城市化中的一幅水墨畫古鎮(zhèn)名村布局形態(tài)調(diào)查我是城市管理者大賽

1、中的一幅“水墨畫”浙江省古鎮(zhèn)名村布局形態(tài)團(tuán)隊(duì)成員：、正文目錄一、選題背景1二、研究對(duì)象概況4三、方法7四、規(guī)劃設(shè)計(jì)8五、山水格局8六、人工水系9七、綠地格局14八、公共空間16九、典型建筑20十、典型街道26十一、典型組團(tuán)29十二、參考文獻(xiàn)33摘要：隨著新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，國(guó)家的歷史多元軌跡已經(jīng)發(fā)展為折射出微小單元的文化構(gòu)造，而古村落，文化名村名鎮(zhèn)則是詮釋這個(gè)空間文化最完美的演繹。對(duì)于歷史文化名村名鎮(zhèn)，以浙江龍門古鎮(zhèn)，桐廬深澳村，江南鎮(zhèn)環(huán)溪村還有良渚文化村為例展開一系列的測(cè)繪走訪調(diào)研，展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代更替的空間結(jié)構(gòu)布局的整體變遷和歷史積淀，從而探尋最完善的城鄉(xiāng)規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局。關(guān)鍵字：歷史文化名村名鎮(zhèn)

2、，空間整體格局，新型城鎮(zhèn)化趨勢(shì)一、選題背景（一）項(xiàng)目意義：1.推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，保護(hù)特色城鎮(zhèn)與古村落，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的精神和，促進(jìn)中華文化的繁榮復(fù)興，是新型城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史責(zé)任。人居環(huán)境建設(shè)，是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的問題和基本出發(fā)點(diǎn)。一是創(chuàng)造城市文化的多樣性，塑造各具特色的城市景象，避免“千城一面”；二是建立優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，倡導(dǎo)天人合一、自然和諧的城市美，杜絕脫離歷史、盲目的“洋、奇、怪”建筑；三是加強(qiáng)對(duì)自然與文化遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝區(qū)和歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)力度，不得隨意拆除和破壞，啟動(dòng)“美麗城鎮(zhèn)和村落保護(hù)工程”。2.鑒于城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可替代的促進(jìn)作用，要

3、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段確保其健康發(fā)展，必須針對(duì)當(dāng)前的城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)以及未來的可能態(tài)勢(shì)，順應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，健全完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，采取有針對(duì)性的政策措施進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，不斷提高城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展水平。使現(xiàn)代城鎮(zhèn)的發(fā)展既有古村韻味，又有新村特色；既有美麗景色，又有文化內(nèi)涵。（二）現(xiàn)狀分析：1.一些城市景觀結(jié)構(gòu)與所處區(qū)域的自然地理特征不協(xié)調(diào)，部分城市貪大求洋、，脫離實(shí)際建設(shè)國(guó)際大都市，“建設(shè)性”破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個(gè)性被破壞。一些農(nóng)村地區(qū)大拆大建，照搬城市小區(qū)模式建設(shè)新農(nóng)村，簡(jiǎn)單用城市元素與風(fēng)格取代傳統(tǒng)民居和田園風(fēng)光，導(dǎo)致鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失。一些城鎮(zhèn)歷史文化和自然遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，出現(xiàn)城市

4、精神文化缺失、“千城一面”的現(xiàn)象，動(dòng)搖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。2.城鎮(zhèn)化兩次出現(xiàn)中，一次出現(xiàn)在全面建設(shè)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的相關(guān)章節(jié)中，強(qiáng)調(diào)讓工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化成為全面建設(shè)小康社會(huì)的載體；另一次出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的相關(guān)章節(jié)中，指出城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)。決策層對(duì)城鎮(zhèn)化給予如此高度的關(guān)注，恰恰說明城鎮(zhèn)化在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。3.開放以來，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展較快，特別是在 1996 年城鎮(zhèn)化水平達(dá)到30 以后，城鎮(zhèn)化進(jìn)程更是較之以往呈現(xiàn)出顯著加快的態(tài)勢(shì)。當(dāng)前普遍認(rèn)為，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程正處在快速發(fā)展階段，并且這種快速發(fā)展趨勢(shì)還將保持較長(zhǎng)一

5、段時(shí)間。但是，由于中國(guó)城鎮(zhèn)化的復(fù)雜性和艱巨性，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展存在以下問題：（1）（2）（3）（4）（5）城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理，與資源環(huán)境承載能力不匹配。城市管理服務(wù)水平不高，“城市病”問題日益突出。自然歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色。體制機(jī)制不健全，阻礙了城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。澳大利亞國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院的教授肯在題為整合文化遺產(chǎn)為實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)的中也，在自然環(huán)境下，城市遺產(chǎn)（包括有形的和無形要素）成為提高市區(qū)的宜居性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的關(guān)鍵資源。更加說明了文化和歷史對(duì)一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展的重要性。（6）通過對(duì)富陽(yáng)市龍門古鎮(zhèn)、桐廬江南鎮(zhèn)深澳村與環(huán)溪村三個(gè)歷史村落的山水格

6、局、人工水系、綠地格局、公共空間、典型建筑、典型街道與典型組團(tuán)等方面的研究，希望可以對(duì)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展提供一定的借鑒和參考價(jià)值。二、研究對(duì)象概況（一）桐廬江南鎮(zhèn)深澳村深澳村位于桐廬深澳鎮(zhèn)，距桐廬縣城 20 公里，320 國(guó)道線過其境。以深澳古村為主，還包括、環(huán)溪、荻浦三個(gè)村?？偯娣e 10.5 公頃（其中深澳古村為 7.5 公頃）。這四個(gè)村沿應(yīng)家溪西岸一字排列。深澳、荻蒲在歷史上統(tǒng)稱深浦。深澳古村因其水系而名，先人在規(guī)劃村落建設(shè)時(shí)，首先規(guī)劃了村落水系。深澳的村落水系是一個(gè)獨(dú)立的供排水系統(tǒng)，它由溪流、暗渠、明溝、坎井和水塘五個(gè)層面交叉，各自獨(dú)立，相互聯(lián)系，充分調(diào)控地面和水資源，將飲用水、生活水和污水

7、分開處理，并使水始終處于利用的環(huán)保意識(shí)，而且在實(shí)踐中解決了溪流洪水和狀態(tài)。反映出一種對(duì)水資源水泛濫對(duì)村莊造成的危宗祠（含跌界廳），另有害。深澳保護(hù)點(diǎn)古跡眾多，有國(guó)家級(jí)堂、恭思堂、景松堂、保護(hù)堂等 26 處，建筑的布局、造型、雕刻等具有鮮明的地方與時(shí)代特征，院落與主體建筑保存基本完好，細(xì)部特征具有一定的歷史與藝術(shù)價(jià)值，突出表現(xiàn)深澳古村落風(fēng)貌的歷史建筑。這些建筑與村內(nèi)的水系了自己獨(dú)特的風(fēng)貌和特色。（二）、桐廬江南鎮(zhèn)環(huán)溪村環(huán)溪村，地處桐廬縣江南鎮(zhèn)的最東面，坐落于三國(guó)文化的發(fā)祥地，著名的天山崗山麓。清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，環(huán)溪村三面環(huán)水一面靠山，村由此而得名?！伴T對(duì)天子一秀峰，窗含雙溪兩

8、清流”是對(duì)環(huán)溪村地理風(fēng)貌的真實(shí)寫照。環(huán)溪村系省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)古村落之一，擁有著名的愛蓮堂、堂、橋、保安橋等眾多古建筑。村口的千銀杏，被譽(yù)為“夫妻樹”，成為該村的一大景觀。環(huán)溪人歷來崇尚文化，民間文體活動(dòng)非常普及，現(xiàn)在由村民自發(fā)組織的梅花鑼鼓隊(duì)，經(jīng)常為村民演出。在經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展、生活條件不斷改善的今天，環(huán)溪村人更追求最雅的文化生活，“愛蓮書社”應(yīng)運(yùn)而生，于 2006 年經(jīng)縣文化部成為全縣唯一一個(gè)具有獨(dú)人資格的農(nóng)村書社。（三）、龍門古鎮(zhèn)龍門古鎮(zhèn)，是個(gè)距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，是江南最大的古村落，這里有江南地區(qū)保存最完整且極為罕見的明清古建筑群。不僅有民宅，還有的磚砌牌樓，有塔、寺，有祠堂和數(shù)十

9、座廳堂這些功能各異的建筑物在歷經(jīng)滄桑和戰(zhàn)亂之后，至今保存完好，伴隨著，小橋，溪流與古街，了古鎮(zhèn)獨(dú)特的兩相交映，互為風(fēng)景。這里不僅有底蘊(yùn)深厚補(bǔ)益。東漢名士文化，而且田園生活和鄉(xiāng)野龍門，觀山勢(shì)異常，贊嘆：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門?！辨?zhèn)外的龍門山及主峰杏梅尖雄偉峻拔。龍門瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，可與雁蕩山大龍湫比美。三、結(jié)合方法的龍門鎮(zhèn)、環(huán)溪村和深澳村的布局結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及一般方法，確定了以院落為節(jié)點(diǎn)，以街巷和水系為軸線，方法。、土地利用與建筑相結(jié)合的（一）以院落為節(jié)點(diǎn)不同類型的建筑形態(tài)形成了古鎮(zhèn)和古村落空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這其中的院落弄堂式建筑又往往占據(jù)著古鎮(zhèn)和古村落建筑形式的主導(dǎo)，不管

10、是普通民居還是祠堂會(huì)館之類的公共建筑受到古代禮制和的影響，大多以院落的形式出現(xiàn)，公共空間一般布置在建筑。古鎮(zhèn)和古村落這種院落建筑為主導(dǎo)的特點(diǎn)，也就決定了以院落為節(jié)點(diǎn)這個(gè)基礎(chǔ)的方法一般以宗族祠堂和其他古代公共場(chǎng)所作為古鎮(zhèn)古村落的節(jié)點(diǎn)，以此來確定古鎮(zhèn)和古村落的（二）以街巷和水系為軸線區(qū)域。聚落的街巷是聚落空間布局的重要組成部分，是影響古鎮(zhèn)和古村落形態(tài)的重要，因此對(duì)于街巷的意義。在的這幾個(gè)古鎮(zhèn)和古村落中，很顯著的特點(diǎn)就是路網(wǎng)和水系相輔相成，基本保持一致，所以就以街巷及水系共同作為古鎮(zhèn)和古村落的軸線。根據(jù)空間分類兩個(gè)部分。1.現(xiàn)狀街巷內(nèi)容的不同，分為現(xiàn)狀街巷和街巷現(xiàn)狀街巷是指歷史街區(qū)中街巷體系的布局與

11、形態(tài)、平面布局特征、主次街道的相互連接關(guān)系、街巷的分級(jí)體系、街巷的空間層次關(guān)系和街巷交通狀況這幾個(gè)方面.以現(xiàn)狀平面圖為基礎(chǔ), 2.街巷空間分類街巷的尺度、材質(zhì)和空間節(jié)點(diǎn)等。在進(jìn)行現(xiàn)狀街巷的同時(shí),可以進(jìn)行街巷空間的分類.街巷空間分類包括街一巷一弄一支弄等分級(jí)體系,也包括與街巷空間相關(guān)的活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù)不同地區(qū)情況制定不同分類標(biāo)準(zhǔn),總結(jié)出街巷空間總體特色和各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。3.、土地利用和建筑相結(jié)合(1)結(jié)合地的特點(diǎn)，根據(jù)需要主要對(duì)于古鎮(zhèn)和古村落的和職業(yè)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的(2) 土地利用。按照城市用地分類與規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古鎮(zhèn)和古村落內(nèi)各類用地進(jìn)行簡(jiǎn)單劃分，如文化設(shè)施用地、商業(yè)設(shè)施用地、公共管理和公共服務(wù)用

12、地等。(3) 建筑物建筑物能等。包括建筑層數(shù)、建筑層高、布局形式、建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、使用功歷史資料古鎮(zhèn)和古村落的布局形態(tài)往往是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間積累、演變形成的，因此對(duì)于歷史資料也要有一定程度的收集和了解，主要包括古鎮(zhèn)及古村落的歷史沿革以及著名人物、家譜等?？傮w環(huán)境總體環(huán)境是古鎮(zhèn)以及古村落賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),也是歷史街區(qū)特征與風(fēng)貌的重要影響。四、規(guī)劃設(shè)計(jì)（一）山水格局山環(huán)水繞，如鏡，古村鎮(zhèn)是天人合一的點(diǎn)睛之筆。深邃的歷史，靈動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，油然而生對(duì)未來美好的向往。一水一橋，一樹一屋，取法自然而格局森嚴(yán)。平和寧?kù)o中，享受天地哺育幾千年。以山水古蘊(yùn)含的信息，還原神州大地，真是如詩(shī)如畫！山水畫中一筆帶過的人

13、物，正是人與自然的真實(shí)寫照。自然山水與村落空間布局的結(jié)合關(guān)系是構(gòu)建城市山水格局的基礎(chǔ)。首先確自然山水與城市布局之間的關(guān)系，遵循生態(tài)學(xué)原理，注重城市所處大區(qū)域自然環(huán)境的格局，充分依據(jù)區(qū)域自然山水格局，構(gòu)建人工與自然格局相融合的系統(tǒng)，確定最佳的城市生態(tài)格局，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度明確城市未來布局的模式和范圍。保護(hù)城市連續(xù)的山體、河流、林帶、城市組團(tuán)間的防護(hù)帶、城市近郊的森林、自然保護(hù)區(qū)等生態(tài)要素，城市布局應(yīng)尊重自然山水格局，充分體現(xiàn)自然環(huán)境與人工環(huán)境的結(jié)合。1.成果龍門之美濃縮在青山綠水間。古鎮(zhèn)背靠龍門山，山勢(shì)巍峨雄渾，樹木蔥郁茂盛。發(fā)源于龍門山瀑布的龍門溪，穿村而過，淙淙汩汩，匯入剡溪，潺流廿里進(jìn)富春江。慈

14、祥、蒼老的太婆橋與那百樟了滄桑歷程，千百年不變的是一個(gè)旋律，潺沄聲伴奏著靈動(dòng)的田園生活，“小橋、流水、人家”繪就的是一幅“天人合一”的和諧畫卷。受龍門山嘉樹庇蔭，之清音，龍門盡染靈氣。門溪麗水滋養(yǎng)，觀雄山之佳色，環(huán)溪村，地處桐廬縣江南鎮(zhèn)的最東面，坐落于三國(guó)文化的發(fā)祥地，著名的天山崗山麓。清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，環(huán)溪村三面環(huán)水一面靠山，村由此而得名?！伴T對(duì)天子一秀峰，窗含雙溪兩清流”是對(duì)環(huán)溪村地理風(fēng)貌的真實(shí)寫照。深澳以水得名，古村瀕應(yīng)家溪而建，先人在規(guī)劃村落建設(shè)時(shí)，首先規(guī)劃了村落水系。村落水系是一個(gè)獨(dú)立的供排水系統(tǒng)，它由溪流、暗渠、明溝、坎井和水塘五個(gè)層面2.存在問題和意見交叉，各

15、自獨(dú)立，相互聯(lián)系。（1）所研究的幾個(gè)村鎮(zhèn)所處地山體較多，本著用地布局最集約、道路建設(shè)最便捷、基礎(chǔ)設(shè)施配置最完善、城鎮(zhèn)整體形象最易形成的原則，如何合理規(guī)劃利用土地是應(yīng)當(dāng)著重思考。（2）富春江流貫浙江省桐廬、富陽(yáng)兩縣市，村鎮(zhèn)多數(shù)沿河而建。這些蜿蜒曲折的溪河，給路網(wǎng)布局和用地建設(shè)帶來了一定的限制，如何協(xié)調(diào)好生態(tài)保護(hù)與建設(shè)需求之間的，將成為規(guī)劃的一個(gè)難點(diǎn)。（3）自然山水與古村鎮(zhèn)形成一幅天然的水墨山水畫，如何在不破壞這美麗景觀的前提下開發(fā)新的建設(shè)也將成為后續(xù)建設(shè)的難題之一。這就需要山體保護(hù)、水系規(guī)劃、天際線劃定等一系列的規(guī)劃工作。（二）人工水系縱身于古色古香的文化名村名，唯一覺得神奇又綿延千年的特色之一

16、無疑是他們的人工水系系統(tǒng)，水環(huán)境是一個(gè)地域最重要的存在，人類得以延續(xù)，水在生命循環(huán)中的力量可見一斑，所以，古村落的蜿蜒通透的水系是最好的灌溉！1.成果龍門古鎮(zhèn)相較于深澳村和環(huán)溪村而言是一個(gè)城鎮(zhèn)，它的水系水域范圍比較廣，龍門古鎮(zhèn)作為一個(gè)千鎮(zhèn)，其人工水系系統(tǒng)可分為三個(gè)部分：一是自然的古鎮(zhèn)周圍環(huán)繞整體的溪畔小溪澗，二是人工開鑿于自然形成的觀光景點(diǎn)水域，三是造福龍門一片的水庫(kù)唯美風(fēng)光。圖 1：溪畔人家溪澗圖 2：硯池夜月圖 3：水庫(kù)風(fēng)光桐廬深澳村因其水系而名，古村瀕應(yīng)家溪而建，先人在規(guī)劃村落建設(shè)時(shí)，首先規(guī)劃了村落水系。深澳的村落水系是一個(gè)獨(dú)立的供排水系統(tǒng)，它由溪流、暗渠、明溝、坎井和水塘五個(gè)層面交叉，

17、各自獨(dú)立，相互聯(lián)系，充分調(diào)控地面和水資源，將飲用水、生活水和污水分開處理，并使水始終處于狀態(tài)。反映出一種對(duì)水資源利用的環(huán)保意識(shí)，而且在實(shí)踐中解決了溪流洪水和地下水泛濫對(duì)村莊造成的危害。古村將水系和清代村落格局保持至今，暗渠明溝將水流送至各家各戶，隔一定的距離建一渠口，以便村民下埠使用。當(dāng)?shù)厝朔Q暗渠為澳，澳深藏，深澳村便由此得名，取水所用的渠口也就稱為澳口。讓人震撼的應(yīng)是纏繞村莊中、或隱或現(xiàn)的村落水系，她像一張嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，承載著古村落的供水、排水、防澇、防火等功用，使得幾百年來的村落安然無恙。深澳水系由兩個(gè)層次：一是村落天然形成的溪流，這是建村的基礎(chǔ)：的水系，整個(gè)村落的水系格局為“兩二是通過

18、自然與人工的結(jié)合營(yíng)造的村落溪、一澳、”。村落的水系溪流。深澳東瀕（應(yīng)家溪），盡可能保持原始自然狀態(tài)，使溪流暢通；西臨后溪，水資源豐富；后溪是發(fā)源于屏源溪的一條小溪，從環(huán)溪分流、流徑前山山腳，原是一條洪溝，幾經(jīng)人工疏導(dǎo)、修筑、成為深澳主要的灌溉用水，同時(shí)也起著排洪、泄洪、的作用。村落的古代水系。先人在村落建設(shè)時(shí)，就根據(jù)深澳的現(xiàn)狀情況，對(duì)整個(gè)水系進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃，由深澳、明渠、澳口、塘、井組成，因此深澳古村落有一獨(dú)立而完善的供、排水系統(tǒng)，并且整個(gè)供水系統(tǒng)實(shí)行分質(zhì)供水，這在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的理念。明渠把溪水引進(jìn)村口，由二條明溝穿過整個(gè)村落，流徑各家各戶、用于洗滌、防火、灌溉、排泄洪水之用；深澳亦稱暗渠

19、，開挖 600的明暗渠將溪水引入村內(nèi)，最深的澳深達(dá) 4 米。進(jìn)入村內(nèi)暗渠，每隔一定的距離開口建一澳口，也就是坎井。這座龐大的古村水利樞紐工程整個(gè)設(shè)計(jì)科學(xué)合理，堪稱一個(gè)水建筑奇觀，古村就像一艘行駛在大地上的巨船，江南人的靈秀與浪漫來的驚人智慧使得人與自然和諧相融，載滿詩(shī)情畫意，古村歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而綿延出近千年的悠久歷史文化。圖 1：深澳水系圖 2：人工水域圖 3：深澳水井圖 4：澳口江南鎮(zhèn)環(huán)溪村的水系和龍門古鎮(zhèn)的溪澗很相似，大多都是環(huán)繞村莊的溪流，清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，環(huán)溪村三面環(huán)水一面靠山，村由此而得名。圖 1：環(huán)溪溪澗圖 2：人工水池2.存在問題和意見建議如上面拍攝的可以看出，

20、三個(gè)文化名村名鎮(zhèn)的水系污染問題都是一。個(gè)不可忽視的亟待解決龍門古鎮(zhèn)如今作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，隨著游客的大批涌入，水域環(huán)境問題日益嚴(yán)峻；深澳村作為第一批歷史文化名村，它的開發(fā)使得水系的模范作用更加明顯；而環(huán)溪村在深澳村的作用下，正和村一起，秉承了三大歷史古文化村落的典型，他們的人工水域系統(tǒng)的污染和保護(hù)，正成為必須面對(duì)的一個(gè)問題。除了當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)之外，嚴(yán)格控制游客數(shù)量，嚴(yán)禁往水域丟棄廢棄物，盡量不要在水域洗滌臟衣物，污水排放到水系中去；處理好當(dāng)?shù)赝恋刭Y源和水資源不合理的狀態(tài)，對(duì)剡溪和秀溪進(jìn)行改造，讓山泉圍繞整個(gè)村子繞幾圈，一是可以蓄水，一是可以改水環(huán)境。這些做法都是最基本的，只有大家一齊努力，這些古

21、老的人工水系才能保持源源不斷的活水，保持其持久的!（三）綠地格局綠地，是樹蔭的摯友，在古村落的韻味中，綠地是最好的裝飾，清新著淡雅，蔓延著綠光，光合出一個(gè)蓊郁迷人的花期！1.成果龍門古鎮(zhèn)的綠地格局趨向于大面積的分割地段帶，在溪畔人家兩側(cè)有綿延環(huán)繞溪澗的樹叢，在型草塚。有水庫(kù)草坪叢林，在大型的景點(diǎn)建筑前則有一個(gè)養(yǎng)雞的大圖 1：水庫(kù)草坪叢林圖 2：參圖 3：養(yǎng)雞草塚2.存在問題和意見建議無論是名鎮(zhèn)龍門還是名村深澳或者環(huán)溪，都沒有完善的的綠地格局系統(tǒng)，古村落都有蜿蜒曲折的小巷和數(shù)不清的石板路，也隨處可見盤虬臥龍般粗根系的參，但是唯一缺少的就是大片可供人席地而坐的綠地草坪，所以古村落可以人工建設(shè)一些綠

22、地草坪，這對(duì)于古村落的氣候調(diào)節(jié)，水域循環(huán)和人們的身心健康都是大有裨益的建設(shè)活動(dòng)項(xiàng)目。（四）公共空間1.成果龍門古鎮(zhèn)、環(huán)溪村和深澳村都有一個(gè)能明顯感覺到的特征，就是極其封閉。高大的外墻成為建筑物和街巷的分界線，除了出，建筑基本不對(duì)外開窗，鵝卵石墻體對(duì)護(hù)的作用遠(yuǎn)大于分隔作用。這種明確的分界嚴(yán)格劃分了內(nèi)與外兩種空間。根據(jù)的，古鎮(zhèn)和古村落的公共空間一般有如下幾種：（1）普通民居的公共空間民居的公共空間民居建筑的生活起居部分與巷道之間常常有院落過渡，一般稱之為“天井”，它屬于一種相對(duì)封閉，一般只供部的公共空間，如圖1所示.居民使用的公共空間，是一種家庭內(nèi)圖1 民居的公共空間民居外部的公共空間雖然民居特殊

23、，由于圖2所示。的公共空間較為常見，但是在的過程中，也發(fā)現(xiàn)了比較空間限制等或道路建設(shè)需要而位于民居外部的公共空間，如圖2民居外部的公共空間（2）祠堂的公共空間祠堂是水鄉(xiāng)居民的祭祀或活動(dòng)中心, 其獨(dú)特的地位使得其公共空間形態(tài)有著自己的特點(diǎn), 與其他節(jié)點(diǎn)相比具有較多的不同點(diǎn)。由于各個(gè)古鎮(zhèn)和古村落的不同情況, 不同祠堂的公共空間相互之間略有區(qū)別區(qū)，但大體結(jié)構(gòu)及分布基本保持一致。把祠堂的公共空間按以空間位置分為門前空 間、中部空間和后部空間, 并分別展開論述。門前空間祠堂公共建筑的外部空間也會(huì)保證有一個(gè)遠(yuǎn)比周圍街巷寬敞的廣場(chǎng), 例如環(huán)溪村的愛蓮堂，如圖3所示。其前部有一約100平方米的廣場(chǎng), 而從其左

24、側(cè)穿過的街巷只有23 m 寬, 該類型空間在的三個(gè)古鎮(zhèn)和古村落中較為常見。由于周邊民居全部改建, 已經(jīng)很難探尋原有的空間, 但作為水鄉(xiāng)村民的一種集體意識(shí), 仍然為該祠堂留出一塊前廣場(chǎng)。大部分側(cè)面一般緊靠其他建筑, 也有留有巷道或開闊地的。圖3 愛蓮堂前的廣場(chǎng)中部空間在祠堂的前廳共同，往往先是一個(gè)院落，與普通民居的“天井”較為相似，院落與了祠堂的中部空間，如圖4所示。圖4 祠堂的中部空間后部空間前廳與后部的房間一般有一道坊墻相隔，將宗祠分為了兩個(gè)部分，從前廳不能直接看到后面的房間，只有繞過坊墻方能看見。這樣就把里面的房間與外界相對(duì)分離，一般用作祭祖或其他比較莊重嚴(yán)肅的活動(dòng)。如深澳村間就是一個(gè)祭祖

25、場(chǎng)所，如圖5所示。宗祠后部的房圖5宗祠后部的祭祖場(chǎng)所（3）其他公共場(chǎng)所除了上面介紹的幾種之外，還有村鎮(zhèn)所。如圖6、7所示。處的廣場(chǎng)以及道路交叉點(diǎn)的公共場(chǎng)圖6龍門鎮(zhèn)處的廣場(chǎng)圖7 道路交叉點(diǎn)的小亭子和小型廣場(chǎng)存在問題1、龍門鎮(zhèn)對(duì)于古代的公共空間利用較少，祠堂等建筑破壞嚴(yán)重，雜亂2、某些古代公共場(chǎng)所利用過度，破壞了其原有的面貌。建議。對(duì)于古代公共建筑，應(yīng)該遵循保護(hù)性開發(fā)的原則，既不能破敗，也不能進(jìn)行大拆大建；既要保持其生活氣息，又要保持其原有風(fēng)貌；既要開發(fā)，也要保護(hù)。（五）典型建筑建筑是一項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的1.成果，建筑反映了一個(gè)地域組合的精髓與深邃！龍門古鎮(zhèn)的建筑維系體現(xiàn)的是一族的血脈，村內(nèi)以獨(dú)特的明、

26、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。圖 1：雕梁畫棟的建筑圖 2：獨(dú)特的門墻圖 3：龍門戲臺(tái)圖 4：大宅門（工部：冬官第）（世德堂）深澳村體現(xiàn)的是族的地緣血緣聯(lián)系，村中有40多幢堂樓屋，系明清古建筑。其中九世堂與儒林堂兩幢最為古老，州牧第和志承、詒燕兩座門樓別具藝術(shù)風(fēng)格。圖1：深澳村文化中心（進(jìn)入深澳村的門面）圖2：族宗祠圖3：精致的門廊雕刻環(huán)溪村展現(xiàn)的是一族脈根系，石徑，竹籬，卵石墻，木頭架構(gòu)。一副竹質(zhì)對(duì)聯(lián)：“花木清香庭草綠，琴書雅趣畫堂幽”，透出幾絲文氣來。環(huán)溪村為宋學(xué)鼻祖后裔地，以周字為創(chuàng)作原型體現(xiàn)宗族文化，環(huán)溪雙橋?yàn)榇鍍?nèi)明顯標(biāo)志，映于水上呈環(huán)抱之勢(shì)，暗

27、合村名，并有八卦之象，體現(xiàn)淵源。同時(shí)，中間有一支蓮花破橋而出，似筆待放，道明了“崇文理”的家訓(xùn)。家學(xué)，讀書明環(huán)溪村有著名的愛蓮堂、堂、橋、保安橋等眾多古建筑。村口的千銀杏，被譽(yù)為“夫妻樹”，成為該村的一大景觀。圖 1：堂圖 2：愛蓮堂2.存在及意見建議基礎(chǔ)建設(shè)可以循序漸進(jìn)，不需要立刻投多少，需要時(shí)刻關(guān)注。盡快以行政村為，進(jìn)行舊村改造，在近 2 年時(shí)間內(nèi)，建設(shè)成 5000 戶左右的出租房任務(wù)。這樣才能有效利用當(dāng)?shù)氐呐涮自O(shè)施，同時(shí)為建立一住人氣和文化底蘊(yùn)而奠定建立相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。適當(dāng)修繕破落的建筑，使建筑與年體，突出當(dāng)?shù)靥厣?。（六）典型街?.街巷的基本組成為一通過對(duì)這三個(gè)古鎮(zhèn)和古村落的，可以將街巷道

28、路分為三個(gè)等級(jí)。第一級(jí)道路是以大路和直街為主干的道路。祠堂建筑多集中在這級(jí)道路兩邊，在祠堂門口有較大的廣場(chǎng)，所有的商業(yè)設(shè)施也集中分設(shè)于這類道路兩邊，如圖8所示；第二級(jí)道路聯(lián)系大面積的住宅組團(tuán)，道路寬度較第一級(jí)道路窄，但是常常在交叉口形成較小的廣場(chǎng)，以便人群，如圖9所示；第三級(jí)道路是建筑與建筑之間的，十分狹窄，只要滿足“通過”功能即可，沒有留有容納人停留的空間，如圖10所示。圖8第一級(jí)道路圖9第二級(jí)道路圖10 三級(jí)街路2.街巷的組合與心理感受不同等級(jí)的道路并不都是按照等級(jí)層次逐級(jí)連接，往往連接第一級(jí)與第二級(jí)道路的是狹窄的，穿過某條狹窄的之后，常常豁然開朗，發(fā)現(xiàn)另一片有組織的巷道系統(tǒng)，在一收一放間

29、給人特別的空間感受。的三個(gè)村鎮(zhèn)巷道絕大多數(shù)是曲折的，只在少數(shù)祠堂兩側(cè)的巷道是直且狹窄的。由于巷道空間相當(dāng)大，筆直的巷道會(huì)使人產(chǎn)生壓抑、恐懼、不易親近的心理反應(yīng)，而曲折的巷道則把整個(gè)巷道化解為很多小段，從而能消除不良的心理反應(yīng)并產(chǎn)生變化豐富的空間。2.存在問題（1）道路路標(biāo)指示過少，不方便游客的觀光游覽。（2）對(duì)于道路的功能性與歷史價(jià)值把握建議。，不能平衡兩者之間的關(guān)系。（3）要增加每個(gè)路口的指示牌，對(duì)于景點(diǎn)的指示要在每個(gè)拐點(diǎn)處都加以明確的指示，方便游客游覽。既不能過于強(qiáng)調(diào)道路的功能性，如環(huán)溪村的所有道路都是后來規(guī)劃建設(shè)的，破壞了道路原有的風(fēng)貌：也不能過于強(qiáng)調(diào)道路的歷史性，如龍門鎮(zhèn)，道路過于狹窄

30、，在一定程度上阻隔了其與外界的聯(lián)系，要合理權(quán)衡兩者的關(guān)系。（七）典型組團(tuán)文化古鎮(zhèn)古村傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整，選址和格局保持著傳統(tǒng)特色，因?yàn)檠壥献?、地?shì)、水系等形成不同的組團(tuán)形態(tài)，豐富了古村落的文化內(nèi)涵和種類的多樣性。在這里，我將通過比較龍門古鎮(zhèn)、深澳村和環(huán)溪村三者之間的區(qū)別進(jìn)行闡述。1.成果龍門古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，千余年來隨著的繁衍昌熾，逐漸形成了“以廳堂為中心的廳屋組合院落”。整個(gè)古鎮(zhèn)由眾多以廳堂為中心的居住院落組合而成。廳與廳之間，卵石鋪成的狹弄長(zhǎng)巷密如蛛網(wǎng)體現(xiàn)了連為一體的宗族凝聚力（歷史血緣）。此外廳屋又沿著龍門溪呈高低高的形態(tài)分布（水系）。古鎮(zhèn)建造設(shè)計(jì)具有整體感，廳堂密布，巷

31、道，墻檐相連，房廊相接，屬于封閉集中組團(tuán)式。圖 1：院落環(huán)繞硯池圖 2：溪畔人家房屋沿溪分布圖 3：小巷縱深深澳村地處丘陵，南高北低，村落前迎璇山，后擁獅巖，應(yīng)家溪和洋婆溪東西分流，七常公路村中通過（地勢(shì)和交通）。全村平面呈長(zhǎng)方形。中有老街，南北，長(zhǎng) 500，寬約 3 米，卵石鋪面，下筑引泉暗渠（俗稱澳），澳深水洌，因以名村。街之兩側(cè)各有 3 條弄堂，形如“非”字；80 年代北端公路兩旁建成新街與老街相銜變成“韭”字形。村內(nèi)居民絕大多數(shù)姓，也是一種宗族聚居形態(tài)。然而深澳村較龍門古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)布局合理分散，總體路面布局較龍門寬，各家之間相對(duì)獨(dú)立分閉，有較多的開放空間。屬于較集中組團(tuán)式。圖 1：深澳環(huán)繞圖圖 2：開放空間小憩處圖 3：老街景象圖 4：民居之間各自較獨(dú)立分閉環(huán)溪村，坐落于三國(guó)文化的發(fā)祥地，著名的天山崗山麓，三面環(huán)水一面靠山，是宋學(xué)鼻祖后裔地，以為主體的血緣村。村落空間格局趨于規(guī)和特色。整，以蓮花為村落的布局2.存在問題和建議（1）龍門古鎮(zhèn)的公共空間很多，卻太封閉擁擠。應(yīng)借鑒深澳村，一些廢棄破敗的不能再修復(fù)的廳堂可以整理空出來做特色，或者是建造公共休息場(chǎng)所。這樣既不會(huì)變動(dòng)古鎮(zhèn)的整體布局，又能豐富古鎮(zhèn)的文化特色。深澳村開放空間的介