余光中《豈有啞巴繆斯》閱讀練習(xí)及答案

1、余光中豈有啞巴繆斯閱讀練習(xí)及答案7（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。豈有啞巴繆斯余光中一九六五年的初秋，夏菁和我同客美國。他高踞落磯山頂，我遠臥五湖平原，兩地相隔，千五百英里。九月間，他飛去芝加哥，我則駕車去芝城迎接。參觀了藝術(shù)館后，太陽已經(jīng)偏西，便負著落暈，沖著滿地的秋色，駛回密歇根去。那夜月色清朗，平而直的超級國道，無聲地流著，流一條牛奶的運河。懷鄉(xiāng)人最畏明月夜，何況長途猶長，歸途的終點也不能算家。于是兩人對吟起唐人絕句來，一人一首，結(jié)果，是愈吟愈愁。事隔年余，仍記得當(dāng)時，吟到“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，真感到是那么一回事，一時“鵝皮”（gooseflesh）都麻了起來。那實

2、在是難忘的一夜?！谤Z皮”也好，“雞皮”也好，誦詩而到高潮，我的反應(yīng)之中，總會有這么一點生理成分。不是冒起雞皮鵝皮，便是目潤喉澀，最敏銳時，更有猝然中箭的感覺。英國詩人浩司曼在詩的名與實一文中，也曾經(jīng)描述詩對他的作用，是生理甚于心智。他說，在早晨修臉的時候，他盡可能避免想詩，否則一句詩忽然涌現(xiàn)在心中，他的面肌緊張起來，剃刀便會失手。又說，隨之而來，會有一陣寒顫，自上而下，掃過他的脊椎，且有淚水涌至眼中。最后，浩司曼說，胃部是這一切感覺的中心。高更也表示過，看凡高的畫使他的胃不寧。繪畫到底是空間的藝術(shù)，構(gòu)圖的節(jié)奏感對我們生理的節(jié)奏（例如呼吸和脈搏）所起的作用，似乎不如詩和音樂一類的時間的藝術(shù)，那么

3、強烈。雖然十分喜愛繪畫，但在面對一幅杰作時，我所產(chǎn)生的是一種深沉然而緩慢的感動。緩慢，是因為畫家沒有限你一定的時間去領(lǐng)會他的作品。音樂則恰恰相反，其節(jié)奏感完全取決于時間，人體的節(jié)奏感受到它的影響，隨之疾緩起伏，所以我們在生理上對音樂的反應(yīng)，總是更為迅速而直接。證之以我個人的經(jīng)驗，被一段美好的旋律感動時，我會生雞皮，豎汗毛，麻頭頂；但神往于一幅畫的意境時，似乎很少這種生理的現(xiàn)象。盡管有少數(shù)詩人熱衷于詩的空間表現(xiàn)，詩，在本質(zhì)上仍是一種時間的藝術(shù)。而時間藝術(shù)的詩，對我們的作用，盡管是非常心靈的，也是頗為生理的。這一點，似乎有不少的讀者，甚至作者自己，尚無明確的認識?？娝梗话胧巧?，一半也是女人。她緊

4、扣我們的心靈，但同時也滿足我們的耳目?？娝谷绻蔀閱“停敲雌渌猿蔀榕缘镊攘?，已經(jīng)喪失了一半，不幸的是，中國詩的繆斯，已經(jīng)顯示出變啞的危機了。對于我，對于中年以上的某些讀者，中國古典詩的朗吟（英文叫做chanting）是可以終身享受的一種高級樂趣。說得輕松些，它可以自娛，可以娛人，是雅人名士的一種消遣，一種修養(yǎng)。說得嚴重些，它成為欣賞古典詩的一個必要條件；短如一首五言絕句，不加千百遍的朗誦或低吟，是不可能充分心領(lǐng)神會的。我這一代的中年人，身逢抗戰(zhàn)，經(jīng)歷種種的不幸，而比起現(xiàn)在的青年來，至少多一件幸事，那就是，懂得如何吟誦古典詩。小時候，我的父母和二舅父都會吟詩。他們雖未著意教我，畢競耳濡目染

5、，久之我也吟成了自己的一種腔調(diào)。其后這種吟哦，或高詠，或低唱，給了我無窮的安慰。今日，我的學(xué)生之中，甚至青年詩人之中，據(jù)我所知，十之八九都不會吟誦古典詩。某些青年詩人，恐怕還沒有意會到這是一種不利，一種缺陷。默讀唐詩，甚或用今日的國語出聲誦讀，固然也可以獲致相當(dāng)程度的了解；但比起曼聲朗吟千百次后的那種領(lǐng)會，恐怕相去遠甚。最大的原因，在于前者僅僅是心靈的吸收，而后者加上了生理的沉浸。所謂“熟讀唐詩”，也就是要用生理的適應(yīng)去幫助心靈的吸收，使那種節(jié)奏感，那種聲調(diào)，進入肌肉，纏繞每一根神經(jīng)。這樣的分析，有些讀者可能認為缺乏“詩意”。但是詩的生理作用，往往可以超越心靈的領(lǐng)會而影響讀者或聽眾。我在美國授

6、中國詩的時候，班上的金發(fā)孩子們對我朗吟的反應(yīng)，總是熱烈的，有些學(xué)生甚至要我教他們跟著吟詠。一位學(xué)生事后告訴我：他念這一班所留下的最深印象，是某次聽我朗吟國殤。其間我也有時應(yīng)邀去別的大學(xué)演講，而當(dāng)我在演講時朗吟李白或杜甫時，完全不懂中文的聽眾，總是興味盎然。這種反應(yīng)，大部分屬于生理。反之，我不懂西班牙文，而每次聽到西班牙神父兼詩人勞治國（Father Carlos Orozco）朗誦洛爾卡熾熱的抒情詩，總是感到一種絕大的過癮。又如狄倫?湯默斯的詩，據(jù)有些人說，看起來很費解，聽起來，尤其聽他自己朗誦起來，反而很容易接受，至少會感到，那節(jié)奏之中，扶帶著一股強大的說服力。再如喬叟那中世紀(jì)的英文，看起來

7、好費勁，而聽傅良圃神父（Father Fred Foley）念起來，忽然透明得多。不錯，心靈是詩的殿堂；但是，耳朵是詩的一扇奇妙的門；僅僅張開眼睛，是不能接受全部的詩的。我?guī)缀蹩梢哉f，一首詩若未經(jīng)誦出，只有一半的生命，因為它的繆斯是啞了的繆斯。在臺灣，某些詩人鋪張意象而無視于節(jié)奏的結(jié)果，已經(jīng)使部分現(xiàn)代詩啞然無聲，不能卒讀。這樣發(fā)展下去，也許有一天我們的新詩會啞掉，而古典詩的吟誦，也可能失傳。（例如僅僅會說國語的讀者，是不會知道什么是入聲的，而將“水深波浪闊，無使蛟龍得”讀成平聲，哪里還有凄惻之感？）中國文學(xué)豈不變成了啞文學(xué)？（1）簡析文章第、段的作用。（2）賞析文中畫橫線部分。（3）分析文章為

8、什么要以“豈有啞巴繆斯”作為標(biāo)題？（4）結(jié)合全文，概括中國詩歌“變啞”的原因。答案：7（1）用我的切身經(jīng)歷和英國詩人浩司曼的例子點明詩歌是一種感性的藝術(shù)，極易觸發(fā)內(nèi)心情感，產(chǎn)生生理影響。引出下文主要內(nèi)容吟誦在詩歌欣賞中的作用。容易使讀者從感性上接受作者的觀點。（2）運用比喻，“心靈是詩的殿堂”“耳朵是詩的一扇奇妙的門”等，形象生動。運用對比，詩歌用眼睛看和耳朵聽的不同效果，詩歌誦讀前后的不同體會進行對比，突出詩歌誦讀的重要性。運用一系列副詞或關(guān)聯(lián)詞語，如“不錯”“但是”“僅僅”“幾乎”“若”“只有”“因為”等，使句子間意義密切聯(lián)系，起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)關(guān)系非常清楚，強調(diào)了朗誦對于詩歌理解的作用。運用短句，使語言短小精悍，生動明快，活潑有力，節(jié)奏性強，表達內(nèi)容果斷，語氣肯定。（3）以一個反問的句式為標(biāo)題，語氣強烈，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣；起線索作用，貫穿全文。針對目前詩歌領(lǐng)域缺少朗吟風(fēng)氣來寫，反復(fù)強調(diào)了朗