福建語文精校版-2012普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試

1、 恒謙教育研究院西安恒謙教育科技股份有限公司 第19頁2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（福建卷）語 文一、古代詩文閱讀(27分) (一)默寫常見的名句名篇(6分)1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1) ，三歲食貧。(詩經(jīng)氓)(2)群賢畢至， 。（王羲之蘭亭集序)(3)風急天高猿嘯哀， 。(杜甫登高)(4) ，孰能無惑？(韓愈師說)(5) ，郁郁青青。(范仲淹岳陽樓記)(6)浩蕩離愁白日斜， 。(龔自珍己亥雜詩)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2一5題。游龍鳴山記【明】陶安 游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)

2、其文者，蓋樂焉而不失乎正也。 至元丙子二月甲午厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霽既久，風日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙蠲，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深宵曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松杉萬章，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匪曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室

3、”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。 予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳。援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之詩成而歸。 斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但深之為州，非通都要路，兼是山隱

4、于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風雩也。蘭亭之會，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。(選自陶學(xué)士集，文字略有改動)【注】章：大材。褰裳：撩起衣裳。沆瀁：水深廣的樣子。心平氣易：心情和悅。2對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（ ）A杳無窮極 杏：深遠 B修篁干霄 干：沖C延坐后堂 延：延請 D履蒼莽中 履：鞋子3下列直接描寫龍嗚山景色的一組是(3分) （ ）春霽既久，風日暄麗 峭壁對立，狀苫華表云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎 其北有“甘露室”氣象空曠，攢峰玉立 蒸焉如夏，凄

5、焉如秋，粟焉如冬A l3 C D4下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(3分)（ ）A首段“適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標準，引領(lǐng)下文。B潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石站在上面可以俯瞰美景因而成為龍鳴山的重要景點。C作者和同伴游覽了龍嗚山美景，談笑作詩，心情和悅，體會到了類似于“浴沂風雩”那樣純正的快樂。D龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。5把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)其水下飛潮音巖，引以給庖。(3分)譯： (2)斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。(3分)譯： (

6、三)古代詩歌閱讀(6分)6閱讀下面這首詩歌，回答問題。(6分)望江南【宋】李綱 江上雪，獨立釣魚翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空。圖畫若為工。 云水暮，歸去遠煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。(選自御選歷代詩余卷二十五)注玉花：喻雪花。(1)“箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙。請簡要賞析。(3分)答： (2)下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請聯(lián)系詩句簡要談?wù)劇?3分)答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分） (一)文學(xué)名著閱讀(10分)7下列各項中對作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項是(5分)（ ）（ ）A寶玉挨打后，黛玉前來探望，兩個眼睛腫得桃子一般，滿面淚

7、光，抽抽噎噎地說道：“你從此可都改了罷！” (紅樓夢)B屠維岳使用軟化、開除、升遷等多種手段，“和平解決”了廠里的怠工閌潮，暫時解除了吳蓀甫的后顧之憂。(子夜)C覺慧創(chuàng)辦了黎明周報，被祖父責罵，祖父吩咐覺新嚴加看管。覺慧不聽覺新的勸告，執(zhí)意要辦下去。 (家)D在愛斯梅拉達將要被抬上囚車時，伽西莫多借助繩子從圣母院墻上滑下，打倒劊子手的助手，把她抱進圣母院。(巴黎圣母院)E涅赫柳多夫認識r許多像西蒙松這樣的犯人，但還是鄙視他們。他為馬斯洛娃找西蒙松作為保護人感 到不快。(復(fù)活)8簡答題。(選做一題)(5分) (1)閱讀下面的三國演義選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。玄德接過，擲之于地，日：“為汝

8、這孺子，幾損我一員大將。”“這孺子”是誰？請簡述“兒損我一員大將”這一情節(jié)。(2)閱讀下面的歐也妮葛朗臺選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。“好，弦子，你救了父親一命，不過，你只是把父親給你的東西還給父親，咱們現(xiàn)在兩訖了?！薄案赣H”是誰？請簡述“你救了父親一命”這一情節(jié)。 答第( )題：答： (二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9、閱讀下面的論語和孟子選段，回答問題。(6分) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?論語雍也) 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”(孟子離婁下)在孔子、孟子看來，怎樣的人可以

9、稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自已的話回答。(6分)答： 三、現(xiàn)代文閱讀(24分) (一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l012題。誰在支持我們的“心靈成長”人民日報評論部 市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車口0中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個不停的年輕學(xué)生他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。 但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個向度，為躁動的時代開辟另一種可能：她可能是在18個路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。 如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會

10、的真之姑、善之端、美之源。他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。 即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風病康復(fù)者重新融入社會。我們看到，“偉大”“尊嚴”“價值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。 即便要面對日復(fù)一日的庸常，精神的能力也從未衰減。面對鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強日到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。 他們絕不是社會的“異類”，而是永-巨存在于人性中

11、的向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費午餐”，源于一個更一個3元“微善行”。即便是當前的春運，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？ 面對物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個時代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生曲貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心這些，不也都標汪著心靈成長的空間和路徑嗎？ 在這個時代，我們面臨的道德困境遠比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟人”的假設(shè)也比想象q-更有市場。正因此，我們能理解解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實選擇”

12、；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當懷疑、焦慮成為習慣性選擇，當“負”的力量驅(qū)動社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。 (選自2012年1月19日人民日報，有刪改)10下列對原文理解和分析不正確的一項是(3分)( )A從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善之端、美之源”。B從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標注著轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”。C市場經(jīng)濟時代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖

13、突，“理性的經(jīng)濟人”的“現(xiàn)實選擇”更值得肯定。D文章列舉一些正面事例意在強調(diào)這個面臨道德困境的時代需要贊美和頌揚來自民間的正面力量。11支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括。(2分) 答： 12“尋常的人生”有哪兩個向度？文章提倡哪個向度？為什么？(4分) 答： (二)文學(xué)類、實用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3l5題。雙琴祭梁曉聲（1）那兩棵樹，是生長極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴

14、。所以他打算用那兩橡樹同時做兩把小提琴，使它們在音質(zhì)上不分軒輊。（2）琴取于材，材取于樹。老制琴師當年親手栽下的兩株小樹苗，在十余栽里，不但增加看年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的青年和標致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說著纏綿的情話。（3）但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)艮的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到”（4）后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不

15、賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個人，那么一人一把?！保?）有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子束選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們試一試。（6）他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運地接受了贈予。（7）后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時何地，他們一直合奏著。（8）世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的=不久，就有了他們之間孰高孰低的沖種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助

16、瀾。（9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨奏。但他們都是那么眷戀合奏，因為他們覺得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。（10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時候，它們才有機會開日見。（11）但自從分開后，它們再沒“見到”過對方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。（12）然而兩位由合奏而獨奏的演奏家，心里競漸漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們曾經(jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。（13）終于，他們中的一個心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽臺，一

17、命嗚呼。（14）那時，另一個正在舞臺上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號的最后一聲顫音（15）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對死者的同情超過了人心對其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個還沒來得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍首。最后，他瘋了。（16）他那一把琴被按了弦，又擺在琴店里了。然而，無人問津，因為它已被視為不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便會發(fā)出號哭一般的聲音。（17）是的，那真是一把小提琴在號哭在為它不幸的愛人人而號哭。（選自2011年中國微型小說排行榜，有刪改)13下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是(5分)( )( )A老制琴師的兒子為實現(xiàn)父親遺愿

18、，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈送給反復(fù)比較、挑選的人。B小說把“雙琴”喻為一對戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。C第8段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領(lǐng)下文。D第10、11段用擬人和的修辭手法，寫出了兩把小提琴因為分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。E小說在敘述時，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運的共同性。 14小說的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請概述。(4分)

19、 答： 15請結(jié)合文本簡要探析作品蘊含的情感。(6分)答： (乙)實用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l315題。蟋蟀之話夏丏尊鳴蟲是秋季的報知者。蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。烏或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂。“絲不如竹，竹不如肉”，我國從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實就音樂上說，樂器比之我們?nèi)说穆晭?，?gòu)造要復(fù)雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠比聲帶復(fù)雜。蕭笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。烏的嗚聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，

20、與人聲究有共同之點。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時，可以看見特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂。其音樂較諸烏類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。螽斯與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此

21、外尚有不同的一點：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部；分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)迭。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。 無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上：它們共有三對腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附著薄膜的細而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。 蟋蟀的戀愛生活和其他動物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們

22、是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知時方的存在以后，雄的即開始嗚叫。這時的鳴聲與左田野時的放聲高吟不同，是如泣如沂的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧一于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久就要遏到悲哀的運命所存在者只翅或腳的碎片而已。 蟋蚌產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找到了適當?shù)膱鏊?，就簍深地插入，同時腹部大起振動。產(chǎn)卵管是由四片細長的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管投出。

23、一個雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。 蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲差不多和其父母同形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲。）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時期因溫度地域種類個體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生。（選自名物采訪，有刪改） 注螽斯：昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀。若立：不完全變態(tài)類(漸變志)昆蟲幼

24、體。13下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是（5分）( )( )A蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的嗚聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥或蟬的鳴聲是由 翅膀的鼓動發(fā)出的。B雄性蟋蟀是用一前翅的鐿狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)音鏡”這一特殊的音色“機關(guān)”發(fā)出特殊聲音。C雌雄蟋蟀可以通過角探知對方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音同雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通 過“腳耳”領(lǐng)會其意。D蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵孵化出來的若蟲和其父母同形，在立秋前后變 為成蟲即能嗚叫。E文章采用作比較、打比方等說明方法，科學(xué)、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式，清晰地展現(xiàn)

25、了蟋蟀的生命歷程。14根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。(4分)答： 15請就這篇文章的語言特色，談?wù)勀愕目捶?，并舉例說明。（6分）答： 四、語言文字運用(13分)16根據(jù)所給材料，按要求作答。(6分) (1)下面是一幅諷刺性漫畫，作為標題，最恰當?shù)囊豁検?2分)( )(作者：趙汀陽)A坐而論道 B座無虛席 C一勞水邈 D腳踏實地（2)依次填人下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(2分)當年國語課本定位極為明確： 吸收現(xiàn)代文明從而博納多種價值和寬容各種思想繼承傳統(tǒng)價值不以強橫的標準答案采桎梏學(xué)生以母語教育為本A B C D(3)下面這段文字有一句有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修

26、改。(2分)快遞服務(wù)的固家標準5月1日起正式實施。該標準作出了“先驗貨后簽收”、“文明分揀”等決定。多數(shù)消費者對“新國標”表示歡迎，也有人認為“新固標”在實際執(zhí)行中還會遇到新的問題。有語病句子的序號： 17閱讀下面的材料，回答問題。(7分) 數(shù)字時代的書寫方式，紙筆書寫已不再是主流，電腦輸入越來越普及?！肮P”是輸入法，“墨”分RCB (紅綠藍色彩模式)，“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過是鼠標輕輕一點。盡管如此，還是有人保持紙筆書寫的習慣。 對于紙筆書寫與電腑輸入，你有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達簡明連賀，言之成理，150字左右）答： 五、寫作(70分)18閱讀下面的材料，根

27、據(jù)要求寫一篇不少于 800寧的議論文或記敘文。(70分) 運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。(馮驥才) 要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選；(3)立意自定；(4)題日自擬；(5)不得抄襲，不得套作。參考答案一、古代詩文閱讀(27分) (一)默寫常見的名句名篇(6分)1(6分)(1)自我徂爾 （2)少長咸集 (3)渚清沙白鳥飛回 (4)人非生而知之者 (5)岸芷汀蘭 (6)吟鞭東指即天涯(二)文言文閱讀(15分)2(3分)D 3(3分)C 4（3分）B5(6分) (1)天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房

28、。 (2)這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。(三)古代詩歌閱讀(6分)6(6分) (1)【要點】“箬笠”“蓑衣”勾勒出釣翁雪天垂釣的外在形象，函面簡約，意境空靈。“冰散響”描寫輕細的聲音，襯托出環(huán)境的寂靜、釣翁的寧靜。釣翁“時振玉花空”的動作，襯托出釣翁的凝定?！暗弊謱懗隽酸炍痰男臒o旁騖。(2)【示例】后闋表現(xiàn)了詩人對釣翁簡樸而自在生活的傾慕之情?！霸扑?，歸去遠煙中”渲染環(huán)境的高遠空曠，暗示釣翁生活的閉適自在；“茅舍竹籬依小嶼描寫釣翁生活的簡樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽人輕籠”流露出釣翁生活的自得之情；“歡笑有兒童”凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨和歡樂。二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀

29、（16分）(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7(5分)C E8(5分) (1)阿斗(劉禪)?！厩楣?jié)要點】為尋找失散的阿斗，趙云多次殺入曹軍。曹撮下令只能活捉趙云。趙云抱護阿斗，四下廝殺，血滿征袍，突出重圍。 (2)葛朗臺?！厩楣?jié)要點】歐也妮母親去世。葛朗臺認為女兒繼承她母親的巨額財產(chǎn)，會要了自己的命。他借助克羅旭，要求女兒聲明無條件放棄繼承權(quán)。歐也妮順從了父親。 (二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9(6分)文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn) 的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、敬人。三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)10(3分)C 11(2分)保持著純真良知、政行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12(4分)【要點】一個向度是：物質(zhì)、金錢的多少?！傲硪粋€向度”是：精神、道德的高低。文章提倡的是“另一個向度”。因為，對物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，