伊斯蘭國家的風(fēng)俗禮儀

1、PPT制作者：蔣盼婷 楊沈 劉蓓 彭蕾 高欣榮伊斯蘭國家的風(fēng)俗禮儀伊斯蘭教的分布伊斯蘭國家是指國民主要是伊斯蘭教信徒（穆斯林）的國家。 伊斯蘭教國家主要分布在中東、阿拉伯半島，以及非洲、亞洲的其他一些區(qū)域。如伊朗、阿富汗、也門、沙特阿拉伯、土耳其、印度尼西亞等。包括所有阿拉伯國家（科威特、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、約旦、沙特阿拉伯、也門共和國、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長國、卡塔爾、巴林、埃及、蘇丹、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、西撒哈拉、毛里塔尼亞、索馬里、吉布提和科摩羅），非洲的塞內(nèi)加爾、岡比亞、幾內(nèi)亞、塞拉利昂、馬里、尼日爾、尼日利亞和乍得，歐洲的波黑、阿爾巴尼亞和科索沃亞洲的土耳

2、其、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、孟加拉、馬爾代夫、印度尼西亞、馬來西亞和文萊共計(jì)47個(gè)國家和2個(gè)地區(qū)（西撒哈拉和科索沃）。其中黎巴嫩、乍得、尼日利亞、波黑和馬來西亞只有約一半的人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭國家分布伊斯蘭教簡介伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語音譯，公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”與伊斯蘭“Islam”是同一個(gè)詞根)。它自

3、創(chuàng)興到21世紀(jì)初已有1400多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識(shí)形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對(duì)許多國家和民族的社會(huì)發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、 文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)同程度的影響。信仰主要綱領(lǐng)伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：六大信仰 信安拉（一神論） 信天使 天使是安拉用“光”創(chuàng)造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，并向人間傳達(dá)安拉的旨意，記錄人間的功過。 信經(jīng)典 古蘭經(jīng) 信先知 信后世伊斯蘭教認(rèn)為：整個(gè)宇宙及一切生命，終將有一天全部毀滅。然后安位使一切生命復(fù)活，即復(fù)活日來臨。伊斯

4、蘭教所提倡的兩世兼顧，號(hào)召穆斯林要在現(xiàn)世努力創(chuàng)造美滿生活，同時(shí)也應(yīng)該以多做善功為未來的后世歸宿創(chuàng)造條件，兩者相輔相成。從某種意義上講，相信后世可以制約人們今生的行為。 信前定 認(rèn)為世間的一切都是由安拉預(yù)先安排好的，任何人都不能變更，唯有對(duì)真主的順從和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定，如：美丑、大小、生死。通過施舍、祈禱等因素可以更改的前定，如：福禍、善惡、壽命。信仰主要綱領(lǐng)實(shí)踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項(xiàng)宗教功課（簡稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”禮拜齋戒天課朝覲簡稱“念、禮、齋、課、朝”。五功念功： 信仰的確認(rèn)。即念清真言(al-Kalimah al-Tayyibah)。

5、“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是信仰的表白（即：“作證”）。當(dāng)眾表白一次，名義上就是一名穆斯林了。 禮功： 信仰的支柱。每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會(huì)禮拜（即古爾邦節(jié)和開齋節(jié)的禮拜）。禮功是督促穆斯林堅(jiān)守正道，對(duì)自己過錯(cuò)加以反省，避免犯罪，給社會(huì)減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。 齋功： 寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”，白晝戒飲、食和房事一個(gè)月。黎明前而食，日落后方開。課功： 課以潔物。也稱天課，是伊斯蘭對(duì)占有一定財(cái)力的穆斯林規(guī)定的一種功修。伊斯蘭認(rèn)為，財(cái)富是真主所賜，富裕者有義務(wù)從自己所擁有的財(cái)富中，拿出

6、一定份額，用于濟(jì)貧和慈善事業(yè)。朝功： 復(fù)命歸真。是指穆斯林在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，前往麥加履行的一系列功課活動(dòng)的總稱。 教歷的每年12月8 - 10日為法定的朝覲日期(即正朝)。在此時(shí)間外去瞻仰麥加天房稱為“歐姆爾”(即“副朝”)。穆斯林的飲食禁忌穆斯林飲食禁忌習(xí)俗包括禁食自死物；禁食血液；禁食豬肉；禁食誦念非真主之名而宰的動(dòng)物；禁止喝酒、禁止吸煙、吸毒。 穆斯林的飲食禁忌，基本上是遵循和恪守伊斯蘭教的根本經(jīng)典古蘭經(jīng)的禁食原則和“以清凈的為相宜，污濁的受禁止”的教法規(guī)定。禁食自死物 自死物，指所有未經(jīng)屠宰而自然死亡的禽畜，包括因疾病、饑餓、跌撞、衰老等各種原因而死亡的動(dòng)物。 伊斯蘭教法規(guī)定：勒死的、捶

7、死的、跌死的、絞死的、野獸吃剩下的動(dòng)物也屬禁食之列。（魚除外）伊斯蘭教認(rèn)為自死物是污穢的、令人厭惡的。禁食血液 伊斯蘭教認(rèn)為血液也是污穢之物，是絕對(duì)禁止的。大凡早期的未開化的民族都有飲血的習(xí)慣 圣訓(xùn)中說：“真主只禁止你們吃血液。”伊斯蘭于宰牲的規(guī)定之一是必須放盡被宰之物的血液。禁食豬肉 伊斯蘭教法學(xué)家一致認(rèn)為，豬，無論類型、大小，其肉、油、骨頭、皮毛等都屬于禁食之物，之所以禁止，是因?yàn)楣盘m經(jīng)說，豬肉是“不潔的”，這里的不潔，不單是指衛(wèi)生，更重要的是指宗教意義上的不純潔。從宗教意義上講，伊斯蘭教規(guī)定穆斯林不食豬肉主要是服從真主的命令。除了遵循真主及其使者的命令外，穆斯林還認(rèn)為豬肉是不干凈的，豬形

8、態(tài)丑陋，完全背離了“佳美”食物的基本原則。 穆斯林不但不吃豬肉，而且不飼養(yǎng)豬，不經(jīng)營豬肉、豬脂之類的食品及豬革制品，甚至不能摸豬肉以及含有豬肉的食品，把禁食豬肉作為一大禁忌嚴(yán)格奉行與遵守。禁食不以真主之名或未誦念真主之名而宰的動(dòng)物 伊斯蘭教規(guī)定，在宰殺可食的動(dòng)物時(shí)，必須要誦念真主之名，這樣的肉才可以食用，不誦念真主之名或提及真主以外的其他神、人物、偶像的名字等，這樣的被宰殺動(dòng)物是穆斯林禁食的。穆斯林衣著規(guī)范穆斯林男子的衣著規(guī)范(一) 禁止男扮女裝。(二) 不許穿異教的衣服。(三) 穿衣服應(yīng)適應(yīng)環(huán)境變化。例如朝覲期間男子穿的“戒衣”只用兩片布而且沒有內(nèi)褲只限于朝覲期間穿走出朝覲功修在其它地方或場

9、合穿就不許可。(四) 男人的服飾切忌傲氣。 在面對(duì)普通民眾或大部份都是窮苦人時(shí)故意顯示財(cái)富盛氣凌人或者高高在上藐視大眾。 衣服的設(shè)計(jì)布料做工色彩裝飾品能達(dá)到這些心理戰(zhàn)術(shù)的效果使別人感覺到比他低賤卑微破落倒霉無能愚昧沒有出息。 所以伊斯蘭服飾法制禁止男人穿全部是真絲的布料也禁止佩戴黃金飾品因?yàn)檫@兩種東西最容易增添浮夸和傲氣 (五) 男人服飾不要垂到踝骨以下。(六) 保持胡須整齊。穆斯林衣著規(guī)范顏色要求 在男子衣服的色布選擇上伊斯蘭崇尚白色黑色和綠色黃色和紅色使用多有局限。白色。 根據(jù)弟子伊本阿巴斯的傳述先知穆圣說“你們應(yīng)當(dāng)穿白色的衣服那是最好的衣服顏色。 你們也應(yīng)當(dāng)用白色布料包裹亡人的尸體?！焙?/p>

10、色。 綠色。 綠色是麥地那的穆斯林弟兄們經(jīng)常用來表示喜慶的顏色。因?yàn)檫@個(gè)顏色沉著和平活躍充滿生命力。 藍(lán)色。 藍(lán)色位于中性可以被廣泛采用不為忌。黃色。 先知穆圣最不喜歡的東西有十樣第一就是金黃色。 紅色。 穆斯林女子許可穿全部是紅色的衣服但男士不許可伊斯蘭教有特殊的標(biāo)記和色彩, 這也表現(xiàn)在伊斯蘭國家的國旗上。新月和五角星是伊斯蘭教的標(biāo)記, 綠色是穆斯林所喜愛的顏色。此外, 阿拉伯國家的國旗有的也反映伊斯蘭教的歷史。紅、白、黑、綠等四種顏色稱為泛阿拉伯顏色, 是阿拉伯國家和民族喜愛的顏色, 分別代表穆罕默德后代的樓馬亞、阿巴斯、法蒂瑪、哈希姆等四個(gè)朝代利比亞國旗沙特阿拉伯國旗伊朗國旗有阿拉伯文“

11、 真主偉大” 字樣, 旗面中央的國徽?qǐng)D案由古蘭經(jīng)、劍和新月組成, 其中古蘭經(jīng)與新月圖形組成阿拉伯文“ 安拉”字樣伊拉克國旗伊拉克國旗由紅、白、黑三色組成, 中間有綠色五角星和阿拉伯文“ 真主至高無上”字樣。穆斯林男子禮拜的服飾根據(jù)經(jīng)訓(xùn)和法制歸納為以下十點(diǎn)原則(一) 選擇家中最高貴的衣服以比較好為佳不必與其它人競賽和攀比。(二) 禮拜的衣服不可有類似其它宗教的信仰樣式。(三) 禮拜衣服的最低限度是遮蓋男子的羞體從肚臍之上到膝蓋以下。(四) 禮拜的衣服必須干凈不許可有污漬和尿點(diǎn)也不許可散發(fā)汗臭或怪味。(五) 禮拜的衣服顏色應(yīng)清淡最佳是白色避免鮮艷奪目的色彩和夸張的花樣。(六) 衣服上的圖案可以是花

12、草和幾何圖形避免有人或動(dòng)物的圖像也要避免印有奇談怪論文字的“文化衫”或廣告詞。(七) 禮拜應(yīng)當(dāng)穿長衣后面遮蓋臀部形狀長衫和褲腿都不宜低于腳踝骨。(八) 如果不穿外套服襯衣不要塞進(jìn)西服褲腰里。(九) 禮拜時(shí)必須脫鞋穿襪子或赤腳可以隨意。(十) 按照圣行應(yīng)當(dāng)纏頭也可以戴一頂無沿圓帽防止頭發(fā)散亂。穆斯林男子除了戴白帽外，有的還用一條白色或黃色絲制頭巾裹頭，穆斯林叫戴“斯達(dá)爾”，俗有“纏頭回回”之稱。一般穆斯林頭戴白色小圓帽，或黑、綠藍(lán)等顏色六瓣尖頂禮拜帽。帽前正中繡上金黃色阿拉伯文字“真主至大”等。伊斯蘭女子服飾規(guī)范阿拉伯詞黑加伯(Hijab)現(xiàn)在主要用來指穆斯林女子的蓋頭，但這個(gè)詞的原意是指先知穆

13、圣用來隔離他妻子居所的幕帳，后來引伸為穆斯林女子的整體衣著。 這里談?wù)勀滤沽峙臃b的準(zhǔn)則如下 第一，穆斯林女子的服裝應(yīng)當(dāng)遮蓋除了臉面和雙手以外的整個(gè)身體。第二，使用的布料不能有透明性，如薄紗，使外人能看到衣內(nèi)的身體。第三，外衣須寬敞，不能穿緊身衣褲，使體形暴露。第四，女子服裝與男性服裝要有明顯的區(qū)別，女子不應(yīng)穿男子的常服，或類似男子的衣服。第五，穆斯林女子的最佳衣著是與非穆斯林女子的穿戴有所區(qū)別，不要模仿外教女子的衣服。第六，穆斯林女子服裝的設(shè)計(jì)不能以有女性吸引力為目的，如形式和圖案，以單色謙虛文雅為高尚。第七，穆斯林女子不應(yīng)以穿著表現(xiàn)身居社會(huì)高層或超越別人的地位。伊斯蘭的節(jié)日和紀(jì)念日伊斯蘭

14、教歷，又稱希吉來歷（希吉來為遷徙的意思）。公元622年7月16日（阿拉伯太陰年1月1日）伊斯蘭教歷每三年有一個(gè)閏日。1、開齋節(jié)開齋節(jié)是阿拉伯語爾德菲圖爾的譯意。具體時(shí)間是伊斯蘭教歷的10月1日。我國新疆地區(qū)稱開齋節(jié)為肉孜節(jié)，這是波斯語蘆茨的轉(zhuǎn)音，也是齋戒的意思。（穆斯林在開齋節(jié)要凈身、理發(fā)、剪指甲, 穿上新衣, 吃 棗子。到清真寺舉行會(huì)禮, 要去時(shí)、回時(shí)走不同的路, 較富裕的穆斯林要施舍。會(huì)禮后, 親友互訪, 互贈(zèng)禮品, 舉行慶?；顒?dòng)。）2、宰牲節(jié)宰牲節(jié)時(shí)間是教歷的12月10日。 宰牲獻(xiàn)祭, 牲畜肉分三份, 二份送親友, 一份施舍，留一份自食。親友間互相拜會(huì)。宰牲節(jié)的意義是學(xué)習(xí)易卜拉欣經(jīng)受了考

15、驗(yàn),安拉改命易卜拉欣以綿羊作犧牲。3、圣紀(jì) 圣紀(jì)是指伊斯蘭教的復(fù)興者也是最后的一位使者穆罕默德的誕生紀(jì)念日。時(shí)間是每年的教歷3月12日。穆斯林到清真寺舉行圣會(huì),集體誦讀古蘭經(jīng), 宣揚(yáng)穆罕默德的生平業(yè)績。4.登霄節(jié) 伊斯蘭教歷7月17日為登霄節(jié), 紀(jì)念傳說中穆罕默德夜晚上天朝見安拉, 登霄節(jié)夜晚, 穆斯林舉行禮拜、祈禱等活動(dòng)。見面禮儀穆斯林的見面禮儀：用阿拉伯語說一句，按色倆目，二來亦庫目，回答就是我二來亦庫目，色倆目！salaam(簡稱色蘭) 阿拉伯語的原意是：真主的祝福在您的身上?；卮鹫呋卮鸬囊馑际牵赫嬷鞯淖８Ｒ苍谀纳砩稀＿M(jìn)門的人給房間里的人先問候，年幼的給年老的先問候，坐著的給站的人先問候。見面禮儀與阿拉伯人第一次見面時(shí)不要贈(zèng)送禮物，否則會(huì)有賄賂之嫌，不要問候?qū)Ψ降钠拮?，也不要向?qū)Ψ降钠拮淤?zèng)送禮物，但送給孩子的禮物是受到熱烈歡迎的。送給阿拉伯人的禮物最好具有知識(shí)性，富有人情味。不要過分贊揚(yáng)阿拉伯人的某件物品，否則他會(huì)當(dāng)場作為禮物送給你。阿拉伯人禁酒，不喝任何含酒精的飲料，不能將酒作為禮品贈(zèng)送給他們。阿拉伯人不吃豬肉，不用豬皮制品及帶豬形圖案的飾品，同時(shí)不要談狗，不要送帶有動(dòng)物形象的禮物。因?yàn)樵谒麄兛磥?，?dòng)物形象會(huì)帶來厄運(yùn)。 餐桌禮儀 1.要保證餐飲之地是清真餐館，