研學旅行課程方案

1、(完整)研學旅行課程方案(完整)研學旅行課程方案 36研學旅行課程方案“走近文物 觸摸歷史 濟水探源”一、課程背景及設(shè)計思路948位。濟瀆廟是歷代帝王供奉祭祀濟瀆水神的場所是目前國內(nèi)保存最為完整的四瀆古建筑群，廟內(nèi)碑碣石刻，是爭辯濟源歷史文化、皇家祭祀、名人書法的貴重實物資料;廟內(nèi)的小北海是濟水東源。延慶寺，濟水西源龍?zhí)杜赃?“龍?zhí)兑乖隆氨蛔u為濟源九景之一.寺院里的舍利塔承襲了我國早期佛塔風格是樓閣式塔和密檐式塔過渡時期的典型代表寺內(nèi)環(huán)境美麗, 人文故事豐富。奉仙觀主殿三清大殿大膽豪放的建筑手法格外罕見。立于院內(nèi)的太上老君石像碑，記述了五帝、三代、秦漢至南北朝君王的功勛，更是稱頌大唐盛世的功業(yè)

2、。本課程通過設(shè)計聽旨、拓片、搭建、觀柏、看閣、尋源、學藝、訪塔、探絕等活動，旨在讓學生通過網(wǎng)上查資料初學、實地觀看驗證、動手體驗深化、互動溝通探討、成果呈現(xiàn)評比等學習方式，探秘濟水成因、濟水水系，了解古建筑特色、碑刻文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而讓學生感悟濟水之美，了解濟水在中國古代文明的形成和進展中的重要作用,激發(fā)學生對大自然和古代勞動人民才智的贊美之情，對家鄉(xiāng)的寵愛之情。二、研學線路西關(guān)學校-濟瀆廟-珍寶泉-延慶寺-龍?zhí)度?奉仙觀-西關(guān)學校三、適用學段 小學四五六年級四、課程主題五、課程目標一學問目標：通過研學旅行之安全課程,讓學生把握根本的外出安全學問,提高自我保護意識。在班會課上，由班主任

3、組織學生觀看濟源九景之濟瀆晨霧源九景之龍?zhí)对乱?增加學生對濟瀆廟內(nèi)風光和龍?zhí)度乱癸L光的了解和寵愛。、珍寶泉、濟水西源-龍?zhí)度爩в魏蛯W校教師表達等形式了解濟水水系及濟水悠久的歷史和文化。和聽講濟瀆廟、延慶寺和奉仙觀內(nèi)的碑刻內(nèi)容，了解碑刻文化。筑特色。(二力量目標： 1在班主任的指導下，讓學生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)進展查閱資料及整理信息。通過學生自行編組、就餐、參觀等,培育學生團隊協(xié)作力量。在研學旅行課程前期預(yù)備中，要求學生要提前進展學問預(yù)備，挖掘書本,熬煉其搜集信息，探究求真的力量。45通過進展研學旅行成果呈現(xiàn)，如征文競賽、辦手抄報、研學美照展覽、主題班會共享等，熬煉學生書寫、繪畫等動手操作力量。

4、(三情感價值目標：1和保護文物的意識.2.通過探秘濟水源頭和濟水古河道的研學,通過探秘濟水成因、夏都3.104.通過此次研學旅行，讓學生了解濟源文物、歷史，欣賞濟源景區(qū)風驕傲感.(四核心素養(yǎng)目標：通過研學旅行活動,培育孩子的安全意識、文明意識、環(huán)保意識和探究意識，提高觀看力量、動手力量和實踐力量。、比較和區(qū)分力量.通過研學旅行成果呈現(xiàn)，培育學生敢于表現(xiàn)、學會傾聽、樂于共享的力量。六、課程內(nèi)容及實施1011012,31013研學階段，1210141020階段,419一行前預(yù)備1。學生明確研學主題 (1學生、教師、家長共同參與，確定研學旅行主題為“探秘濟水之邀請文物局相關(guān)人員、研學旅行課程專家、家

5、長學生和教師代表參與，召開研學旅行方案展評會，確定研學旅行方案。在學生研學旅行動身之前，學校結(jié)合文物局相關(guān)工作人員、濟學生就餐、道路交通等具體事宜。，取得家長的理解和支持.5)明確學生出行所帶的相關(guān)物品制止攜帶各類刀具、打火機、火柴等危急物品.6肩背包等。安全教育：醒：行進途中,假設(shè)個別學生身體不適，則必需報告給班主任教師，班主任教師與家長聯(lián)系后，做好安排;假設(shè)在研學旅行途中發(fā)生意外，要準時向有關(guān)部門求助，如打110，120(3行進過程中，要求學生保持隊伍秩序,保證隊伍紀律，不得追趕打鬧,留意行進安全。如假設(shè)迷途，則要求先冷靜精神,撥打教師 ，告知狀況，然后停留在原地,不要再亂走不得任憑購置路

6、邊的問題食品、飲料等。5)離隊，一切行動聽指揮，如有緊急事情，需要向跟班教師報告,得到允許前方可離去。避開掉進水中。文明教育：1維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖,不亂扔廢棄物。遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，自覺排隊遵守秩序，不并行擋道 ,不在公眾場所高聲交談.在寺廟內(nèi),保持安靜，避開高談闊論，避開嬉笑打鬧。4)保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物,拍照攝像遵守規(guī)定.5疼惜公共設(shè)施。不損壞公用設(shè)施，不貪占小廉價，節(jié)約用水，用餐不鋪張。(6)講究以禮待人.衣著干凈得體，禮讓老幼病殘，不講粗話、臟話。3。研學任務(wù)單濟瀆廟篇1。說說濟瀆廟的由來。2。濟瀆廟全稱濟瀆北海廟，始建于，總體建筑分為四

7、大局部:前面是 ，后面是 ，東邊是 ，西邊是 ,這四大局部各自獨成院落，卻又渾然一體,然后再加上一條長長的御道就組成了一個甲天下的“ ”字形布局。3。位于濟瀆廟內(nèi)的碑，刻于明洪武三年，為爭辯明朝初期的政治經(jīng)濟文化和禮儀制度供給了重要資料.4工時，曾經(jīng)把鋼鞭掛在這里，所以把它叫做將軍柏.5。古濟水獨流入海，與 、 、 并稱“四瀆6。濟水作為我國古代的四大河之一，后來由于河改道而漸漸消逝。7。濟水流經(jīng)的城市有最少寫四個。白居易寫的題濟水中有這樣的詩句：自今稱一字，高潔與誰求？,。王屋琴書是一門在濟源土生土長的屬于濟源人自己的民間藝術(shù)，她的演唱語言以的方言為根底地方特色鮮亮.王屋琴書的主要樂器有、四

8、弦等。10。生于河南濟源市武山鎮(zhèn)今思禮鎮(zhèn)的唐代詩人，被世人尊稱為“茶仙“。11。濟源市濟瀆廟東側(cè)的，自古就是濟源名泉，因自然泉水呈狀噴涌而出得名。12圍繞濟水精神來寫“讓文物活起來”研學小問號 二延慶寺篇延慶寺始建于，因瀕臨濟水西源龍?zhí)?故又名。延慶寺塔為面級樓閣式磚塔，高米.緊鄰延慶寺塔西有泉，叫，為濟水西源，潭水清瑩清亮。月夜,潭光塔影,清幽如畫，被稱為,為濟源九景之一。延慶寺舍利塔因塔埋而得名，又稱龍?zhí)端滤Ｄ氵€知道中國哪些知名的佛塔，請寫出幾個吧!最少四個)6。思考題:你對延慶寺的開發(fā)和保護有什么好的建議？請寫一寫吧！“讓文物活起來”研學小問號 (三奉仙觀篇1奉仙觀位于濟源市, 建于,

9、 又被人們稱為。奉仙觀內(nèi)三清大殿用、作梁,和作柱,故俗稱。5最重要的一座,也是全國重要的 代單體木構(gòu)建筑之一。三清大殿內(nèi)的四根梁柱分別取自濟源市的 村 村、地名。奉仙觀內(nèi)現(xiàn)留存有碑，系建觀時立，其拓片1973奉仙觀現(xiàn)存建筑坐北朝南依中軸線依次為、和左右兩側(cè)為和。思考題:請你簡要表達奉仙觀三清大殿的“三絕“。(二行中研學活動一:觀大明圣旨 學祭祀文化(約 10研學形式:傾聽講解、現(xiàn)場觀看、師生互動輔導教師：班主任、濟瀆廟內(nèi)導游、廟街小學小講解員研學地點:大明詔旨碑前研學目標：1、通過講解碑文的歷史內(nèi)容，觀看實物，讓學生對濟水有初步的了解,讓學生對明初的政治、祭祀文化有進一步的了解，讓學生對朱元璋

10、以及明史有初步了解。2、通過對祭祀文化的爭辯讓學生知道古人在改造自然方面的成功和無奈，從而鼓勵學生努力學習現(xiàn)代科學文化學問，提高改造自然的力量。研學過程：(5聽講內(nèi)容 : a.朱元璋簡介 b.中國古代祭祀傳統(tǒng)cd。大明詔旨碑的內(nèi)容學生分小隊認真觀看2讓學生爭辯如下問題312五岳是指：、3五鎮(zhèn)是指：、4四海是指:、5四瀆是指：、附錄：大明詔旨碑簡介：古時候有四座相對的碑,現(xiàn)在都已經(jīng)被毀掉.我們現(xiàn)在看到的是 1993 年出土的，保存完好。通過這個碑上面的記載，我們可以知道歷史上對岳、鎮(zhèn)、海、瀆等自然神祭祀的一個過程。其實這是明太祖朱元璋下的一道圣旨。主要內(nèi)容是改革了各州、郡、縣的城隍之神，和歷代的

11、忠臣烈士，這樣一來，祭祀就大大簡化了，廢除了歷代鋪張鋪張的風氣.大家看圣旨的全部內(nèi)容在這手指亭子的東南角洪武三年，明太祖朱元璋改封長江為南瀆大江之神，淮河為東瀆大 據(jù)歷代傳奇，濟水流到黃河岸邊，看到黃河流水渾濁,不愿與黃河同流合污，竟然潛入地下,從黃河河床底下伏流而過，然后到了南岸，又噴涌而出，連續(xù)向大海流去。一路三起三伏，流經(jīng)河南、山東諸市縣而入渤海.它與黃河為鄰，卻不象黃河那樣恃強為暴，決愁民生，而象一位溫 和慈祥,寬厚仁愛的歷史老人，或平地開源，為河為渠，或穴地伏流，為泉為井,悄悄的滋潤兩岸的農(nóng)田,哺育兩岸的兒女，推動農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明的進展，從而在濟水流域制造了一步 絢爛輝煌的歷史

12、文化.正是這樣的精神和意志，這樣的品質(zhì)和美德,才使?jié)m細，也能同長江、黃河、淮河一樣列為四瀆，受到人們的頂禮膜拜?；顒佣后w驗拓片制作 30研學形式：現(xiàn)場聽講、動手制作、互動呈現(xiàn)輔導教師:班主任、文物專家研學地點:大明造旨碑北側(cè)方臺研學目的：1。通過給學生講解拓片學問、制作過程、并親自動手制作拓片，讓學生知道“拓片“工藝在傳承傳統(tǒng)文化方面起到了很大作用，并能夠了解一些書法、醫(yī)學、人文、歷史等學問。2。通過學生爭辯拓片和U激發(fā)學生學習現(xiàn)代科技學問的興趣.研學過程：1.(23。聽教師講解拓片制作過程(24。動手體驗拓片制作205.后期收集或自己動手制作拓片、參與學校組織的“研學成果呈現(xiàn)競賽”65

13、1)拓片的意義(2拓片制作過程3爭辯：拓片和U(4爭辯:古代人是如何記錄信息附:拓片：廣義:將宣紙蒙在器物外表用墨拓印來記錄花紋和文字中國傳統(tǒng)拓印程序:先將石頭或青銅外表圖文局部刷洗干凈澆上清水將宣紙潤濕，然后自上而下將宣紙輕敷于拓文外表，再將濕宣紙上貼一層干宣紙將四角四邊固定，用毛刷敲捶宣紙，然后除去干宣紙稍干后用撲子蘸取墨汁，輕輕撲打濕紙風干后取干宣紙活動三：體驗斗拱搭建 學做小魯班20研學形式：現(xiàn)場聽講、動手制作、互動呈現(xiàn)輔導教師：班主任、文物專家研學地點:清源門后東側(cè)方臺研學目標：通過聽講和觀看斗拱模型，讓學生了解斗拱的內(nèi)部構(gòu)造,感受古人的才智.2。通過動手組裝，讓學生體驗“斗拱構(gòu)造”

14、的奇異之處。通過爭辯深入學習，讓學生獲得更多的古建筑學問。研學過程：1(32。以小組為團隊動手制作(102a。榫卯 b.斗拱c.飛檐爭辯古代有名的工匠和建筑物有哪些,并完成如下問題2木匠的祖師爺是：，釀酒的祖師爺是：(2)魯班鎖也叫鎖,是一種高榫卯構(gòu)造.相互爭辯,生活中有見過的同學，一起共享溝通)附：斗拱：中國古代漢族建筑特有的一種構(gòu)造作用：承上啟下，傳遞荷載的作用榫卯結(jié)合：榫卯構(gòu)造,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架構(gòu)造為主要的結(jié) 榫卯結(jié)合：榫卯構(gòu)造,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架構(gòu)造為主要的結(jié) 構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建筑而成，各個構(gòu)件之間的結(jié)點以榫

15、卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。榫卯是極為精巧的制造,這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木構(gòu)造成為超越 了當代建筑排架、框架或者剛架的特別柔性構(gòu)造體，不但可以承受較大的荷載,而且允許產(chǎn)生一 定的變形，在地震荷載下通過變形抵消肯定的地震能量，減小構(gòu)造的地震響應(yīng)。榫卯是在兩個木構(gòu)件上所承受的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出局部叫榫(或榫頭;凹進局部叫卯或榫眼、榫槽),榫和卯咬合,起到連接作用。這是中國古代建筑、家具及其它木制器 械的主要構(gòu)造方式。榫卯構(gòu)造是榫和卯的結(jié)合，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的奇異組合，可有效地限制木件向各個方向的扭動。最根本的榫卯構(gòu)造由兩個構(gòu)件組成，其中一個的榫頭插入另一個

16、的卯眼中，使兩個構(gòu)件連接并固定.榫頭伸入卯眼的局部被稱為榫舌，其余部 分的榫頭插入另一個的卯眼中，使兩個構(gòu)件連接并固定.榫頭伸入卯眼的局部被稱為榫舌，其余部 分則稱作榫肩。榫卯構(gòu)造廣泛用于建筑，同時也廣泛用于家具，表達出家具與建筑的親熱關(guān)系。榫卯構(gòu)造 應(yīng)用于房屋建筑后，雖然每個構(gòu)件都比較薄弱，但是它整體上卻能承受巨大的壓力。這種構(gòu)造不在于個體的強大，而是相互結(jié)合，相互支撐，這種構(gòu)造成了后代建筑和 中式家具的根本模式。活動四：了解漢唐文化 學習古柏精神15研學形式:傾聽講解、實地觀看、師生互動、誦讀詩文輔導教師：班主任、濟瀆廟內(nèi)導游、廟街小學小講解員研學地點：濟瀆廟將軍柏研學目標：通過學生代表通

17、俗易懂的講解,讓學生感受厚重的歷史文化氣息，參研學過程:由廟街小學的小講解員為同學們表達將軍柏的千年歷史及歷史典故，55班主任、輔導員教師帶著學生觀看將軍柏的樹干和樹枝外形 ,學生拍3集體誦讀將軍柏碑文詩詞 。(2 分鐘 同學們好!我們先來看一下，這是一個“古漢柏圖志碑“.碑上有首詩：“老樹何年蔭柘黃， 同學們好!我們先來看一下，這是一個“古漢柏圖志碑“.碑上有首詩：“老樹何年蔭柘黃， 至今猶帶紫泥香,材高豈但倚廊廟，歲久還須作棟梁，滿地風霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼,夜來明月枝頭動，疑是將軍寶劍光.“從詩意看，“古漢柏”也就是現(xiàn)在巍然尚存的”將軍柏”了。這 棵粗可七人合抱,高達三十余米的老樹,傳

18、奇為唐初叱咤風云的名將尉遲敬德奉命來這里監(jiān)守大廟時,曾經(jīng)把自己使用的鋼鞭掛在樹枝上。五代后漢皇帝為了追念他的功績,便封此樹為”將軍柏“.我們看到的這棵樹，大家猜一猜有多少年樹齡？ 據(jù)今至少有 1800 多年的歷史！這棵樹在縣志、碑刻及歷代多人的詩詞歌賦和一些民間的神話中都有記載,它是“東漢遺物“，但沒有具體年份，歷史上東漢 220 年滅亡，即便從東漢最終一年算起，至今也有將近 1800 年的歷史了活動五：感受王屋神韻 見識古人才智15研學形式：學生講解、實地觀看、互動溝通、歸納總結(jié)輔導教師:班主任、濟瀆廟內(nèi)導游、廟街小學小講解員研學地點：濟瀆廟石匾、長生閣研學目標：通過“天下第一洞天”石匾，了

19、解道教文化的淵源,參觀長生閣，領(lǐng)會獨特的建筑風格，讓學生見識古人的才智和精湛的技藝。研學過程:學生代表講解天下第一洞天的由來和長生閣的典故.鐘)班主任教師指導學生觀看長生閣前的“柏樹”外形，了解柏樹的寓意,3師生查找何首烏,觀看其特點，了解其寓意，學生拍照34。師生互動溝通,完成以下問題:31)“天下第一洞天“指的是，為十大洞天之首，號.2長生閣是道家祈求之所，臺前自然生成的古柏和何首烏寓意.附：1。天下第一洞天講解詞: 為道教十大洞天之首，號“小有清虛之天”。唐有名高道司馬承禎在其所著上清天宮地府經(jīng)中,把天下名山分為十大洞天、三十六小 洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天“，號“

20、小有清虛之天”，奠定了王屋山 洞天福地的宗旨地位。王屋山的興盛和道教的進展有著親熱的關(guān)系.相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下后，于八月十五在天壇 山重會西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的有名人物,如仙人王子晉、清虛真人王褒、有名 方士于吉、南岳夫人魏華存、道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山.被稱為我國“藥王”的醫(yī)學 家孫思邈是唐代有名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟世救人，直至仙逝于公元 724 年唐玄宗李隆基命司馬承禎在王屋山自選

21、形勝,建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道,自此道風大盛.由于玄宗皇帝特別青睞王屋山，撥付大量資金在王屋山修建了全國最大的皇家道觀建筑群，為 三清、四御、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建立了宮殿，從天壇山的三清殿、玉皇 殿、軒轅殿、王母洞到十方院、陽臺宮、紫薇宮、清虛宮、迎恩宮、三官殿、玄臺殿等方圓數(shù) 十里,組成了浩大的道教宮院。千百年來,王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了很多文人墨客來此尋幽 探勝，陶冶情操.李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈都先后來王屋山游歷，并留下了很多名篇 佳句.長生閣：清代高臺建筑，道家祈求長生不老之所。臺前自然生出的古柏虬枝盤

22、曲、橫斜逸 出，與藤蔓倒垂、郁郁蔥蔥的何首烏均寓意長壽活動六：探尋濟水之源 20研學形式：傾聽講解、實地參觀、誦讀詩文、拍照記錄輔導教師:班主任、研學輔導員、濟瀆廟內(nèi)導游、廟街小學小講解員研學地點：小北海研學目標:水美德,傳承濟水文明,發(fā)揚濟水精神；研學過程：152。師生互動溝通以下問題5分鐘 (1“瀆”意為“四瀆“分別為、濟水初源在，西源在，因東流成河，現(xiàn)稱為；東源在，兩河集合后稱，也稱濟河，即古時的濟水。3濟水流經(jīng)的城市有、等。(4你知道濟水精神和濟水美德是什么嗎？(由研學輔導員李維松校長講解3.班主任和班長組織學生集體誦詩：(5(1)白居易題濟水悠。2濟源頌4、班主任帶著學生參觀、拍照留

23、念.附:1.小北海講解詞同學們，你們知道我們生活的城市為什么叫“濟源”嗎?今日我就來給大家講一講。濟就是 指濟水。我們濟源是古濟水的發(fā)源地，所以叫濟源。瀆是什么意思呢？爾雅釋水中記載“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也“。瀆的意思就是獨流入海的河流，由于古人 生疏范圍的局限性，所以認為符合獨流入海條件的河流只有江、河、淮、濟.濟之為瀆，非因水著，乃因其品.2500不拔的精神。其二:濟水今溫縣和滎陽四周橫貫黃河，但流出后照舊是格外清亮，古人因而認為 濟水具有永拒外污，出淤泥而不染的高尚品性 .其三：江、河、淮雖然造就了中華文明,但不行回避的從古至今始終作為害河來治理的對人民也造成相當大的

24、損害,而濟水則沒有，大家可能覺 得濟水那么小，怎么可能對人類造成損害呢?其實濟水是由于后來變小的，在戰(zhàn)國策中記載,“齊有清濟濁河,可以為固“也就是說當 時的戰(zhàn)國七雄之一的齊國，有濟水和黃河做為天險，那么就可以固假設(shè)金湯,所以，濟水量在當時 是相當巨大的，濟水量大，卻未對人造成損害的君子之風，也值得人們祭祀，所以要祭禮濟水, 北海指今貝加爾湖，遠在大漠艱于祭祀,因同為北方水神，唐貞元十二年796 年在此修建北海祠，望祭北海祠。這也是為何北海祠為何會在這里修建的情愿！附：2、濟水精神歷史上的濟水已經(jīng)不存在了，但曾經(jīng)影響中華民族數(shù)千年的濟水,卻給我們留下了濟水精 神。這種精神存在于歷代文人歌詠濟水的

25、文獻當中，存在于古濟水沿岸人民代代相傳的血脈當中.濟水精神可概括為：一是濟水是一條獨流入海的大河，她雖然沒有長江黃河那樣磅礴的水量，卻不因小而自卑，因弱而菲薄，仍堅決不移、百折不撓地沖破重重阻礙，奔向大海，這表達了濟水柔弱而剛毅、自強不息的精神.二是濟水是歷史記載的唯一一條有益而無害的大河，她用甘甜的乳汁滋潤兩岸人民，但從沒有掀起波瀾危害百姓，這表達了濟水一心造福人民的“謙遜仁愛”精神。三是濟水是一條始終如一的清河，從源頭到入?？谑冀K保持河水清亮，盡管有黃河曾奪其河道，但據(jù)傳奇濟水穿越黃河河底而過，保持河水純潔而不被黃河濁水所污，這表四瀆中，其他三瀆仍在,只有濟水已經(jīng)消亡，據(jù)考證主要緣由是黃河

26、北移奪其河道所致 .歷史上黃河屢次改道屢次泛濫,濟水為避開黃河泛濫危害百姓，甘愿自我犧牲讓出河道，這表達了濟水包涵大度、自我犧牲的精神。簡言之，濟水精神可概括為自強不息、謙遜仁愛、清廉自律、包涵大度的精神?；顒悠?賞龍亭 聽琴書 贊國學藝術(shù)之美15研學形式：現(xiàn)場觀看、動手參與、爭辯總結(jié)輔導教師：班主任、研學輔導員研學地點：龍亭研學目標:通過指導學生觀看龍亭的建筑特點，觀茶藝，聽琴書等活動，結(jié)合學生搜集有關(guān)資料,讓學生了解龍亭的由來及特點，茶文化的底蘊及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)王屋琴書.研學過程:1.詩人文彥博題濟瀆52。由班主任教師介紹王屋琴書的歷史及現(xiàn)狀.(33(3(1龍亭古建的特點，著重柱子，頂部2

27、王屋琴書作為濟源特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡潔談?wù)劯邢牖顒影?、跳動在剪刀和雙手間的藝術(shù)約 15 分)研學形式：現(xiàn)場觀看、動手參與、爭辯總結(jié)輔導教師:班主任、研學輔導員研學地點：龍亭北側(cè)研學目標：1。通過觀看安康路小學現(xiàn)場剪紙活動，激發(fā)學生的學習興趣和動手力量.2。通過觀看現(xiàn)場紡花，讓學生學習古代勞動人民的才智，激發(fā)學生對古代工藝的傳承和發(fā)揚。研學過程：1。在班主任教師組織下觀看有關(guān)“剪紙“和“紡花”版面。(32.紙,同時在教師和安康路小學同學幫助下完成簡潔的剪紙作品，通過簡潔的評比，對好的剪紙作品進展簡潔的嘉獎筆記本、筆，加強學生的動73。在教師和輔導員的組織下,觀看紡花技術(shù),抽取小組成員實際操作

28、，同學們幫助完成簡潔的紡花工序，加強學生的動手力量和協(xié)作力量。(3鐘4.師生互動，爭辯白決以下問題:(31)簡潔談?wù)匌埻ぶ由系牡窨坦に嚭图艏埞に囉惺裁串惽ぶ?。紡花技術(shù)作為古代勞動人民才智的結(jié)晶，你有何感想。活動九：觀珍寶泉水之清,生疼惜文物之情(約 10 分研學形式：現(xiàn)場傾聽、實地觀看、拍照記錄輔導教師：班主任、研學輔導員研學地點:珍寶泉研學目標:通過李維松校長講解珍寶泉,了解濟水作為四瀆之一，它的起源以及支流的分布?，F(xiàn)場觀看珍寶泉,增加學生保護水資源，保護環(huán)境，結(jié)合濟瀆廟正在進展的修繕而衍生的保護文物的意識。研學過程:教師和輔導員組織學生沿珍寶泉有序排隊,認真傾聽李維松校長講解珍寶泉

29、的相關(guān)學問。(5在校長和教師的感召下，進展簡潔的保護環(huán)境，保護文物的宣誓,從小培育學生疼惜環(huán)境和文物的意識，升華此次研學的主題3通過傾聽李維松校長的講解以及珍寶泉的現(xiàn)場觀看爭辯以下問題 :2分鐘 (1對于保護環(huán)境在尋常的一點一滴的生活中，哪些是我們力所能及的。2談?wù)勀銓ΡＷo古代文物的感想。活動十：14:0015:00研學形式:參觀掃瞄、溝通探討活動十：輔導教師：班主任、研學輔導員研學地點：龍?zhí)端戮皡^(qū)研學目標:通過讓學生到景區(qū)參觀掃瞄,聽教師講解，參與互動結(jié)合學生收集到的“濟水文化”相關(guān)資料，結(jié)合實地考察，了解濟源市進展歷史和城市精神，增進學生寵愛家鄉(xiāng)的情感。研學過程：1。整隊15-102。聽講解(15由吳洋歡教師表達“舍利塔“建筑歷史；聽孔濤教師講解“濟源縣”史，了解家鄉(xiāng)進展歷史； (33。實地觀看101)在教師指導下，學生觀看“舍利塔”建