到自家宅邸里，只能在畫卷上體現(xiàn)。但是，文人與工匠卻給出了另一種可能。南宋紹興年間，營(yíng)造法式重刊于平江，對(duì)彼時(shí)建筑起了一定影響。到了明代，蘇州香山一帶的匠人獲得參加營(yíng)建兩京宮殿的機(jī)會(huì)，眼界和技藝手段都有提高；著名的建筑家蒯祥就是香山人，他設(shè)計(jì)并參與建造了北京的故宮，連天安門，也是他的作品。很重要的一點(diǎn)是，早期的蘇州園林都不是一次完成的，往往是園子的主人在“基本建設(shè)”剛搞完的時(shí)候，就把一些文人雅士請(qǐng)來(lái)把脈，飲酒賦詩(shī)、題匾撰聯(lián)，意見當(dāng)然要提的，好的主意便融到往下造的亭臺(tái)樓閣中去了。造園的專著也應(yīng)時(shí)而生，明代計(jì)成的園冶是一本非常不錯(cuò)的園林專著，文字好，

6、又實(shí)用，插圖也很精美；文徵明的曾孫文震亨，寫了一部長(zhǎng)物志，他說(shuō)的“長(zhǎng)物”，最早系晉人首提，其含義，乃多余、奢侈之物。透過(guò)對(duì)這些美器、美物的不同消費(fèi)方式，我們看到了社會(huì)對(duì)精英和大眾如何進(jìn)行劃分，那種晚明時(shí)代的風(fēng)雅，對(duì)后世的園林、住宅、建筑、生活，是有較大影響的。說(shuō)到“造”，很容易被人聯(lián)想到造作、斧鑿之類。但蘇州園林的核心理念，卻是難得的“天人合一”。平地上造出山林溝壑、曲橋流水。把大自然請(qǐng)進(jìn)小小的園林之中，雖然是假山土丘，一樣逶迤峭拔、真切自然。蘇州現(xiàn)存最古老的園林，當(dāng)是宋代的滄浪亭。宋代的蘇舜欽被罷官后南游姑蘇，見府學(xué)的東面草木茂盛，附近還有一塊池館荒蕪的廢地，乃是吳中節(jié)度使孫承佑的舊邸，遺意

7、尚存，蘇舜欽便買地建亭，名曰滄浪亭，意出楚辭漁父。后世官場(chǎng)上的文人，把漁父當(dāng)作歸隱山林的一種代稱。此后幾乎所有的園林，都是在“隱”字上做足文章。而曲折委婉、含而不露便是它的不變基調(diào)。被列入世界文化遺產(chǎn)的蘇州拙政園，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。該園最大的特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧?kù)o的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩(shī)、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩(shī)情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)

8、、雅逸和平靜氛圍見長(zhǎng)，曲岸灣頭，來(lái)去無(wú)盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過(guò)平橋小徑為其脈絡(luò)，長(zhǎng)廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏日蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無(wú)不四時(shí)宜人，創(chuàng)造出處處有情、面面生詩(shī)、含蓄曲折、余味無(wú)盡的人間仙境，不愧為江南園林的典型代表。暗香浮動(dòng)、疏影橫斜，這該是園林的風(fēng)神吧；山因水而活，石依樹而生，亭臺(tái)連接細(xì)徑，云墻牽引綠植，這便是園林的韻味吧。西方的游客到了這里，發(fā)現(xiàn)蘇州的園林里沒(méi)有西方常見的雕塑，而怪石磷峋的假山，卻有著比具象的雕塑更多的想象

9、空間。蘇州留園的冠云峰，是一座獨(dú)立于清泉旁邊的太湖石。行家對(duì)極品太湖石的審美評(píng)價(jià)，只有四個(gè)字：皺、瘦、漏、透。冠云峰的瘦影頷首水面，石姿伸入潭中，山是假的，山影卻是真的；潭中假山的倒影，則是影子的影子。亦真亦幻，今夕何夕？文人眼里，它若一清癯長(zhǎng)者，超然物外、不落凡塵，更象征著傲然不屈的風(fēng)骨；老百姓呢，瞧著也好玩，那是他們平淡生活里，難得的稀奇古怪。石頭固然重要，木頭也不例外。園林中的樓、堂、館、榭、軒、亭，等等，都要木匠來(lái)完成。那種嘆為觀止的精雕細(xì)鏤，無(wú)論木雕、磚雕、竹刻，催生了無(wú)數(shù)傳世的名匠。而園中空間的美感，則如文章的氣脈，那種透氣、呼吸、舒展、開張，都是讓人心曠神怡的條件。我們知道，園林

10、里幾乎所有的樓臺(tái)亭閣，都是為了給觀賞者“望”的，借景、分景、隔景，都是用來(lái)布置空間、組織空間、營(yíng)造空間的手段。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)望虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色都借了過(guò)來(lái)，爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山。天上的云煙、日月、晨露、雪影都可借入園中；四時(shí)的風(fēng)物，亦能攬入懷抱。揚(yáng)州園林：接待功能與鹽商文化與蘇州園林的私密性相比，揚(yáng)州園林的特點(diǎn)，主要是它的“接待功能”。說(shuō)白了，蘇州的園林，是給自己享受的，揚(yáng)州卻不同，早先它比蘇州牛，遠(yuǎn)的不說(shuō)，光是在唐朝，它的地位就是今天的大上海。如何去想象一千年前的繁華揚(yáng)州，應(yīng)該是個(gè)課題。大運(yùn)河的開通，把運(yùn)氣給了揚(yáng)州。皇上動(dòng)不動(dòng)要來(lái)

11、，還有一撥撥的達(dá)官顯宦。文人當(dāng)然也不落后，不過(guò)，接待上就寒酸了點(diǎn)。杜甫當(dāng)時(shí)還是一介寒儒，聽說(shuō)揚(yáng)州遍地都是發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，也想搭個(gè)順風(fēng)車，可惜最終沒(méi)能成行。關(guān)于揚(yáng)州，他只留下一句詩(shī)：“商胡離別下?lián)P州”。到過(guò)揚(yáng)州的詩(shī)人，感性的味道要濃些，不若“十里長(zhǎng)街市井連”，就是“九里樓臺(tái)牽翡翠”。揚(yáng)州的園林，當(dāng)初都是有錢的富商建的。這里要提一下鹽商文化對(duì)其的影響。有資料表明，鹽商文化對(duì)江南的昆曲、園林有孕育作用，腰包肥滿的商人們，好宴游、逐古董、興園林、狎優(yōu)伶，不乏醉生夢(mèng)死，或許，起先這個(gè)暴富的階層純粹是為了玩。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)康熙、乾隆皇帝下江南，地方政府不堪承受其巨額的費(fèi)用開支，還需要鹽商們湊份子加以解決。不過(guò)，要

12、商人掏銀子，也不是那么容易，錢用在皇帝身上，總要得點(diǎn)實(shí)惠。比如，捐個(gè)官做做，哪怕弄個(gè)虛銜也好。于是，在園林的設(shè)計(jì)上，與文人士子的想法完全不同。豪華。必須豪華?；噬弦桓吲d，隨口給個(gè)“候補(bǔ)知府”之類，蠻有可能。土鱉們沒(méi)有去過(guò)皇宮，在他們的想象里，皇上的尿盆子也是金的。既然園子是給皇上享受的，那當(dāng)然得有皇家氣派。皇上又不會(huì)在這里住一輩子，把皇上住過(guò)的行宮作為自己的交際場(chǎng)所，豈不美哉！因此，高敞華麗、錯(cuò)彩鏤金，那也是必須的。商人們并非不要“詩(shī)情畫意”，文人的意見，比如揚(yáng)州八怪之類，也不是不聽；大凡造園，必有清客在側(cè)，所謂清客，其類不一，不但有文人、畫家，應(yīng)該還有笛師、曲師、山師等。不過(guò)，富商們大抵來(lái)自

13、徽州一代，夢(mèng)里故園，家山歷歷，絕對(duì)不是江南的小橋流水。正如他們的胃口，不喜歡蘇州的甜食。那些入園的詩(shī)文與書畫，與蘇州的吳門派比，硬朗、豪放、沉厚，慢慢地，這些都變成了揚(yáng)州園林的風(fēng)格。豪華的園林，太需要嬌艷的花卉來(lái)點(diǎn)綴。揚(yáng)州處于江淮平原，地勢(shì)平坦，土壤干濕得宜，兼有南北兩地的長(zhǎng)處，花木易于繁滋，而牡丹、芍藥、尤為茂盛，一到花季，到處蝴蝶飄飛，牡丹芬芳。揚(yáng)州本地，并無(wú)太湖石，但鹽商們有的是船，疊石所用的石材，用載鹽的大船，一路浩浩蕩蕩，近則取于鎮(zhèn)江、蘇州、宜興一帶，遠(yuǎn)則運(yùn)自宣城、徽州、靈璧、河口等地，更有少量奇峰異石，從西南邊陲萬(wàn)里迢迢弄來(lái)。這一點(diǎn)他們比蘇州的文人厲害多了，錢不當(dāng)錢、不惜工本這一點(diǎn)

14、，也是蘇州園林所不能比的。由此，揚(yáng)州園林素以“疊石勝”，其中突出的個(gè)案，以雄偉而論，當(dāng)推個(gè)園；以蒼石奇峭論，則算片石山房；而小盤谷的曲折委婉，逸圃的婀娜多姿，都是佳構(gòu)。棣園的洞曲，中垂鐘乳，亦為一般園林罕見。其中，個(gè)園的石師工匠們分別選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，稱為四季假山，讓天下游客興嘆不已。清初揚(yáng)州園林，有一座萬(wàn)石園，為余氏元甲所有，一時(shí)盛極，出自大畫家石濤之手。一般人不知道石濤還有一手疊石絕技，壘完萬(wàn)石園，他留下八個(gè)字：“峰與皴合，皴自峰生?！弊x他的畫，與疊石法一脈相承，嘆為觀止。另有乾隆年間董道士，壘九獅山，也轟動(dòng)一時(shí)。其山在揚(yáng)州城北門

15、外小洪園中，原為鄖園，以怪石、奇木勝。乾隆年間，歸洪氏，董道士以舊制臨水太湖石，搜巖剔穴，為九獅形，置之水中，上點(diǎn)橋亭，題之曰“卷石洞天”。揚(yáng)州園林融合了北方園林的氣勢(shì)，卻并未丟棄江南園林以小見大、曲徑通幽、古典雅致的特點(diǎn)。一座園林里，遮掩與間隔非常重要?！巴ピ荷钌钌顜自S”，本身就是一種意境，瘦西湖以一片片的楊柳為遮掩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的廳堂、亭觀、塔橋，在影影綽綽的柳影中若隱若現(xiàn)、若明若暗；一重重柳林，如一道道竹簾。虛實(shí)、顯隱、濃淡、靜動(dòng)，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美經(jīng)典，在此得到淋漓的彰顯。再說(shuō)橋，如果說(shuō)，蘇州園林以曲拱橋?yàn)槊溃敲?，揚(yáng)州園林則以平曲橋?yàn)橘F。它介于似橋非橋、似石非石之間，無(wú)架橋之形，卻

16、有渡橋之意。雖屬人工巧作，更有自然野趣。其骨子里，還是以“曲”為貴的中國(guó)造園理念。盆景，也是園林的點(diǎn)睛之筆。如果把園林比作一首長(zhǎng)賦，那么盆景就是一闋短章。蘇東坡在揚(yáng)州做官時(shí)，曾經(jīng)親手制作盆景以自?shī)省Ｎ娜四图娂娦Х?，買單的當(dāng)然還是兩淮鹽商。到清代，揚(yáng)派盆景聲譽(yù)隆隆，揚(yáng)州梅花嶺一帶，出現(xiàn)了不少制作盆景的高手。他們制作的盆景，大者高可及人，小者可置于掌上把玩。云片式盆景，是當(dāng)時(shí)及后來(lái)盆景愛(ài)好者公認(rèn)的精品，其特點(diǎn)是，樹干虬曲多姿，一寸三彎，枝無(wú)寸直。而叢林式盆景則如六朝山水，層巒疊嶂，水隨山轉(zhuǎn)，委婉曲折。如果說(shuō)，蘇州盆景的特點(diǎn)是闊筆寫意，那么揚(yáng)派盆景好比工筆細(xì)描而獨(dú)具風(fēng)格。園林中的歷史同是江南的園林

17、，由于地域文化的差異，也因歷史典故的區(qū)別，體現(xiàn)在園林的風(fēng)格、稟賦上，那還是有風(fēng)格上的不同。六朝時(shí)期，南京先后出現(xiàn)的皇家園林，就達(dá)30多處，此外還有大量的佛家園林，所謂“南朝四百八十寺”，并不是詩(shī)人的浪漫。但后來(lái)大都敗落了，只留下像煦園、瞻園這樣的遺跡，它們的格局與風(fēng)格，或許并不能在江蘇的園林里排在前列，但它經(jīng)歷的故事太多太牛，活脫脫就是一部被湮沒(méi)的歷史。先是當(dāng)年明太祖朱元璋封陳友諒之子陳理為漢王，在此修建了漢王府。漢王理政休憩，不能沒(méi)有紅袖在一旁添香，于是夕佳樓起來(lái)了，忘飛閣是讓漢王極目遠(yuǎn)眺的地方，不系舟、鴛鴦亭之類，都是讓漢王和朋友們聚會(huì)時(shí)助興的。反正，園林就是那么個(gè)園林，造園的師傅說(shuō)來(lái)倒是

18、頭頭是道：金陵這地方，帝王氣重，都是金粉打造，水就格外金貴。煦園以水為主，水體南北走向，若在空中俯瞰，宛如一只長(zhǎng)形花瓶。南舫北閣遙相呼應(yīng)，東榭西樓隔岸相望。那些個(gè)花間隱榭、水際安亭，自然各有出處。之后，漢王易人，明成祖朱棣次子朱高煦因在其父奪位戰(zhàn)爭(zhēng)中有功，老爺子隨手封他個(gè)漢王當(dāng)。歷古府邸與官帽，都是要匹配的，官大，園必?cái)U(kuò)也。附庸的文人趕緊給擴(kuò)建后的漢王府起了名字：煦園。那是取了漢王名字中的“煦”字，讓王爺高興來(lái)著?！暗丶吹弁跽?，山為龍虎盤?！边@是李白寫古時(shí)金陵的詩(shī)句。此后數(shù)百年，這座園子就沒(méi)有消停過(guò)。清順治年間，江南總督衙門（后改為兩江總督）在此建立。當(dāng)時(shí)的總督尹繼善是個(gè)明白人，這園子皇氣重，

19、凡夫俗子扛不住。他知道，愛(ài)跑動(dòng)的乾隆爺，說(shuō)不定哪天就下江南來(lái)了。于是撥銀子修繕，此后乾隆南巡，還真的住進(jìn)這里，順便寫下幾句感覺(jué)不錯(cuò)的“御詩(shī)”。后來(lái)，太平軍來(lái)了，洪天王一眼看中這個(gè)昔日皇帝的行宮花園，于是挖湖池、建石舫；搖身一變就成了天王府的西花園。日后這里積聚了太多的血?dú)?，是因?yàn)橄孳娫鴩?guó)荃率軍攻破天京后，與死守的太平軍鏖戰(zhàn)于此，鼎盛繁華皆毀于一旦。位于如皋縣城東北隅的水繪園，始建于明朝萬(wàn)歷年間，原是邑人冒一貫的置業(yè)，歷四世至冒辟疆時(shí)始臻完善。冒辟疆將舊園重整，賦予思想，精心增飾，在園中構(gòu)筑“妙隱香林”“壹默齋”“枕煙亭”“寒碧堂”“洗缽池”“小浯溪”“鶴嶼”“小三吾”“波煙玉亭”“湘中閣”“澀浪坡”“鏡閣”“碧落廬”等十余處佳境。清初名士陳維崧在水繪園記中寫道：“繪者，會(huì)也，南北東西皆水繪其中，林巒葩卉塊扎掩映，若繪畫然?！泵氨俳疇I(yíng)造的水繪園，不設(shè)垣墉，環(huán)以碧水，園中憑借水流于地面，自然地形成了一幅幽美的畫圖。園中以洗缽池為中心