現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生存在形態(tài)

1、現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生存在形態(tài)【摘要】學(xué)生觀是現(xiàn)代教學(xué)理論和理論中的一個(gè)重要問題。老師只有樹立了正確的學(xué)生觀，才可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身心得到充分、自由和獨(dú)特的開展。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是一個(gè)完好性的生命存在、主體性的生命存在、獨(dú)特性的生命存在，也是一個(gè)世界歷史性的生命存在?！娟P(guān)鍵詞】教學(xué)活動(dòng)老師學(xué)生觀在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是一個(gè)完好性的生命存在、主體性的生命存在、獨(dú)特性的生命存在，也是一個(gè)世界歷史性的生命存在。21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)只有確立了正確的學(xué)生觀，才可以有效地促進(jìn)學(xué)生的身心充分、自由和獨(dú)特的開展，把他們培養(yǎng)成為全面和諧開展的人。一、學(xué)生是一個(gè)完好性的生命存在學(xué)生是一個(gè)完好性的生命存在，是指個(gè)體的生命

2、是一個(gè)由自然與社會(huì)、物質(zhì)與精神、生理與心理、理性與情感、科學(xué)與人文等多層次、多因素構(gòu)成的綜合體。從這個(gè)意義上來說，學(xué)生的身心開展是一種全面和諧的開展，而不是僅僅某個(gè)方面或某一部分的片面開展。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生都是以一個(gè)完好的生命體參與和投入到教學(xué)活動(dòng)中，而不是部分的、孤立的參與和投入。在以往，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響與束縛，我們通常是把教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)生視為一個(gè)單純的認(rèn)知性存在，而不是一個(gè)完好的生命體，這是對(duì)完好的人的生命的肢解，“把課堂教學(xué)目的局限于開展學(xué)生的認(rèn)知才能，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)詳細(xì)地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完好的生命當(dāng)作認(rèn)知體來對(duì)

3、待。這種狹隘的教學(xué)對(duì)象觀嚴(yán)重影響了學(xué)生自由個(gè)性和完美人格的養(yǎng)成。近年來，美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德加德納提出了多元智力理論，對(duì)這種以培養(yǎng)和開展人的認(rèn)知才能為核心的傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展了反思和批判，也從側(cè)面證明了人的生命開展的完好性。加德納認(rèn)為，智力并非像我們從前認(rèn)為的那樣是以語言智力和數(shù)理邏輯智力為核心的一種智力。其實(shí)，每個(gè)人的智力都是多維的，它是由彼此互相獨(dú)立、以多元方式存在的一組智力構(gòu)成的，詳細(xì)包括言語語言智力、邏輯數(shù)理智力、視覺空間智力、音樂節(jié)奏智力、身體動(dòng)覺智力、交往交流智力、自知自省智力、自然觀察者智力和存在智力等多種智力組成的，每個(gè)人都同時(shí)擁有多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的智力領(lǐng)域。因此，為了培養(yǎng)社

4、會(huì)所需要的各種人才，教學(xué)活動(dòng)決不能僅僅局限于與認(rèn)知有關(guān)的智力領(lǐng)域，而是應(yīng)該面向?qū)W生多方面的智力領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧開展?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)不僅要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知方面的開展，也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)以及人的生活意義和生命質(zhì)量的提升等多方面的任務(wù)。因此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須由以往的“認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展到“生命全域，由認(rèn)知層面提升到完好的生命層面，這是一場深層次的教學(xué)觀念的變革。二、學(xué)生是一個(gè)主體性的生命存在在社會(huì)生活中，個(gè)體是一個(gè)主體性存在，是指個(gè)體在處理與外部客觀世界的關(guān)系時(shí)所處的一種主動(dòng)態(tài)勢以及表現(xiàn)出來的功能特性和具有的獨(dú)立人格特性。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的主體性

5、主要表現(xiàn)為其生命開展的獨(dú)立自主性、積極能動(dòng)性和創(chuàng)造超越性。1.獨(dú)立自主性個(gè)體生命開展的獨(dú)立自主性說明的是個(gè)體在與外部客觀世界關(guān)系中的地位問題，是指個(gè)體對(duì)于自己的生命活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利與才能。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生生命的獨(dú)立自主性主要表現(xiàn)為自尊、自立、自決、自強(qiáng)的自我意識(shí)，以及符合實(shí)際的自我評(píng)價(jià)、積極的自我體驗(yàn)和主動(dòng)的自我調(diào)控才能；具有獨(dú)立的主體意識(shí)，有明確的學(xué)習(xí)目的和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，可以在老師的啟發(fā)、指導(dǎo)下，獨(dú)立地學(xué)習(xí)教材，把書本上的科學(xué)知識(shí)化為自己的精神財(cái)富。2.積極能動(dòng)性個(gè)體生命開展的積極能動(dòng)性是指個(gè)體可以自覺、積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)、消極地進(jìn)展認(rèn)識(shí)和理論活動(dòng)。在

6、教學(xué)過程中，學(xué)生生命開展的積極能動(dòng)性主要表如今以下幾個(gè)方面：第一，具有良好的成就動(dòng)機(jī)、遠(yuǎn)大的理想和集體榮譽(yù)感；第二，具有競爭意識(shí)，積極能動(dòng)性強(qiáng)的人，喜歡挑戰(zhàn)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，有進(jìn)取心，并具有獲得成功的才能和本領(lǐng)。第三，具有濃重的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；第四，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，不僅在課堂上認(rèn)真考慮問題，積極發(fā)言，而且踴躍參加各種集體活動(dòng)和課外活動(dòng)。3.創(chuàng)造超越性創(chuàng)造超越性是人的主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性靈魂。主要包括兩層含義：個(gè)體生命對(duì)外在事物的超越，及個(gè)體生命對(duì)自身的超越。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的創(chuàng)造超越性主要包括以下內(nèi)容：第一，在學(xué)習(xí)興趣上，有強(qiáng)烈的好奇心、豐富的想象力、旺盛的求知欲和良好的意

7、志品質(zhì)；第二，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，對(duì)事物的變化機(jī)制有深究的渴望；第三，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，富有遠(yuǎn)大理想，考慮問題的范圍和領(lǐng)域不為別人所左右；第四，在學(xué)習(xí)行為上，能舉一反三，靈敏運(yùn)用知識(shí)。三、學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特性的生命存在個(gè)體是一個(gè)獨(dú)特性的生命存在，是指個(gè)體在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來的與眾不同的個(gè)性品質(zhì)，它說明每個(gè)個(gè)體都是具有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界的鮮活、生動(dòng)、特殊和詳細(xì)的生命個(gè)體。人的個(gè)性品質(zhì)充分、自由的開展是一個(gè)國家或民族富有生氣的表征，也是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的客觀要求。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)無視了學(xué)生與學(xué)生之間存在的個(gè)別差異，試圖以一種“大一統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)來塑造和培養(yǎng)統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件，它的顯著特征是千篇一律：統(tǒng)一的培養(yǎng)目的，統(tǒng)一

8、的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的時(shí)間，統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，統(tǒng)一的答案。在這種整齊劃一的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)沒有得到尊重，致使本應(yīng)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)變得死氣沉沉，缺乏生命活力。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須正視學(xué)生之間客觀存在的個(gè)性差異，樹立尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性和差異性的個(gè)性化教學(xué)根本理念，根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、獨(dú)特品質(zhì)進(jìn)展因材施教，為他們的開展提供均等時(shí)機(jī)，幫助他們找到一條可以發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的生活道路。四、學(xué)生是一個(gè)世界歷史性的生命存在教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)非常個(gè)人化的過程，同時(shí)又是一個(gè)建立互相影響的社會(huì)關(guān)系的過程。在西方近代社會(huì)，人的主體性的開展是一個(gè)日益“個(gè)體化的過程，這一過程產(chǎn)生了雙重的后果：一是個(gè)體獨(dú)立存在確實(shí)立和自我力量的增長，標(biāo)志著人對(duì)外部客觀世界的“解脫；二是日益增加的孤獨(dú)，人與人之間的聯(lián)絡(luò)日益減少，人成為了一個(gè)“孤獨(dú)的個(gè)體。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須在注重培養(yǎng)個(gè)體主體性品質(zhì)的根底上，積極引導(dǎo)個(gè)體自覺地由個(gè)人主體向類主體、個(gè)人獨(dú)立人格向類主體人格提升，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與別人以及人與自身的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)