從洛陽(yáng)豫劇院的舞臺(tái)實(shí)踐看其表演藝術(shù)的統(tǒng)一性

1、從洛陽(yáng)豫劇院的舞臺(tái)理論看其表演藝術(shù)的統(tǒng)一性從洛陽(yáng)豫劇院的舞臺(tái)理論看其表演藝術(shù)的統(tǒng)一性摘要：戲曲藝術(shù)的統(tǒng)一性，是藝術(shù)王國(guó)的最境界。建國(guó)以來(lái)，洛陽(yáng)豫劇院原洛陽(yáng)市豫劇團(tuán)整理舊時(shí)劇目堅(jiān)持統(tǒng)一主題思想，一條主旋律貫串始終的完好藝術(shù)，把完美的舞臺(tái)表演呈獻(xiàn)給廣闊民眾。關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)豫劇院；舞臺(tái)理論；表演藝術(shù)；統(tǒng)一性戲曲藝術(shù)的統(tǒng)一性，是藝術(shù)王國(guó)的最境界。它不是某個(gè)天才的單獨(dú)創(chuàng)造，而是一代代演員在長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)生活中積累的藝術(shù)真知，是在舞論文聯(lián)盟.Ll.臺(tái)理論中形成的智慧結(jié)晶和藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)的統(tǒng)一性是戲曲的生命，是對(duì)立的統(tǒng)一體。建國(guó)以來(lái)，我們洛陽(yáng)豫劇院原洛陽(yáng)市豫劇團(tuán)整理舊時(shí)劇目堅(jiān)持統(tǒng)一主題思想，一條主旋律貫串始終的完好

2、藝術(shù)，把積極的向上的為廣闊民眾所喜聞樂(lè)見的生活事象，在矛盾的開展中融入千年一脈的傳統(tǒng)美德教化。但是這不是憑一時(shí)的所謂靈感的閉門造車，是有大量、堅(jiān)實(shí)的生活根底的。比方幾個(gè)名角一起登臺(tái)，每個(gè)名角都有同等分量的戲就有主次不明，喧賓奪主了。這是戲劇藝術(shù)的主導(dǎo)原那么。如何把戲搞得非常統(tǒng)一，讓這些藝術(shù)都能規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地為一個(gè)主題效勞，決不是一件輕而易舉的事情。有的演員為了賣弄演員嗓子、做派，拋開劇情需要和劇中人物，惡擠硬做，賣弄噱頭，以庸俗的表演取悅觀眾，這不是藝術(shù)。以上種種，都是一些傳統(tǒng)的陋習(xí)，因?yàn)樗茐牧怂囆g(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一。戲曲把這么多藝術(shù)結(jié)合在一起，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的混合而是一個(gè)綜合。綜合是為了一

3、個(gè)目的：要表現(xiàn)戲的主題思想，要?jiǎng)?chuàng)造性格統(tǒng)一的人物，而且要?jiǎng)?chuàng)造一種人物與人物之間的互相糾葛、矛盾。要把這些矛盾、糾葛統(tǒng)一起來(lái)，鮮明地表現(xiàn)出劇作者對(duì)事件和人物的看法，這就不是混合可以解決問(wèn)題的了，而是要綜合起來(lái)，所以，戲曲叫綜合藝術(shù)。但是這里面也存在假設(shè)干困難：第一，所謂綜合藝術(shù)，是因?yàn)楦饔懈鞯膫€(gè)性。從內(nèi)容上講，有表現(xiàn)深入思想的，有表現(xiàn)倫理觀念的。從手法上講，有浪漫抒情的，有詠桑喻柳的。戲曲里的文學(xué)局部即唱詞，這是最具有鮮明的思想性，而音樂(lè)那么是比擬長(zhǎng)于抒情的。你聽了音樂(lè)有悲的，有喜的，很容易被它所感染。這樣一類藝術(shù)，在表現(xiàn)內(nèi)容方面確實(shí)有它的長(zhǎng)處，表現(xiàn)的比擬深。但是另外一個(gè)極端那么完全是技藝、武打

4、。假如從前你在農(nóng)村里看過(guò)戲，就可以看到在舞臺(tái)上表演盤杠子、要叉這些東西。?目連救母?里，那個(gè)鬼朝臺(tái)前的柱子上一靠，叉就圍著他的周身飛過(guò)來(lái)，一不小心就有死的可能，那樣的一種藝術(shù)也包涵在戲里面。武打技藝這類東西完全是靠純熟的技巧，它在單獨(dú)表演時(shí)是不很容易表現(xiàn)思想內(nèi)容的。那么，把這種東西和文學(xué)綜合在一起，要它們?yōu)橐粋€(gè)目的來(lái)效勞，一定要統(tǒng)一于個(gè)內(nèi)容。音樂(lè)也要性格化，武打也要性格化，舞臺(tái)美術(shù)、服裝道具也要性格化。表演的各方面都要統(tǒng)一到人物的性格上面來(lái)。另外一條，從整個(gè)戲來(lái)講，它要為一個(gè)主題、為思想性效勞。把這些經(jīng)歷教訓(xùn)系統(tǒng)起來(lái)，總結(jié)成一種明確的、自覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)，使得以后的創(chuàng)作思想性更高，藝術(shù)上更完好。這

5、些就是客觀規(guī)律，就是性格化和思想性的統(tǒng)一規(guī)律。第二，要做到這一點(diǎn)，就要讓各種不同的藝術(shù)，在一個(gè)戲里面運(yùn)用其所長(zhǎng)，要把這些藝術(shù)的運(yùn)用，安放到它最能發(fā)揮長(zhǎng)處的地方。假如這種藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)深入思想內(nèi)容本來(lái)是不擅長(zhǎng)的，就不能要求它去獨(dú)立擔(dān)任表現(xiàn)深入思想的任務(wù)，這條道理說(shuō)起來(lái)似乎應(yīng)當(dāng)是人人皆知的，但在特定的歷史階段和特定的藝術(shù)思想指導(dǎo)下就會(huì)發(fā)生藝術(shù)上的偏向。文化大革命中這類現(xiàn)象有很多，就不一一列舉了。戲曲是要表現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)人物的，那么，所有的藝術(shù)到了戲曲中間來(lái)以后，就不能不把它放在它便于發(fā)揮其所長(zhǎng)的地方來(lái)運(yùn)用。各種藝術(shù)在整個(gè)的戲曲中間，有它一定的位置，有它一定的職能，也有它一定的局限性。要把它的長(zhǎng)處運(yùn)甩在戲里

6、面，為整個(gè)戲的主題思想盡它一份可盡和應(yīng)盡的責(zé)任。它的長(zhǎng)處用得恰當(dāng)，它就可以對(duì)表現(xiàn)一種高度的思想性起一定的作用。比方?三岔口?，單純地表現(xiàn)兩個(gè)劇中人的摸打，并沒(méi)有特別的思想性，需要一寫藝術(shù)上的墊鋪。這樣它就可以為表現(xiàn)整個(gè)戲的思想內(nèi)容起到點(diǎn)睛作用。這就是戲曲綜合藝術(shù)的特點(diǎn)之一。第三，這些不同的藝術(shù)大概可以分成兩類：一類叫空間藝術(shù)，一類叫時(shí)間藝術(shù)，或者豈類叫造型藝術(shù)，一類是非造型藝術(shù)。比方音樂(lè)它就不是造型藝術(shù)，是表現(xiàn)情緒的。音樂(lè)這類東西就是時(shí)間藝術(shù)。你在一個(gè)大廳里奏交響樂(lè)可以，你在一間房子里把交響樂(lè)拿來(lái)放也可以，效果還是會(huì)出來(lái)的。當(dāng)然，聲音大小，真實(shí)感也會(huì)有些程度上的不同。另外一類叫空間藝術(shù)，如舞臺(tái)

7、美術(shù)、服裝等等。所以，空間對(duì)于它有決定性的作用。但是時(shí)間是無(wú)所謂的，比方一張畫，掛在那個(gè)地方，剛畫出來(lái)是那個(gè)樣子，過(guò)了幾百年也還是那個(gè)樣子。這兩種藝術(shù)是相當(dāng)不一樣的，如今，如何使它統(tǒng)一起來(lái)，如何使它有一種統(tǒng)一的感覺(jué)，使它不感覺(jué)到這兩種藝術(shù)在一起根本就不能結(jié)合，這兩種藝術(shù)綜合在一起的時(shí)候，不能使人有還是兩種藝術(shù)之感，這也是綜合藝術(shù)里面的一個(gè)問(wèn)題。要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先弄明白一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，那就是應(yīng)當(dāng)懂得表演藝術(shù)它既是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)。表演藝術(shù)是要在一定空間來(lái)表現(xiàn)的，它是要有造型的，這就是空間藝術(shù)。但是表演藝術(shù)在表現(xiàn)上是需要有一個(gè)開展過(guò)程的，它也是時(shí)間藝術(shù)。但如何讓它有一種統(tǒng)一感，這里還有一個(gè)藝

8、術(shù)的節(jié)奏性。節(jié)奏性是藝術(shù)美的另一種表達(dá)。比方唱和音樂(lè)，它們是有兩個(gè)特點(diǎn)的，一個(gè)是節(jié)奏，又一個(gè)，抒情性特別強(qiáng)，就是它可以使你聽了的時(shí)候，雖然并沒(méi)有一種文學(xué)上、語(yǔ)言上的概念的東西留在腦子里，但它是悲的或是喜的，或者是雄壯的，或者是非常溫順前，這些東西你是感覺(jué)得出來(lái)的。音樂(lè)的旋律牲，其它藝術(shù)都比不過(guò)它。假如只強(qiáng)調(diào)它的抒情牲，只一味強(qiáng)調(diào)它的旋律性，把它的節(jié)奏性弄得模糊起來(lái)，使得觀眾聽不出鮮明的節(jié)奏來(lái)，這種音樂(lè)就不是戲曲的音樂(lè)，起碼不是成功的戲曲音樂(lè)。民歌可以這樣，你唱?信天游?，你把節(jié)奏拉得多么長(zhǎng)都可以，你的節(jié)奏可以不明顯。但是，在戲曲里你一定要有鮮明的節(jié)奏，才能使音樂(lè)同其他藝術(shù)統(tǒng)一。中國(guó)戲曲對(duì)于處理

9、唱的方面，很講究板頭。你一荒腔走板這個(gè)戲就不好聽。它為什么要加這個(gè)板，要重視節(jié)奏呢?就是為了跟別的局部求得統(tǒng)一。中國(guó)戲曲的念白，如念詩(shī)、念詞，甚至數(shù)快板，念撲燈蛾都強(qiáng)調(diào)它的節(jié)奏。戲曲中念韻白是要上韻的。丑角的念白雖然是用各地的土話，但是，它那種念法也跟普通的講話有區(qū)別，是有節(jié)奏的。它假如不強(qiáng)調(diào)節(jié)奏這個(gè)東西，就跟別的東西統(tǒng)一不起來(lái)。做跟打也是這樣的，做跟打?qū)嶋H就是舞，是舞蹈化的，它假如不在動(dòng)作上強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，它就不能跟唱的局部統(tǒng)一起來(lái)，跟音樂(lè)局部統(tǒng)一起來(lái)。武打也是這樣子，在真正生活里的打，節(jié)奏是很散的，但是，在舞臺(tái)上的打是有節(jié)奏的。所有的藝術(shù)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是節(jié)奏，所以要把它們統(tǒng)一在節(jié)奏里。不但是

10、人物服裝的色彩講究鮮明的比照，而且它還通過(guò)演員的表演把造型藝術(shù)的節(jié)奏強(qiáng)調(diào)出來(lái)了。演員穿特定的服裝，這是為了使這個(gè)演員所扮演的人物有個(gè)特定的造型，它有水袖，有翎子，有帽翅，通過(guò)這些都能把節(jié)奏強(qiáng)調(diào)起來(lái)，假如不能通過(guò)這些把節(jié)奏強(qiáng)調(diào)起來(lái)，它也就不能和別的藝術(shù)統(tǒng)一起來(lái)了。整個(gè)戲曲。鑼鼓點(diǎn)這個(gè)東西很重要，舞蹈的時(shí)候要用鑼鼓點(diǎn)，唱論文聯(lián)盟.Ll.的時(shí)候也要用鑼鼓點(diǎn)，表演的時(shí)候也要用鑼鼓點(diǎn)，為什么呢？就是用鑼鼓點(diǎn)貫串著全劇，把全劇的抑揚(yáng)頓挫、高低疾徐強(qiáng)調(diào)出來(lái)。而這整個(gè)戲的節(jié)奏安排就由鼓師在演出中統(tǒng)一掌握起來(lái)。運(yùn)用鑼鼓點(diǎn)是我國(guó)戲曲特有的一種藝術(shù)手段。快樂(lè)時(shí)，節(jié)奏活潑跳躍；悲哀時(shí)，節(jié)奏遲滯沉重；平靜時(shí),節(jié)奏舒徐；緊張時(shí)，節(jié)奏急促。用節(jié)奏來(lái)統(tǒng)馭一個(gè)戲里的各種藝術(shù)手段，也是為了統(tǒng)一一個(gè)戲的情緒基調(diào)和情緒變化開展的線索、脈絡(luò)，使觀眾可以按照預(yù)定的方案承受鮮明強(qiáng)烈的感染，給各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)界定統(tǒng)一的輪廓。明晰鮮明的節(jié)奏，加強(qiáng)了各種藝術(shù)手段的感染力。新的、