浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字1浮士德，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著杯具色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的杯具。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深入。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀?。魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪心。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終可以得到真理。于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德。浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自我的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼那么滿足浮士德的一切要

2、求，假如有一天，浮士德認(rèn)為自我滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有。于是魔鬼用自我的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了感情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園就在他沉醉在對完美將來的憧憬中時，他不由地說，自我已經(jīng)得到滿足。就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂。這就是大體的情節(jié)。魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。因?yàn)槭悄Ч?。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表此刻了臉上。而人們只是將其掩藏在

3、心中罷了。魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的表達(dá)一個人的本質(zhì)。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出。他的言行舉止，處處貼合他一個魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固?，是魔鬼?？杉词顾莻€魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?他可以在夜深人靜時，靜靜地考慮別人的事，他能為了自我一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自我嗎?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他

4、開心。真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下外表上仁慈、得意、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪心財寶，惡狗撲食。外表稱兄道弟，暗地互相猜忌。外表謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字2浮士德是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作

5、敢為、豪邁悲壯。故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放棄自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對男女之愛、宮廷中勢力財富，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替群眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后靈魂升上了天堂。我想當(dāng)時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理，在德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動中積極奔波，并在運(yùn)動的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識，成就了思想的高度與深度。

6、也許我們不能完全體會到當(dāng)時社會的黑暗與封建，腐朽與罪惡，但是我們可以從這本書里，這個小小的社會里感受到。人們都說地獄是最骯臟的，歌德卻說人類的社會比地獄還要骯臟，腐朽。完全可以說人間就是一個煉獄，一個充滿罪惡的地域惡行者、偽善者外表風(fēng)光無限，實(shí)那么心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些幸運(yùn)出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔(dān)憂被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重那么刀鋸。天堂地獄之在你一念之間。中國有句老話放下屠刀立地

7、成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是永久的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄?？吹教焯玫墓饷?，美夢將會成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。分開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個夢想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)本來要晝夜不停。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈?dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，這也

8、正是浮士德悲劇意義之所在，也是歌德對美妙生活的向往。浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字3浮士德是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久。浮士德的第一部完成于1808年法軍入侵的時候，第二部那么完成于1831年8月31日，是時他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探究人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)和浪漫結(jié)合得非常完好的詩劇。書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量。朋友介紹我讀浮士德，我花了一個星期時間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完浮士德，有種無形的力量促使我要不

9、斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。浮士德是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二局部五幕，二十七場。全劇沒有首尾連接的情節(jié)，而是以浮士德思想的開展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，勇于理論和自我否認(rèn)，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。歌德辯證地對待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，提醒了人類正是在同惡的斗爭中克制自身的矛盾而不斷獲得進(jìn)步的深入道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，

10、以及詩劇完畢時天使們唱出的：“但凡自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的表達(dá)。有一句話說的很好：“河的對岸風(fēng)景無限好?！币簿褪钦f，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。幾個世紀(jì)過去了，浮士德這個人物本來就是一個虛構(gòu)，但他一直活在我心里，在我疲憊的時候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”年輕的浮士德有詩人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人，年輕的浮士德驕傲而且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望。無論在詩劇內(nèi)還是在詩劇外，我們都是生活中的浮士德。浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字4暑假的一天，媽媽帶我到書城選書，這可是最讓我開心的事了。在琳瑯滿目的

11、書海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去。媽媽向我推薦了青少年版的浮士德。媽媽告訴我，浮士德是德國著名大詩人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著，它是世界文學(xué)寶庫一朵永不凋謝的奇葩，它曾是馬克思“最喜歡的”德語文學(xué)著作，并被馬克思讀得滾瓜爛熟。青少年版的浮士德就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說，等我長大一點(diǎn)，就可以看真正的詩劇浮士德了。翻開第一頁，我就被吸引住了。我用了三天的時間，一口氣讀完了它。浮士德講述了這樣一個故事：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下，恢

12、復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了對男女之愛，對勢力財富以及對美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替群眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足而死。讀浮士德時，我仿佛融進(jìn)了書里。我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福，時而為皇帝的荒.唐舉動感到鄙視，時而對羅馬帝國雕梁畫棟、金碧輝煌的大殿感到驚嘆，時而又對魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結(jié)果四個人產(chǎn)生了幻覺，以為來到了法國的葡萄園，還拔出刀子割下

13、酒窖的柱子，竟然以為割的是葡萄呢!我贊賞自強(qiáng)不息，追求知識，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的時候仍然在追隨他心目中理想的王國;我贊賞他永不滿足，不斷地克制障礙，超越自我，不斷向“最高的存在”奮勇前進(jìn)的樂觀精神。浮士德自以為為人民圍海造田，創(chuàng)造了一個偉大王國，當(dāng)他懷著崇高的幸福感說出“真美啊，請停下來”這句魔鬼咒語時，魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去，可是，天使們保護(hù)了浮士德這個英勇者的靈魂，并將它帶到了天堂，浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮，變成了一個高大英俊的年輕生命，在這里，他和瑪格麗特重逢了，他們手拉著手升入了更高的天國?？吹竭@里，我的心里充滿了快樂和甜蜜，我為浮士德和瑪格麗特

14、感到快樂，仁慈的人還是會有好報的啊!浮士德是一張魔毯，它帶著我到處飛，讓我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩的王國!浮士德個人優(yōu)秀讀后感800字5浮士德一書由文學(xué)巨匠歌德歷經(jīng)六十余年的努力才完成。是一部反映了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)歐洲歷史的偉大巨著。在德國傳統(tǒng)文化中有著無可比較的地位。與但丁的神曲，莎士比亞的哈姆雷特以及荷馬史詩并稱“歐洲四大文學(xué)名著”。在“天堂序曲”中天主與魔鬼定下了一個賭約魔鬼認(rèn)為他可以將仁慈的浮士德引上魔鬼的大道。而天主那么認(rèn)為“一個仁慈的人即使在黑暗的沖動中也會覺悟到正確的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成為他的仆從。代價是當(dāng)浮士德對他的效勞感到滿意時靈魂

15、就會歸魔鬼所有。于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后經(jīng)歷了對愛情、政治以及古典藝術(shù)的追求，但都沒有使他感到滿足。最后，在決心為人們造福時他已達(dá)百歲高齡，被“憂愁”吹瞎了眼。在聽見魔鬼派遣的死靈在為他掘墓時鐵鍬發(fā)出的鏘鏘聲時竟認(rèn)為自己的事業(yè)將要完成。在這幸福的預(yù)感中發(fā)出了“停留一下吧，你多么美麗啊!”的感慨。隨后在契約魔力的支配頹然倒地。然而經(jīng)過天使的拯救與超度后他們將浮士德不朽的那一局部(靈魂)帶走了。魔鬼沒有得到他的賭注。浮士德在作者的筆下是以悲劇的名稱問世，我們當(dāng)然有理由認(rèn)為它是一場悲劇。在第一部中浮士德窮盡一生但卻一無所獲，這是知識的悲劇，同時愛情的消滅與少女格雷琴的陷落成為愛情的悲劇。這

16、是浮士德個人所處的“小世界”。第二部是以政治、經(jīng)濟(jì)、社會為主的大世界，以浮士德幾次重大追求的破滅為主。一是追求功名，卻落得與弄臣為伍;二是追求古典藝術(shù)中的理想美，卻讓海倫(古典藝術(shù)的化身)輕煙而散。最后，得以兌現(xiàn)的不是為人類造福的雄心壯志，而是與魔鬼的契約。但浮士德從未滿足于任何個人的享受，而是帶著為人類造福的理想信念倒下的。這也是浮士德可以得到天使超度的主要原因。所以這里的“悲劇”也不能按正常的“悲劇”概念加以理解。值得一提的是，浮士德決不是一個挖苦世人用靈魂換取金錢與權(quán)利的淺薄寓言。浮士德臨終時發(fā)出的對“那一剎那美麗”的感慨也不是作者所暗示的人生目的。事實(shí)上，浮士德與梅菲斯特的契約決不只是簡單的靈魂與物質(zhì)的交換而是人類“發(fā)奮向上的精神”與 “疑心和挑戰(zhàn)”之間的斗爭。可以說梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一個人的身上，都有兩個靈魂在不停的斗爭。兩者的斗爭始終貫穿