現(xiàn)代教學(xué)活動與學(xué)生存在形態(tài)

1、現(xiàn)代教學(xué)活動與學(xué)生存在形態(tài)【摘要】學(xué)生觀是現(xiàn)代教學(xué)理論和理論中的一個重要問題。老師只有樹立了正確的學(xué)生觀，才可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身心得到充分、自由和獨特的開展。在教學(xué)活動中，學(xué)生是一個完好性的生命存在、主體性的生命存在、獨特性的生命存在，也是一個世界歷史性的生命存在。【關(guān)鍵詞】教學(xué)活動老師學(xué)生觀在教學(xué)活動中，學(xué)生是一個完好性的生命存在、主體性的生命存在、獨特性的生命存在，也是一個世界歷史性的生命存在。21世紀(jì)的教學(xué)活動只有確立了正確的學(xué)生觀，才可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身心充分、自由和獨特的開展，把他們培養(yǎng)成為全面和諧開展的人。一、學(xué)生是一個完好性的生命存在學(xué)生是一個完好性的生命存在，是指個體的生命

2、是一個由自然與社會、物質(zhì)與精神、生理與心理、理性與情感、科學(xué)與人文等多層次、多因素構(gòu)成的綜合體。從這個意義上來說，學(xué)生的身心開展是一種全面和諧的開展，而不是僅僅某個方面或某一部分的片面開展。在教學(xué)活動中，學(xué)生都是以一個完好的生命體參與和投入到教學(xué)活動中，而不是部分的、孤立的參與和投入。在以往，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響與束縛，我們通常是把教學(xué)活動中的學(xué)生視為一個單純的認(rèn)知性存在，而不是一個完好的生命體，這是對完好的人的生命的肢解，“把課堂教學(xué)目的局限于開展學(xué)生的認(rèn)知才能，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)詳細(xì)地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完好的生命當(dāng)作認(rèn)知體來對

3、待。這種狹隘的教學(xué)對象觀嚴(yán)重影響了學(xué)生自由個性和完美人格的養(yǎng)成。近年來，美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德加德納提出了多元智力理論，對這種以培養(yǎng)和開展人的認(rèn)知才能為核心的傳統(tǒng)教學(xué)活動進(jìn)展了反思和批判，也從側(cè)面證明了人的生命開展的完好性。加德納認(rèn)為，智力并非像我們從前認(rèn)為的那樣是以語言智力和數(shù)理邏輯智力為核心的一種智力。其實，每個人的智力都是多維的，它是由彼此互相獨立、以多元方式存在的一組智力構(gòu)成的，詳細(xì)包括言語語言智力、邏輯數(shù)理智力、視覺空間智力、音樂節(jié)奏智力、身體動覺智力、交往交流智力、自知自省智力、自然觀察者智力和存在智力等多種智力組成的，每個人都同時擁有多個相對獨立的智力領(lǐng)域。因此，為了培養(yǎng)社

4、會所需要的各種人才，教學(xué)活動決不能僅僅局限于與認(rèn)知有關(guān)的智力領(lǐng)域，而是應(yīng)該面向?qū)W生多方面的智力領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧開展。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動不僅要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知方面的開展，也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)以及人的生活意義和生命質(zhì)量的提升等多方面的任務(wù)。因此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須由以往的“認(rèn)知領(lǐng)域擴展到“生命全域，由認(rèn)知層面提升到完好的生命層面，這是一場深層次的教學(xué)觀念的變革。二、學(xué)生是一個主體性的生命存在在社會生活中，個體是一個主體性存在，是指個體在處理與外部客觀世界的關(guān)系時所處的一種主動態(tài)勢以及表現(xiàn)出來的功能特性和具有的獨立人格特性。在教學(xué)活動中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的主體性

5、主要表現(xiàn)為其生命開展的獨立自主性、積極能動性和創(chuàng)造超越性。1.獨立自主性個體生命開展的獨立自主性說明的是個體在與外部客觀世界關(guān)系中的地位問題，是指個體對于自己的生命活動具有支配和控制的權(quán)利與才能。在教學(xué)活動中，學(xué)生生命的獨立自主性主要表現(xiàn)為自尊、自立、自決、自強的自我意識，以及符合實際的自我評價、積極的自我體驗和主動的自我調(diào)控才能；具有獨立的主體意識，有明確的學(xué)習(xí)目的和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，可以在老師的啟發(fā)、指導(dǎo)下，獨立地學(xué)習(xí)教材，把書本上的科學(xué)知識化為自己的精神財富。2.積極能動性個體生命開展的積極能動性是指個體可以自覺、積極、主動地認(rèn)識客體和改造客體，而不是被動、消極地進(jìn)展認(rèn)識和理論活動。在

6、教學(xué)過程中，學(xué)生生命開展的積極能動性主要表如今以下幾個方面：第一，具有良好的成就動機、遠(yuǎn)大的理想和集體榮譽感；第二，具有競爭意識，積極能動性強的人，喜歡挑戰(zhàn)，表現(xiàn)欲強，有進(jìn)取心，并具有獲得成功的才能和本領(lǐng)。第三，具有濃重的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；第四，主動參與教學(xué)活動，不僅在課堂上認(rèn)真考慮問題，積極發(fā)言，而且踴躍參加各種集體活動和課外活動。3.創(chuàng)造超越性創(chuàng)造超越性是人的主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性靈魂。主要包括兩層含義：個體生命對外在事物的超越，及個體生命對自身的超越。在教學(xué)活動中，學(xué)生的創(chuàng)造超越性主要包括以下內(nèi)容：第一，在學(xué)習(xí)興趣上，有強烈的好奇心、豐富的想象力、旺盛的求知欲和良好的意

7、志品質(zhì)；第二，在學(xué)習(xí)動機上，對事物的變化機制有深究的渴望；第三，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，富有遠(yuǎn)大理想，考慮問題的范圍和領(lǐng)域不為別人所左右；第四，在學(xué)習(xí)行為上，能舉一反三，靈敏運用知識。三、學(xué)生是一個獨特性的生命存在個體是一個獨特性的生命存在，是指個體在社會生活中表現(xiàn)出來的與眾不同的個性品質(zhì)，它說明每個個體都是具有自己獨特的內(nèi)心世界的鮮活、生動、特殊和詳細(xì)的生命個體。人的個性品質(zhì)充分、自由的開展是一個國家或民族富有生氣的表征，也是一個社會文明進(jìn)步的客觀要求。傳統(tǒng)的教學(xué)活動無視了學(xué)生與學(xué)生之間存在的個別差異，試圖以一種“大一統(tǒng)的教學(xué)活動來塑造和培養(yǎng)統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件，它的顯著特征是千篇一律：統(tǒng)一的培養(yǎng)目的，統(tǒng)一

8、的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的時間，統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，統(tǒng)一的答案。在這種整齊劃一的教學(xué)活動中，學(xué)生的個性品質(zhì)沒有得到尊重，致使本應(yīng)豐富多彩的教學(xué)活動變得死氣沉沉，缺乏生命活力。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須正視學(xué)生之間客觀存在的個性差異，樹立尊重個體生命的獨特性和差異性的個性化教學(xué)根本理念，根據(jù)學(xué)生不同的個性特點、獨特品質(zhì)進(jìn)展因材施教，為他們的開展提供均等時機，幫助他們找到一條可以發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。四、學(xué)生是一個世界歷史性的生命存在教學(xué)活動是一個非常個人化的過程，同時又是一個建立互相影響的社會關(guān)系的過程。在西方近代社會，人的主體性的開展是一個日益“個體化的過程，這一過程產(chǎn)生了雙重的后果：一是個體獨立存在確實立和自我力量的增長，標(biāo)志著人對外部客觀世界的“解脫；二是日益增加的孤獨，人與人之間的聯(lián)絡(luò)日益減少，人成為了一個“孤獨的個體。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動必須在注重培養(yǎng)個體主體性品質(zhì)的根底上，積極引導(dǎo)個體自覺地由個人主體向類主體、個人獨立人格向類主體人格提升，正確認(rèn)識和處理人與自然、人與別人以及人與自身的關(guān)系，以實現(xiàn)