統(tǒng)編教材必修下冊第一單元寫作導引

1、統(tǒng)編教材修下冊第一元寫作導引第 部 分 微 寫 務 點一、寫 作 任 務 釋（一）體解說評點原是中國古代文學評論的常用形式之一是指對作品的文章內容寫作技巧作品主 旨等進行畫龍點睛式的評判，屬于評論的一種。在本單元學習任務中，評點專指史傳評點，是 對史傳文學的作者觀點、篇章布局、選材剪裁、遣詞造句、人物評析等方面進行質疑、探究、 分析，形成自己的觀點意見。一般是議論性的片段文字或小短文。（二）作要求傳記評點的寫作主要應注意以下幾個方面：1.點客觀理，態(tài)度明不同的時代不同的讀者立場和理解角度對史傳文學的思想內容歷史價值會有不同的 解讀。我們應學會以批判、理性的態(tài)度進行質疑、評論，要聯(lián)系時代背景、作

2、者情況及相關資 料，將其置于特定的時代中，通過實證、分析甚至是多方史料比較，形成客觀、理性的觀點， 同時要明確指出贊成什么或反對什么。態(tài)度鮮明，才具有說服力。2.點緊扣文，條理晰圍繞觀點闡述理由時，應充分結合所讀文章展開。如果有幾個理由，要分層論述，層次之 間要符合邏輯順序，可以是并列式或層遞式等，以使評點有條有理、脈絡清晰、邏輯嚴謹。3.言準確嚴，表達潔史傳評點短則百字，長則三五百字，語言要概括、簡練，不要拖泥帶水、枝枝蔓蔓。語言 的表述要明確，力求概念使用準確，修飾成分恰當，不模棱兩可、含糊其辭。（三）例引路李陵善于偽裝裝出滿肚子委屈的樣子力埋怨?jié)h武帝對待臣下太刻薄代呂祖謙 曾經指出：“當

3、陵之海上說蘇武，陵母固未誅也，而激切捭闔，指斥漢失，若必欲降武者，則 此言豈可盡信哉書評林管李陵后來又裝出關心蘇武生活的樣子以牛羊， 但蘇武確實沒有相信他的話陵斤斤計較于一家一己的恩怨國家民族利益于不顧蘇 武則置一家一己的恩怨于不顧，一心一意為國家民族利益著想。兩種思想，兩種胸懷，有如天 淵之別。李陵越說得委婉動聽，就越顯得渺小可鄙；蘇武越沉默寡言，就越顯得可敬可佩。事 情發(fā)展到后來李陵自己前后的言行也構成了對比始時甘于充當一名無恥的說客與 蘇武多次交談，方始認識到人間還有“羞恥”二字，不得不自訟道：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律 之罪上通于天這是第一層對比員蘇武投降時說得頭頭是道至看到蘇武回國時又哭

4、 得哀哀欲絕第二層對比于認識到自己干了一件多么愚蠢的事情變節(jié)者來說， 只配忍辱偷生，悄悄地茍延殘喘，但他連這點自由也沒有，必須身不由己地去充當說客，結果是扮演了一個可憐蟲的角色蘇武的英名彪炳青史之時是他的叛國者的靈魂被公諸于世 之日。在李陵餞別蘇武的宴會上，蘇武不會片言不發(fā)，但作者卻不著蘇武一語，只是淋漓盡致 地刻畫李陵悔恨、懊喪、羞慚的種種表現(xiàn)，對比的色彩異常鮮明。古文鑒賞辭典李陵是歷史上頗有爭論的人物，在蘇武傳中班固對李陵持有何種態(tài)度，歷來也有不同 的觀點古文鑒賞辭典的這段評點認為在班固筆下，李陵是屈膝投降的反面人物，他的存 在是為了和蘇武形成鮮明對比這段評點通過三個方面的對比表達了這個觀

5、點一方面是善于 偽裝、斤斤計較的李陵和蘇武形成了“兩種思想，兩種胸懷”的對比；一方面是李陵自己前后 言行的對比，這方面對比又分兩層，一層是從“無恥的說客”到自愧，一層是從“說得頭頭是 道“哭得哀哀欲絕還有一方面是餞別宴會上蘇武“片言不發(fā)和李陵“種種表現(xiàn)” 的對比文章從兩人的思想胸懷餞別宴會的言行以及李陵自身前后言行進行對比凸顯出了 李陵的“渺小可鄙”以及在文中對蘇武的襯托作用，觀點鮮明，層次清晰，具有說服力。二、寫任務（一）務呈現(xiàn)閱讀史傳作品，了解了史實之后，還要進行深入思考，甚至對史書的記載提出質疑。本單 元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題，例如：燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還 有

6、什么深層次的原因？項羽不殺劉邦僅僅忍遷對鴻門宴的記述有沒 合常理”的地方？細讀課文，探究上述問題（也可自己設計問題），寫出自己的看法。（統(tǒng)編教材語文必修下第一單元“單元學習任務”二）這個學習任務要求同學們對本單元的燭之武退秦師鴻門宴兩篇史傳仔細閱讀，對 感興趣的認為值得探究的問題認真思考寫成評點你可以就任務中的這幾個問題或選擇其 中一個展開探究也可以自己設計問題進行研究其中自己設計的問題可以來自這兩篇傳記的 作者觀點、謀篇布局、選材剪裁、遣詞造句、人物評析等方面。確定了問題后，你可以通過文 本細讀、查閱資料、比較閱讀等方法對問題進行深入探究，形成自己的觀點和看法，寫一段評 點文字。（二）文展示

7、文中的秦穆公似是扮演著一位昏聵無能的君主形象之武的三言兩語便舍晉而與鄭 盟，但深究根本，便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。其一，文中“秦軍氾南”，遠離本土，戒備森嚴，但燭之武“夜，縋而出”便輕而易舉地 見到身處秦軍駐地的穆公，何其反常？顯然穆公為其開了“方便之門”，可見穆公早已做好兩 手準備，發(fā)兵或者談和皆有取得利益之法。其二，秦軍舍近求遠，在鄭國之東北氾南駐軍，意欲為何？氾南乃絕佳的戰(zhàn)略要地， 是兵家必爭之地，一旦秦軍占領氾南，其出兵中原之路將會一路暢通，再無阻攔。此役穆公率 軍屯扎于此，不但昭示了他的政治野心，同時也暗中逼迫鄭國開出令人滿意的“價碼”。其三，燭之武提出“若舍鄭以為東道主，行

8、李之往來，共其乏困”，所謂“行李之往來”， 不僅是指外交人員，同時也包括軍事人員，這才有了下文的“使杞子、逢孫、楊孫戍之”。這 一巨大的利益讓步正中穆公下懷，自然不需再多言語。文章對秦穆公雖著墨不多其深謀遠慮之形象卻躍然紙上禁讓人感嘆其強大的政治 手腕。（俞程輝）【點評】這段文字針對“秦穆公是明君還是昏君”這個問題展開論述，提出穆公是“卓越 的政治大家”這個觀點。接下來，從燭之武輕易見到穆公的原因、秦軍舍近求遠駐扎氾南的苦 心、“行李”的真正含義三個方面展開論述證明觀點。觀點鮮明深刻，論述條理清晰。第 部 分 大 文 作 議 文 深 論 證一、任解說議論文是闡述觀點主張的文章，講究以理服人。當

9、觀點確立以后，如何才能深入論證，使 讀者信服？使文章說理透徹、論證深入的方法有很多，這里介紹幾種常用的方式。（一）幽燭微，由及里所“由表及里就是論證過程中先表層后里層先現(xiàn)象后本質層層剝繭逐漸展開， 內容上由淺入深，形式上縱向發(fā)展，思想上從感性認識上升到理性認識。例如毛澤東的反對 自由主義先擺出自由主義的 11 種表現(xiàn)對自由主義者形形色色的錯誤言行思想狀態(tài)作了 形象的勾勒，接著從思想高度進行理論分析，進一步剖析了自由主義的嚴重危害、階級根源、 思想方法和錯誤性質。這樣，文章由表及里，從現(xiàn)象到本質，擺事實講道理，有理有據，具有 不可辯駁的邏輯力量。（二）類旁通，由及彼所謂“由此及彼”，就是論證時不

10、局限于論述對象本身，而是把與之相似或相關的事理、 現(xiàn)象聯(lián)系在一起，由某事理、現(xiàn)象引出其他事理、現(xiàn)象，或者將某事理的小道理抽象上升為全 局性的大道理例我們是否需要一場文明自?。恳晃钠攀隽酥貞c公交車墜江事件， 然后由此及彼，列舉了多例在公共場合發(fā)生的“鬧事”，接著剖析這類事件發(fā)生的根源及深層次的思考。文章由重慶公交車墜江引出諸多類似事件，觸類旁通，由此及彼，問題的本質也就 顯現(xiàn)于讀者面前，說理充分，論證周密，避免了就事論事、泛泛而談的弊端。（三）絲剝繭，由溯因所謂“由果溯因”，就是論證時由文章列舉的事件、現(xiàn)象、問題追溯其產生的原因。我們要善 于從多個角度思考原因所在，刨根究底多問幾個“為什么”，

11、就會發(fā)現(xiàn)問題的根源與本質。例 如蘇洵六國論開篇就拋出觀點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，逐層分析， 最后對賂敵作了更深層的原因推敲，認為是“為秦人積威之所劫”，從而借古諷今，希望“為 國者無使為積威之所劫”。文章由果溯因，一針見血地觸及六國滅亡的本質，思維縝密，說理 透徹，具有極大的說服力和吸引力。二、寫任務（一）例呈現(xiàn)古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。在 閱讀這些經典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。從以下兩個話題中任 選其一，寫一篇不少于 800 的議論文，闡述你的觀點。話題 1：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足

12、以保四?！?。他對實現(xiàn)理想社會的 設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？話題 2：經典寓言的寓意往往是多重的。有人認為“庖丁解牛”表達了莊子“順應自然” 的思想，有人則認為主要是強調人要“保全天性”你怎么理解這則寓言的寓意？（統(tǒng)編教材語文必修下第一單元“單元學習任務”三）（二）作點撥話題 1 作文的寫作范圍很明確就是談談孟“實現(xiàn)理想社會的設想“可資借鑒之處” 和“不足”。因此，要辯證、發(fā)展地看待孟子的設想，既要肯定其對當代社會的思想、文化意 義，又要指出其歷史局限性。話 2 作文的寫作范圍也很明確，就是對“庖丁解?！钡摹绊槕?自然“保全天性”這兩種寓意是否贊同：是贊同其中一種，還是兩

13、種都贊同，或是有自己的 解讀在此基礎上形成中心論點在確定觀點的基礎上充分展開論證闡述道理時要學會 用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式進行深入的分析，抓住問題的實質，擺事實講道理。 理充據足，文章才能有說服力。（三）文展示孟子之 繼往開來孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四?！?，是其仁政思想的深刻體現(xiàn)。孟 子的眼光，立足于時代，洞察春秋；孟子的思考，穿越了千年，啟發(fā)現(xiàn)世。無論是當時還是當 下，仁政思想都極具意義，但也兼有不足。仁政思想是戰(zhàn)國亂世的產物，也是孟子對時代的思考。孟子離婁上有言：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！贝呵飸?zhàn)國時期 各諸侯國的爭霸給人民帶來了巨大痛苦。孟

14、子從歷史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡” 的觀點，提出了“以民為本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”的政治 主張代表了人民的基本訴求，勾畫了“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的美好藍圖，是孔子 “天下大同想的延續(xù)為有抱負的思想家子力圖以仁政創(chuàng)造一個理想社會來回應時 代，他周游列國，游說君王，渴望讓儒家的治國理念成為具體的國家政策，進行國家層面的政 治實踐在當時并未受到重用且孟子的仁政思想有其歷史局限性本質是為統(tǒng)治階級 服務的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認為統(tǒng)治者的階級地位不可撼動，而仁政思 想是統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階級矛盾，鞏固君主的政權，維護統(tǒng)治階級的長遠利

15、益。如今，仁政思想經過漫長的歲月，依然閃耀著歷史的光輝。我們的人民政府把“重民、愛 民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人民服務”的執(zhí)政宗旨。我們實行民主集中制，在民 主基礎上集中，在集中領導下民主；實行人民代表大會制度，對人民負責，受人民監(jiān)督；開展 脫貧攻堅戰(zhàn)同富裕奔小康然代社會與孟子時代以民為本著本質區(qū)別， 因為我國的階級性已經發(fā)生了根本變化民是國家的主人主早已不復存在是站在人 民角度提出的響亮有力的號召。同時，作為一個國家，僅靠德治是不夠的，還需要以法束人， 德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國，又要依法治國。正如加繆所言沒有無陰影的太陽，而且必須認識黑夜。”仁政思想既有先進意義，亦 有其局限性。我們需加以改造完善，賦予其時代內涵，激活其生命力。孟子之思，繼往開來， 歲歲綿長。（夏麗格）【點評】 這篇文章緊緊圍繞孟的仁政思想在“當時”和“當 今”的進步性和局限展 開論述文章開篇提出觀點接著結合歷史事實引用孟子觀點展開分析其在戰(zhàn)國時期的意義 與不足，隨后用過渡段引出仁政思想的現(xiàn)實意義、古今“仁政”的本質區(qū)別以及“德法兼治” 的當代價值，最后收束全文。文章觀點明確，條理清晰。三、拓訓練從以下三個話題中任選其一，寫一篇不少于 800 字的議論文，闡述你的觀點。 話題 作為千古名篇，勸學為世人留下了“學不可以已” “青