江蘇省建湖縣2023學(xué)年中考適應(yīng)性考試語文試題（含解析）

1、2023中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列問語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A散漫/散落煞白/大煞風(fēng)景暗中作梗/中規(guī)中矩B干涸/禁錮抽搐/養(yǎng)精蓄銳力挽狂瀾/五彩斑斕C漸染/日漸旋風(fēng)/旋轉(zhuǎn)乾坤沐猴而冠/名冠全球D紕漏/毗鄰盤踞/前倨后恭蜚聲文壇/斐然可觀2下列句子組成語段，順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）齊白石畫蝦

2、，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。山水畫意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。對(duì)客觀事物不熟悉，就一定畫不出好畫。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長期觀察。ABCD3下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A愜意（qi） 欺侮（w） 流水潺潺（chn） 噤若寒蟬（jng）B攢集（cun） 腳踝（k） 五行八卦（hng） 拾級(jí)而上（sh）C單于（chn） 糶米（tio） 暴戾恣?。╯u） 翹首以待（

3、qio）D蒿菜（ho） 隱晦（hu） 嗤之以鼻（ch） 探驪得珠（l）4根據(jù)語境，將下列句子填入橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）“淺閱讀”對(duì)我們?cè)鲩L學(xué)問、開闊眼界無疑起到促進(jìn)作用。_，_，_，_，_，它使知識(shí)向精、深、專的方向挺進(jìn)?！吧铋喿x”對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和國民素質(zhì)的提升更加重要。而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考但是，淺閱讀本身存在無法克服的缺點(diǎn)和不足那么對(duì)于國家和民族將是災(zāi)難性的如果僅限于淺閱讀，過分熱衷于淺閱讀表現(xiàn)為走馬觀花、淺嘗輒止、泛泛而讀A B C D5下列句子語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是A餐廳服務(wù)員勸阻正在吸煙的顧客，顧客叼著煙說：“煙是我買的，關(guān)你什么事？”B學(xué)生在

4、考場緊張地等待考試開始，監(jiān)考老師說：“別緊張，深呼吸，調(diào)整一下自己的情緒?！盋王嫂挑選香蕉，不滿意，轉(zhuǎn)身離開，老板忿忿地說：“挑那么久，又不買，神經(jīng)病。”D展剛對(duì)參加父親壽宴的親朋好友說：“非常感謝大家能抽空參加令尊的生日宴會(huì)?！?非文學(xué)作品閱讀3月20日消息，阿里巴巴旗下AI Labs（人工智能實(shí)驗(yàn)室）宣布成立方言保護(hù)專項(xiàng)小組，投入1億元對(duì)漢語方言進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。在智能音箱天貓精靈宣布以20元的時(shí)薪，招聘一名會(huì)說四川話的“聲音模特”之后，今日天貓精靈的研發(fā)部門、阿里AI labs宣布，正式成立方言保護(hù)專項(xiàng)小組，天貓精靈將從四川方言開始，逐步進(jìn)行全國方言的語音優(yōu)化工作，最終實(shí)現(xiàn)全國方言覆蓋。據(jù)

5、知情人士透露，目前阿里方面正在與相關(guān)部委密切接觸，或?qū)⒓尤雵艺Z言資源保護(hù)工程。在日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，近年來，由于全民普通話的推廣，方言逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。方言使用的場合和頻次大大降低，也讓中國語言文化傳承產(chǎn)生危機(jī)。此次，阿里巴巴AI Labs以人工智能為技術(shù)手段，在全國開展對(duì)方言的語音識(shí)別、語音合成計(jì)劃，用科技永久保存方言，可以說是為方言保護(hù)提供了一種全新的方式。有專家表示，用科技手段進(jìn)行方言保護(hù)是學(xué)術(shù)圈的研究方向。全國人大代表李禮輝提出及早保護(hù)方言的建議，建議加強(qiáng)對(duì)方言的調(diào)查和研究，中小學(xué)不再禁止方言，適當(dāng)安排方言教育，條件允許下，建立方言博物館。建議指出，我國幅員遼闊，方言眾多。方言

6、具有豐厚的文化底蘊(yùn)，是地域文化的載體，也是傳統(tǒng)文化的活化石，還是植根于民間的文化形態(tài)，具有深厚的民間文化土壤，值得注意的是，當(dāng)下年輕一代方言“退化”的現(xiàn)象非常明顯。其中，城市比農(nóng)村嚴(yán)重，大中城市比小城市嚴(yán)重，小的方言區(qū)比大的方言區(qū)嚴(yán)重，南方方言區(qū)比官話方言區(qū)嚴(yán)重。建議指出，語言文化遺產(chǎn)有特別重要的保護(hù)價(jià)值。這首先在于語言文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有雙重屬性：它既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)一種語言消失后，與之對(duì)應(yīng)的整個(gè)文明也會(huì)消失。當(dāng)今處于弱勢的民族語言正面臨著強(qiáng)勢語言、全球化、互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，正處于逐漸消失的危險(xiǎn)之中。我是箬山人老郭，我家鄉(xiāng)的方言是箬山話，屬于閩

7、方言。不知從哪一年開始，住在市區(qū)的親朋好友變得越來越愛說普通話，我的兒子媳婦住在太平，平時(shí)上班都不講箬山話，甚至也不講溫嶺話，在家里，他們和我的孫子都講普通話。更加令我驚訝的是，年輕的一代，從孩童到青少年有許多人不大會(huì)說自己家鄉(xiāng)的方言了。他們只能用不很標(biāo)準(zhǔn)的方言說幾句簡單的諸如問候的話，卻難以用方言敘事說理，更說不來方言俗語。我擔(dān)心，不會(huì)講落箬山話的孫子，還會(huì)是箬山人嗎？我是臺(tái)州人老趙，我認(rèn)為，流行于民間的俗語，包括諺語、俚語、歇后語等，往往地方色彩很濃，而且頗有趣味性。比如“等火落羹”，用來形容迫不及待，多么生動(dòng)。單是“看”臺(tái)州話就有很多表達(dá)?！把燮罢忱巍薄ⅰ把蹱€了框總還有”、“眼烏珠彈出”

8、，都十分生動(dòng)貼切。而現(xiàn)實(shí)中方言使用頻率越來越低，我孫女已經(jīng)不會(huì)講臺(tái)州話了。我擔(dān)心，多少年后，那些承載著厚重文化的美麗的方言會(huì)不會(huì)逐漸衰落甚至消失？國家制定保護(hù)方言的政策，完善法律法規(guī)，地方政府制定實(shí)施細(xì)則；加強(qiáng)方言的調(diào)查和研究，設(shè)立專項(xiàng)資金，有計(jì)劃地組織專家學(xué)者對(duì)全國方言開展廣泛而深入的調(diào)查（重點(diǎn)調(diào)查瀕危方言、弱勢方言、城市方言），積累豐富的方言資料（特別是有聲資料），在此基礎(chǔ)上形成系列研究，并為政府制定方言保護(hù)方案、編寫方言教科書等提供專業(yè)指導(dǎo)；中小學(xué)不再禁止方言，并適當(dāng)安排方言教育；地方電視臺(tái)、廣播電臺(tái)更加重視推廣方言；在城市的一些公共空間實(shí)行普通話和方言雙語播報(bào)；建立方言博物館。1下列說

9、法與上文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（ ）A阿里巴巴旗下AI Labs將加入國家語言資源保護(hù)工程。B全民普通話的推廣是方言逐漸衰落的一個(gè)主要原因。C未來學(xué)術(shù)圈的研究方向就是要用科技手段保護(hù)方言。D建議各中小學(xué)校推廣方言教學(xué)和適當(dāng)安排方言教育。2假如你所在的學(xué)習(xí)小組要設(shè)計(jì)一份“方言使用情況調(diào)查表”，小文已經(jīng)設(shè)計(jì)了一題，請(qǐng)你模仿小文的格式，接著再設(shè)計(jì)一題，包含調(diào)查的問題和選項(xiàng)。示例：（1）您在學(xué)習(xí)、生活和工作中使用方言的頻率O一直使用 O經(jīng)常使用 O偶爾使用 O很少使用 O從不使用_3小涵的媽媽生了二胎寶寶，奶奶過來一起帶寶寶。奶奶看到全家人都在使用普通話跟寶寶交流，于是，也費(fèi)力地用一口“彩色普通話”跟寶寶說

10、話，語音非常怪異?？戳诉@篇文章，你會(huì)對(duì)奶奶說些什么？注意語言要得體。4現(xiàn)在很多文章為了提高點(diǎn)擊率，往往在標(biāo)題上大做文章。請(qǐng)給這篇非連續(xù)性文本加一個(gè)標(biāo)題，并說說你的理由。7默寫。浩蕩離愁白日斜，_。（龔自珍己亥雜詩）_，銅雀春深鎖二喬。（杜牧赤壁）_，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥黃鶴樓）博學(xué)而篤志，_，仁在其中矣。（論語）8名著閱讀。下面描述與原著情節(jié)內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（ ）A、西游記中唐僧原本是如來佛祖的二徒弟，名喚“金蟬子”，因其輕慢佛法而被佛祖貶去真靈，轉(zhuǎn)生東土，成為凡人，這是八十一難的第一難。B、朝花夕拾中自私的衍太太和滿肚子封建禮節(jié)的長媽媽是魯迅筆下的的女性人物，作者揭示了她們的缺點(diǎn)，對(duì)她

11、們倆作者只有批判和反感。 C、水滸傳中的許多故事充滿了智慧，例如智取生辰綱，就策劃得極其巧妙。又如三打祝家莊，一打、二打未成功，后采取里應(yīng)外合的對(duì)策，終于打下來了。D、在飛島國生活時(shí)，格列佛用自身的經(jīng)歷印證了兩句格言：一是人類最易滿足，二是需要是發(fā)明之母。簡答 格列佛來到?jīng)]有金錢，沒有軍隊(duì)警察的慧 國，向他的馬主人解釋說：“我們那里的耶胡認(rèn)為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱耍皇巧莩蘩速M(fèi)就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過著悲慘的生活” 格列佛游記中的這段文字有何深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)作品的理解

12、和認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀9閱讀詩歌，完成下列各題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫， 端居恥圣明。坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。1詩的尾聯(lián)“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，意思是說，看著人家垂釣，自己只能白白地產(chǎn)生羨魚之情了。這里隱喻自己_，言外之意_。2“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”二句，筆力千鈞，備受后人贊賞。請(qǐng)作簡要賞析。10閱讀下面的文言語段，完成下列小題。吳安東中郎將孫桓別擊漢前鋒于夷道，為漢所圍，求救于陸遜，遜曰：“未可?！敝T將曰：“孫安東公族見圍已困奈何不救！”遜曰：“安東得士眾心，城牢糧足，無可憂也。待吾計(jì)展，欲不救安東，安東自解?！?/p>

13、及方略大施，漢果奔潰。桓后見遜曰：“前實(shí)怨不見救；定至今日，乃知調(diào)度自有方耳！”初，遜為大都督，諸將或討逆時(shí)舊將，或公室貴戚，各自矜恃，不相聽從。遜按劍曰：“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強(qiáng)對(duì)也。諸君并荷國恩，當(dāng)相輯睦，共翦此虜，上報(bào)所受，而不相順，何也？仆雖書生，受命主上，國家所以屈諸君使相承望者，以仆尺寸可稱，能忍辱負(fù)重故也。各在其事，豈復(fù)得辭！軍令有常，不可犯也！”及至破備，計(jì)多出遜，諸將乃服。吳王聞之曰：“公何以初不啟諸將違節(jié)度者邪？”對(duì)曰：“受恩深重，諸將皆國家所當(dāng)與共克定大事者，臣竊慕相如、寇恂相下之義以濟(jì)國事。”王大笑稱善，加遜輔國將軍，領(lǐng)荊州牧，改封江陵侯。1下列對(duì)句中加

14、點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A孫桓別擊漢前鋒于夷道 別：另外B前實(shí)怨不見救 見：看見C國家所以屈諸君使相承望者 屈：委屈D以濟(jì)國事 濟(jì)：成就2為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）孫安東公族見圍已困奈何不救A孫安東公/族見圍/已困/奈何不救B孫安東/公族見圍/已困奈何/不救C孫安東公族/見圍已困/奈何/不救D孫安東/公族/見圍已困/奈何不救3下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A孫桓被漢軍困于夷道，向陸遜求救，陸遜沒有答應(yīng)。B孫桓在圍困解除之后，對(duì)陸遜的調(diào)度有方表達(dá)贊賞。C陸遜認(rèn)為劉備、曹操侵入?yún)菄菂菄畲蟮臄橙?。D吳王對(duì)陸遜忍辱負(fù)重、寬容大度很贊賞，委以重任。4將文

15、言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。諸君并荷國恩，當(dāng)相輯睦，共翦此虜，上報(bào)所受，而不相順，何也？11閱讀下面的文章，完成下列小題。吸引更多公眾走進(jìn)博物館單霽翔故宮博物院是中國文化遺產(chǎn)的守護(hù)者與傳承者，也是中國文化對(duì)外交往的一張亮麗名片。故宮博物院收藏的186萬余件文物藏品是中華五千年文明的重要載體和見證。近年來，故宮博物院展覽精彩紛呈、高潮迭起、內(nèi)外合作、惠及全國、影響世界，不僅在學(xué)界具有影響力，在觀眾中也形成觀展熱潮。例如，202年的“石渠寶笈特展”吸引眾多觀眾參觀，成為現(xiàn)象級(jí)的傳統(tǒng)文化展覽。此后又有多個(gè)展覽引發(fā)觀展熱潮，成為公眾熱議的文化現(xiàn)象。故宮文化資源走進(jìn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活，面向自身，不

16、斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求，“讓文物活起來”。自2006年開始，故宮博物院利用中小學(xué)生放假期間舉辦的“故宮知識(shí)課堂”活動(dòng)，以充實(shí)的內(nèi)容、豐富的形式、活躍的氛圍，深受學(xué)生和家長們歡迎。故宮博物院還充分整合現(xiàn)有的教育資源，于2016年底成立故宮教育中心，開展針對(duì)不同年齡觀眾的教育和研修活動(dòng)，更加全面、立體地發(fā)揮了博物館的社會(huì)教育功能。隨著科技的發(fā)展，如今的博物館吸引了越來越多核心觀眾以外的群體，通過新的藏品闡釋手段找到新的觀眾。例如博物館將藏品數(shù)字化，為展覽增添多媒體元素，讓公眾在社交媒體上分享體驗(yàn)。故宮博物院正順應(yīng)了“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢，將數(shù)字技

17、術(shù)作為文化發(fā)展的重要引擎，借助互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)平臺(tái)，把故宮廣博的文化資源分享給社會(huì)公眾。去年國際博物館日活動(dòng)中，故宮博物院發(fā)布第九款應(yīng)用“故宮社區(qū)”，首次提出了社區(qū)化概念，這是新媒體互動(dòng)性產(chǎn)品的又一次有益嘗試。經(jīng)過3年努力，故宮博物院已建成“數(shù)字故宮社區(qū)”。其中“數(shù)字故宮”在線項(xiàng)目，包括全景故宮、故宮出品系列APP，以及數(shù)字展廳里分享的古建筑修繕、藏品保護(hù)、科學(xué)研究、文化傳播等各個(gè)方面最新進(jìn)展和最新成果。而數(shù)字博物館更是將智慧旅游與文物展示相結(jié)合，為廣大觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)更豐富、多元、精彩的“數(shù)字故宮”。為了吸引新的觀眾并增強(qiáng)彼此的聯(lián)系，博物館必須開創(chuàng)文物藏品闡釋與展示的新方式。文化創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的

18、實(shí)用性和體驗(yàn)性，其介入生活的特征，是其他教育傳播手段難以達(dá)到的。針對(duì)重點(diǎn)展覽研發(fā)相應(yīng)的隨展文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使每一項(xiàng)陳列展覽“立體化”，讓社會(huì)影響最大化、觀眾體驗(yàn)最優(yōu)化。如今，在超級(jí)互聯(lián)的世界里，社會(huì)交流溝通變得日漸復(fù)雜、多元和融合，博物館也必然融入這一潮流。博物館是連通社會(huì)生活、文化景觀和自然環(huán)境的紐帶。為了充分發(fā)揮這種連通作用，不斷吸引新的觀眾并增強(qiáng)彼此的聯(lián)系，博物館必須開創(chuàng)文物藏品闡釋與展示的新方法。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是新科技、新媒體的探索與實(shí)踐，還包括理念的變革與創(chuàng)新。因此，今年國際博物館日的主題對(duì)于快速發(fā)展的中國博物館事業(yè)來說，也可謂正當(dāng)其時(shí)。1文中畫線句子運(yùn)用了什么說明方

19、法？有何作用？2結(jié)合全文，說說如何吸引更多公眾走進(jìn)博物館。12閱讀下面議論文，回答問題拐 彎人生天地間，路路九曲彎，從來沒有筆直的。水能直至大海，就是因?yàn)樗擅畹乇荛_所有障礙，不斷拐彎前行。許多聰明人沒能走上成功之路，不少是因?yàn)樽擦四蠅Σ换仡^。人生路上難免會(huì)遇到困難，拐個(gè)彎，繞一繞何嘗不是個(gè)辦法。山不轉(zhuǎn)，路轉(zhuǎn)；路不轉(zhuǎn)，人轉(zhuǎn)。只要心念一轉(zhuǎn)，逆境也能成機(jī)遇。只要你心里拐個(gè)彎，就會(huì)路隨心而轉(zhuǎn)，從而超越自我，開創(chuàng)新的天地。紅極一時(shí)的影星克里斯托弗里夫在一次馬術(shù)比賽中意外墜落，成了一個(gè)高位截癱者。他一度絕望過，也曾想就此了結(jié)生命。但在挫折面前，他最終選擇了轉(zhuǎn)彎，以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他還堅(jiān)持寫作，出版

20、自傳克里斯托弗里夫的生涯和勇氣。行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，心內(nèi)有心，憑的是眼界與心胸。命運(yùn)只有自己掌握，拐彎是前進(jìn)的一種方式。有人說，人生的路上就是兩件事：前進(jìn)和拐彎。前進(jìn)需要勇氣，拐彎需要智慧。路不通時(shí)，選擇拐彎；心不快時(shí)，選擇看淡；情漸遠(yuǎn)時(shí)，選擇隨意。人生如行路，一路艱辛一路風(fēng)景。愛因斯坦曾說：“人的最高本領(lǐng)是適應(yīng)客觀條件的能力。”達(dá)爾文說得更透徹：“適者生存?！彼麄兯f的“適”用通俗的話說，就是會(huì)“拐彎”。走過一些路，才知道辛苦；登過一些山，才知道艱難；趟過一些河，才知道跋涉；跨過一些坎，才知道超越。只要你愿意走，路的盡頭依然是路。由此可見，拐彎在人生的字典里就出現(xiàn)了愿不

21、愿、會(huì)不會(huì)、善不善拐彎的多種情形，由此就造成了千差萬別的人生，演繹出五彩繽紛的世界。人生之路，有崎嶇有平坦，總有許多溝坎需要跨越；生活之味，有苦辣有甘甜，總有許多咸澀需要品嘗。旅途在前進(jìn)時(shí)候總有拐彎的地方，面對(duì)痛苦，無需躲避；不避生活百態(tài)，坦然面對(duì)。做一枝傾情綻放的花朵，盛開時(shí)無須肆意遮掩，凋零時(shí)坦然面對(duì)凄涼，用簡單快樂的心，笑迎人生。眼光不到，容易走彎路；理智喪失，容易走絕路。其實(shí)，彎路走到底差不多就成絕路了。這個(gè)世界，彎路有無數(shù)條，絕路只有一條。區(qū)別是，彎路是把正路走繞了，絕路是把正路走反了，彎路是山窮水復(fù)，絕路是一去無歸程，路走不通時(shí)，何不選擇拐彎呢？已故杰出的語言文字學(xué)家周有光， 10

22、5歲那年曾接受央視的采訪。主持人崔永元問起他的長壽秘訣時(shí)，周老說：“凡事要想得開，要往前看?！贝抻涝_玩笑地說：“要是我還是想不開呢？”周老跟著一句說：“拐個(gè)彎，不就想開了嘛！”周老認(rèn)為“拐個(gè)彎，壞事就是好事”。他還提醒人們說：“自殺的人，就是他走到要拐彎的地方，他不能拐彎，就只好死了?！睆澛方o予人生的好處是，你可以看清正路在哪里。要善于團(tuán)結(jié)周圍的人，該收斂時(shí)收斂，該隱忍時(shí)隱忍，要有氣度。生活不會(huì)虧待有雅量的人，待人要厚道，讓善念相伴一生，徑路窄處，留一步與人。成全他人，就是成全自己，少生氣，多爭氣。對(duì)于漫漫人生路來說，看得清比走得快更重要，因?yàn)樽叩脤?duì)才能走得遠(yuǎn)。1本文的中心論點(diǎn)是什么？2文章

23、第段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3如果運(yùn)用下面的材料作為本文的論據(jù)，是否合適？請(qǐng)簡述理由。韓信很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉謀生的老婦人的施舍。因此，韓信屢屢遭到周圍人的歧視。一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信，韓信自知形單影只，硬拼肯定吃虧。于是當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過去。韓信富貴之后，找到那個(gè)屠夫，并善待屠夫，封他為護(hù)軍衛(wèi)，他對(duì)屠夫說，沒有當(dāng)年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信。4請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線處將本文的論證思路補(bǔ)充完整。本文先_；然后_；接著論證了彎路和絕路的轉(zhuǎn)換，也重在學(xué)會(huì)拐彎；最后_。13閱讀下面兩則報(bào)刊上的文章，完成后面小題也說“

24、佛系青年”劉念云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方?！坝湍伌笫濉边€沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)

25、前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃?，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡

26、，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！胺鹣登嗄辍敝皇亲晕艺{(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到

27、了90后，一大批第一批90后已經(jīng)xxx的文章出爐。尤其是第一批90后已經(jīng)出家了刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。生活中無所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行。”“要不那個(gè)吧？”“也可以?！惫ぷ髦袩o所謂：“你覺得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧。”“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然

28、是因?yàn)槟贻p人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒有了欲望，就沒有了動(dòng)力。不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候

29、精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。12017年的年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。對(duì)“佛系”現(xiàn)象，社會(huì)評(píng)價(jià)不一。請(qǐng)仔細(xì)閱讀上面甲、乙兩篇文章，分別用簡潔的語言概括文章的觀點(diǎn)。每條字?jǐn)?shù)不超過20字。甲：_乙：_2（甲）文第段寫到鷹與虎有什么作用？3倘若你的好友是個(gè)“佛系學(xué)生”，下面是你們兩人的對(duì)話，你會(huì)怎么勸說他（她）呢？請(qǐng)結(jié)合上文和生活實(shí)際進(jìn)行回答。40字左右。我：快點(diǎn)跑，要打鈴了！ ：別急，看開就好。我：_4下列說法不符合以上文章原意的一項(xiàng)是（ ）A2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系青年”的含義與2014年日本媒

30、體所說的“佛系男子”的含義是不同的。B90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的唯一選擇。C古人多有好閑者，北宋蘇軾與佛印禪師相交頗深，在黃州歸誠佛教，但他心懷百姓、務(wù)實(shí)為民，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,并非現(xiàn)在所說的“佛系青年”。D兩篇文章的作者都認(rèn)為若大家都過著不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就實(shí)現(xiàn)不了，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來了。三、語言表述14針對(duì)校園中的一些不文明現(xiàn)象，諸如不節(jié)約用水、浪費(fèi)糧食、語言不文明、亂丟紙屑等現(xiàn)象擬寫一條廣告語。四、寫作15任選一題寫作。話題：鏡子半命題：_也_要求：題目自選；文體自定；有真情

31、實(shí)感，力求有創(chuàng)意，不得套作，不得少于600字（寫成詩歌不少于20行）；文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、A【答案解析】A，sn/sn；sh/sh；zhng/zhng。B，h/g；ch/x；ln/ln。C，jin /jin；xun/xun；gun/gun D，p/p；j/ j；fi/fi。 所以選A。2、B【答案解析】排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語段是否呼應(yīng)，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意總起，提出觀點(diǎn)；承接“對(duì)客觀

32、事物認(rèn)識(shí)的深度”一句并闡述觀點(diǎn)；舉齊白石例子證明觀點(diǎn)；結(jié)論。因此選B。3、C【答案解析】C加點(diǎn)字的注音全都正確。A噤若寒蟬（jn）；B腳踝（hui），五行八卦（xng）；D嗤之以鼻（ch）。4、C【答案解析】本題考查學(xué)生的句子排序能力，本段文字是一段敘事性文字，可用邏輯順序法、倒推法來解答此題。根據(jù)原文中第一句，再抓住第二句中的關(guān)鍵詞“但是”，可確定第二句是緊承原文的，是首句；第二句是說“淺閱讀”的缺點(diǎn)和不足的，抓住第五句關(guān)鍵詞“表現(xiàn)為”，在看內(nèi)容正是進(jìn)一步解說“淺閱讀”的確定和不足的，所以緊承第二句；第四句是針對(duì)“淺閱讀”的缺點(diǎn)做出的假設(shè)，抓住關(guān)鍵詞“如果”，可確定緊承第五句抓住關(guān)鍵詞“那么

33、”，可確定第三句是緊承第四句的；第一句句意發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)而講“深閱讀”，用倒推法可確定為尾句。故選：C。5、B【答案解析】本道題考查學(xué)生對(duì)語言得體的判斷。語言表達(dá)得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對(duì)象（稱謂、語氣），場合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)語言生硬，C項(xiàng)不夠和氣，D項(xiàng)不符合當(dāng)時(shí)的環(huán)境。6、1B2示例：您覺得是否有必要學(xué)習(xí)和傳承方言？有必要 沒有必要 無所謂3【示例】奶奶，你就用方言和寶寶講吧。你講的方言地方色彩很濃，特別生動(dòng)貼切?，F(xiàn)在我們同學(xué)很多人不會(huì)說方言，臺(tái)州人不會(huì)說臺(tái)州話還算臺(tái)州人嗎？寶寶學(xué)方言的重任

34、就靠您了。4【示例】方言保護(hù)，你怎么看？ 理由：采用疑問句式，征詢讀者意見，能尊重讀者并引起讀者思考，也能概括文章內(nèi)容?！敬鸢附馕觥?A原文是“據(jù)知情人士透露，目前阿里方面正在與相關(guān)部委密切接觸，或?qū)⒓尤雵艺Z言資源保護(hù)工程”。注意“將加入”前有個(gè)“或”字。C“未來學(xué)術(shù)圈的研究方向就是要用科技手段保護(hù)方言”說法絕對(duì)。D原文只是說“中小學(xué)不再禁止方言”，并不是“建議各中小學(xué)校推廣方言教學(xué)”。2題干要求為“方言使用情況調(diào)查表”設(shè)計(jì)題目的能力。要仿照題干所給出的小文的格式，同時(shí)注意題目中所包含的內(nèi)容：調(diào)查的問題和選項(xiàng)。注意，所擬題目一定要與方言有關(guān)，不能脫離方言的范疇。如學(xué)習(xí)和傳承方言有無必要。選項(xiàng)

35、可以設(shè)定為“有”和“沒有”等。3勸說時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：稱呼恰當(dāng)，理由充分，要?jiǎng)又郧闀灾岳?，有理有?jù)，以理服人。以誠懇的態(tài)度、商量的口吻勸說，語氣柔和委婉而不生硬（你說呢、你覺得呢、好嗎、行嗎等），文明得體，表達(dá)清楚明白。內(nèi)容上要結(jié)合文章內(nèi)容，運(yùn)用原文所講的方言知識(shí)，來給奶奶提建議。不能偏離“用方言和寶寶講話好處多”這一勸說主題。4擬寫文章標(biāo)題。要注意以下要求：題文一致；一語破的；簡潔明快；旗幟鮮明；生動(dòng)活潑。答題時(shí)內(nèi)容無損原意，不能丟掉語段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語。如可擬為“方言保護(hù)，你怎么看？”。從語言特點(diǎn)分析：采用疑問句式，引起讀者思考。從內(nèi)容上看：概括文章內(nèi)容，使讀者對(duì)文章內(nèi)容一眼

36、明了。7、（1）吟鞭東指即天涯 （2）東風(fēng)不與周郎便 （3）晴川歷歷漢陽樹 （4）切問而近思 【答案解析】本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“郎、歷”的書寫。8、 (1)B （2）諷刺了人類的本性極其貪婪、丑惡，對(duì)金錢是瘋狂掠奪；揭示資本主義社會(huì)貧富不均，富人對(duì)窮人瘋狂壓榨和剝削的現(xiàn)象?！敬鸢附馕觥浚?）考查識(shí)記文學(xué)名著內(nèi)容。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，表達(dá)了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情，既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美

37、好善良的一面。（2）此題考查對(duì)名著格列佛游記的寫作手法和寓意的理解。在閱讀名著時(shí)要重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：作者：姓名、國籍（朝代）、主要作品、成就等作品內(nèi)容:主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。本題解答依據(jù)自己對(duì)格列佛游記這部作品的了解并結(jié)合文本內(nèi)容分析作答即可。這段文字運(yùn)用了諷刺的手法，諷刺了極其貪婪丑惡的人的本性，對(duì)金錢是瘋狂掠奪；揭示資本主義富人對(duì)窮人瘋狂剝削的丑惡現(xiàn)象。二、閱讀9、1 想做官而沒有途徑 希望得到張九齡的引薦或希望張丞相能助一臂之力 2示例一：云夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城，運(yùn)用對(duì)偶，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢。示例二：“蒸”從視覺角度寫出洞庭

38、湖上霧氣彌漫之態(tài)，“撼”與出波濤洶涌的狀態(tài)，化靜為動(dòng)，寫出洞庭湖波瀾壯闊的博大氣勢。【答案解析】1試題分析：本題考查的是詩句的含義。閱讀詩歌，把握詩歌內(nèi)容，結(jié)合背景等相關(guān)知識(shí)，分析句子所表達(dá)的含義?？键c(diǎn)：鑒賞詩歌的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2試題分析：賞析句子，要從內(nèi)容、寫作方法、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析評(píng)析，要點(diǎn)析其中生動(dòng)的字詞，說明其精妙的作用。本題首先要理解詩句的含義，點(diǎn)明對(duì)偶，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢?？键c(diǎn)：鑒賞詩歌的語言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D10、1B2D3C4諸位都受過國家大恩，應(yīng)該和睦相處，齊心合力消滅強(qiáng)敵，以報(bào)國家；但是，你們卻不服從我的指揮，究竟為什么？【答案解析】1

39、B對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解不正確。“前實(shí)怨不見救”：最初確實(shí)埋怨你不來救我。見：表示對(duì)我如何?？勺g為“我”。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為D。譯為：孫安東/公族/見圍已困/奈何不救。譯為：孫將軍，是大王的同族，如今被圍受困，為什么不派兵救援？此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開。3C“曹操侵入?yún)菄菂菄畲蟮臄橙恕睂?duì)文本內(nèi)容的理解和分析不正確。陸遜認(rèn)為劉備侵入?yún)菄亲畲蟮臄橙?，不包括曹操?本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意

40、思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“荷”：接受，受。“翦”：消滅?！绊槨保悍模ㄎ业闹笓]）。【答案點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：吳安東中郎將孫桓，另外率軍在夷道抗擊蜀軍

41、前鋒，被蜀軍包圍，向陸遜求援，陸遜說：“不可以?！睂㈩I(lǐng)們說：“孫將軍是大王的同族，如今被圍受困，為什么不派兵救援？”陸遜答道：“孫將軍深得軍心，城池堅(jiān)固，軍糧充足，不必?fù)?dān)憂。我的計(jì)劃成功之后，我們不救孫將軍，對(duì)孫將軍的包圍也會(huì)自行解除。”等到陸遜的計(jì)劃大獲成功，包圍孫桓的蜀軍果然爭相逃走。后來，孫桓見到陸遜說：“最初確實(shí)埋怨你不來救援，現(xiàn)在事情已經(jīng)明朗，才知道你調(diào)度有方?！标戇d開始被任命為大都督時(shí)，部下將領(lǐng)都很驕傲自大，不服從指揮調(diào)度。陸遜手按寶劍說：“劉備是天下聞名的強(qiáng)人，曹操都忌憚他，如今已率大軍進(jìn)入我國境內(nèi)，是我們的強(qiáng)勁對(duì)手。諸位都受過國家大恩，應(yīng)該和睦相處，齊心合力消滅強(qiáng)敵，以報(bào)國家；

42、但是，你們卻不服從我的指揮，究竟為什么？我陸遜雖為一介書生，卻是受了主公的委任。主公之所以委屈各位作我的部下，是認(rèn)為我還有一點(diǎn)點(diǎn)可以稱道，就是能忍辱負(fù)重。大家各有職責(zé)，豈能推辭！軍有常法，不可違犯！”等到大敗劉備，知道計(jì)謀多出自陸遜，各位將領(lǐng)才心服口服。吳王知道這些事情以后，對(duì)陸遜說：“將軍當(dāng)初為什么不向我舉報(bào)那些不聽指揮的人？”陸遜回答說：“我受主公恩德深重，而這些將領(lǐng)，都是陛下應(yīng)當(dāng)依賴、共同成就大業(yè)的人。我仰慕藺相如、寇恂以國事為重，相互謙讓的作法，為的是有利于國家大事。”吳王大笑，倍加贊賞，加給陸遜輔國將軍稱號(hào)，兼任荊州牧，改封為江陵侯。11、1打比方。將故宮博物館比為中國對(duì)外交往的名片

43、，生動(dòng)形象地說明了故宮博物院收藏的文物藏品是中華五千年文明的重要載體和見證，故宮博物院展覽精彩紛呈，影響世界。2面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求，“讓文物活起來”。開展針對(duì)不同年齡觀眾的教育和研修活動(dòng)，更全面發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能；博物館必須開創(chuàng)文物藏品闡釋與展示的新方式。博物館融入復(fù)雜、多元和融合的社會(huì)交流溝通中?！敬鸢附馕觥?本題考查說明方法及其作用的分析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了

44、事物什么特征，說明什么問題方面來表達(dá)其作用。劃線句子把“故宮博物院”比作“中國對(duì)外交往的名片”看出是打比方，生動(dòng)形象地說明了故宮博物院收藏的文物藏品是中華五千年文明的重要載體和見證，故宮博物院展覽精彩紛呈，影響世界。2考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理概括。仔細(xì)閱讀文章，抓住每段的中心句或概括性的句子，如“面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求，讓文物活起來”“充實(shí)的內(nèi)容、豐富的形式、活躍的氛圍，深受學(xué)生和家長們歡迎”“博物館將藏品數(shù)字化，為展覽增添多媒體元素”“提出了社區(qū)化概念”“開創(chuàng)文物藏品闡釋與展示的新方式”，這些都可以吸引更多公眾。12、1在人生之路上

45、行走要善于拐彎前行，這樣才能成全別人，成就自己。（在人生之路上行走要善于拐彎前行）2舉例論證。舉影星克里斯托弗里夫意外癱瘓后選擇轉(zhuǎn)彎，當(dāng)起了導(dǎo)演、出版自傳的事例，有力地論證了“只要你心里拐個(gè)彎，就會(huì)路隨心而轉(zhuǎn)，從而超越自我，開創(chuàng)新的天地”（或：有力論證了在人生之路上善于拐彎前行，就會(huì)成就自己）這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體，更有說服力。3合適。因?yàn)椴牧现饕v述的韓信年輕時(shí)因家庭貧寒而受到侮辱，并未因一時(shí)意氣而與人爭殺，走上絕路，而是通過自己的睿智，放棄虛榮，學(xué)會(huì)忍耐，成功“拐彎”，實(shí)現(xiàn)自己的人生報(bào)負(fù)。這與本文的觀點(diǎn)一致，因此可作為文章的事實(shí)論據(jù)。4 通過分析自然現(xiàn)象提出論點(diǎn)（在人生之路上行走要善于

46、拐彎前行）； 通過舉例論證、道理（引用）論證等方法論證善于拐彎，才能締造出精彩人生； 總結(jié)全文，提醒人們要有氣度，成全他人，成就自己。 【答案解析】1此題考查的是從文中搜集論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問、設(shè)問、疑問等句式。面對(duì)此類試題通常從幾方面入手：從題目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)；開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”；看中間，提煉論點(diǎn)。結(jié)合文章的論題“拐彎”和開頭的句子“人生路上難免會(huì)遇到困難，拐個(gè)彎，繞一繞何嘗不是個(gè)辦法”，我們可以總結(jié)出中心論點(diǎn)：在人生之路上行走要善于拐彎前行。據(jù)此作答。2此題考查的是論證方法及其作

47、用。通常考查到的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文章第段主要運(yùn)用了舉例論證，通過列舉“影星克里斯托弗里夫”的例子，具體有力地論證了“只要你心里拐個(gè)彎，就會(huì)路隨心而轉(zhuǎn)，從而超越自我，開創(chuàng)新的天地”的觀點(diǎn)。據(jù)此作答。3此題考查的是論據(jù)的選擇。解答此類試題時(shí)，首先明確文章的中心論點(diǎn)是什么，然后看材料是否能論證中心論點(diǎn)，進(jìn)而確定它的取舍。材料寫了韓信的例子，韓信在收到屈辱后，采取了忍耐的態(tài)度，其實(shí)就相當(dāng)于“拐了個(gè)彎”，最終成就了大事，這些符合本文的論點(diǎn)，所以合適。據(jù)此作答。4此題考查的是議論文的論證思路。

48、解答此類試題時(shí)首先要對(duì)考查文段仔細(xì)閱讀，劃分層次，簡單概括層意，然后用“作者首先，然后，接著，最后”的文字表達(dá)模式將層意整合。文章首先在段通過自然現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用舉例論證和道理論證論證了善于拐彎的意義，接著論證了彎路和絕路的轉(zhuǎn)換，也重在學(xué)會(huì)拐彎；最后總結(jié)全文：強(qiáng)調(diào)“要善于團(tuán)結(jié)周圍的人，該收斂時(shí)收斂，該隱忍時(shí)隱忍，要有氣度”。據(jù)此理解作答。13、1【甲】佛系的本質(zhì)是聚焦、抓大放小和一層分寸感。【乙】“佛系”是90后面對(duì)壓力時(shí)的一種宣泄。2舉例論證，以“佛系動(dòng)物”老鷹、老虎為例，具體論證了“佛系”的本質(zhì)是抓大放小。3示例：親，風(fēng)輕云淡是好事，但我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，紀(jì)律是生活

49、的準(zhǔn)繩，該有的堅(jiān)持，該有的分寸，一定要堅(jiān)守。4B【答案解析】1考查對(duì)議論文論點(diǎn)的理解。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。仔細(xì)閱讀文章，甲文找到“有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦?！薄俺藞?jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理?！备爬ǔ觥胺鹣怠钡谋举|(zhì)是是聚焦、抓大放小和一層分寸感。乙文在文章最后總結(jié)出論點(diǎn)“所謂“佛系，也只是他們的一種宣泄而已?！?考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。劃線句子“”比如老鷹和老虎，鷹立如睡

50、，虎行似病”可知是舉例論證，通過舉這些事例，具體有力地論證了佛系的本質(zhì)上也是抓大放小的觀點(diǎn)。3開放性試題，擬寫答案根據(jù)文章內(nèi)容考慮，根據(jù)我著急催他不要遲到了，同伴因?yàn)槭欠鹣登嗄?，倒是不急不慌的語境。擬寫為：善意的提醒他，作為學(xué)生要把紀(jì)律放在心頭，不能什么時(shí)候都用佛系的心態(tài)來對(duì)待。4B錯(cuò)，“唯一選擇”與原文“選擇之一”不符。三、語言表述14、示例1：滴滴情深自來水，請(qǐng)你拭去我的淚請(qǐng)節(jié)約用水示例2：舉手投足間，別忘了我饑餓的大嘴果皮箱【答案解析】本題考查學(xué)生擬廣告語的能力。擬寫廣告語的目的是讓受眾了解某些內(nèi)容，所以宣傳語一定要主題突出、中心明確，又因?yàn)槭鼙姷奈幕讲灰?，所以宣傳語一定要易懂易記，

51、大多會(huì)采用對(duì)偶的修辭。針對(duì)校園中不節(jié)約用水、浪費(fèi)糧食、語言不文明、亂丟紙屑等不文明現(xiàn)象擬寫即可。四、寫作15、生活是一面鏡子我住的樓下不遠(yuǎn)，有個(gè)賣報(bào)的老人。他的報(bào)攤在一個(gè)不起眼兒的位置，剛開始，他一天只能賣出幾十份報(bào)紙。然而，老人一點(diǎn)兒都不著急。他只是靜靜地坐在報(bào)攤前，看著過往的行人。不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，買不買報(bào)紙，他總要微笑著跟別人打招呼。漸漸地老人的報(bào)攤前紅火起來，最多時(shí)一天竟賣出四百多份報(bào)紙。就連我，每天情愿多繞一點(diǎn)兒路，也要到老人報(bào)攤上買一份報(bào)紙。有時(shí)候，兜里沒帶零錢，老人就會(huì)笑著說：“先拿去看，找零怪麻煩的?！蔽乙步?jīng)常見一些沒帶零錢的人，與老人彼此笑著打一個(gè)招呼，接過報(bào)紙就走人。有一次，我奇怪地問他：“大爺，您能記住那些沒付錢的人嗎？如果忘了，不要就賠錢了嗎？”老人笑著說：“不用記，他們從來不會(huì)忘的?！崩先嗽谡f這些話的時(shí)候，微笑的面容上始終帶著一種自信的神情。的確，我的擔(dān)心是多余的。現(xiàn)在，老人賣報(bào)的數(shù)量越來越多，聽說每月能掙兩千多元哩。在我的眼里，老人是一位智者。他懂得用自己的微笑和真誠，在別人心中贏得自己的位置；他知道在向別人付出尊重之后，別人回報(bào)給他的也會(huì)是一份尊重。其實(shí)，這不就是生活的真諦嗎？生活是一面無形的鏡子，當(dāng)你對(duì)它付出真誠和自信的時(shí)候，它反饋給你的也會(huì)是微笑和甜美；如果你對(duì)它付出的是