陋室銘試講教案 2

1、課題、章節(jié)陋室銘（蘇教版中學(xué)二年級其次單元第10 課）多媒體課型新課教具教學(xué)方法朗讀法、問答法、爭辯法、自學(xué)點(diǎn)撥法教學(xué)目的和要求1. 把握常用文言實(shí)詞虛詞,能正確翻譯全文；2. 學(xué)習(xí)本文托物言志的手法；3. 懂得作者不慕名利,保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá),安貧樂道的樂趣；4. 體會本文語言美麗,音調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1、教學(xué)重點(diǎn)（1）對描寫“ 陋室不陋” 的句子懂得；可啟示同學(xué)聯(lián)想和想象,進(jìn)行形象思維訓(xùn) 練,幫忙同學(xué)懂得大意,把握全文主旨；. （2）反復(fù)誦讀中品嘗語言文字的美感；. （3）明確本文借物喻理、托物抒情的寫法,懂得文章如何通過描畫景物和陋室的 生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的；.

2、 2、教學(xué)難點(diǎn)（1）對首尾陪筆作用的懂得；. （2）學(xué)習(xí)本文借物喻理、托物抒情的寫法,懂得文章如何通過描畫景物和陋室的教學(xué)內(nèi)容及過程生活來表現(xiàn)作者的人生志向的；. 導(dǎo)入：同學(xué)們,在上課之前老師要先問你們一個(gè)問題；你們所居住的房子是什么樣 的？你們寵愛住在什么樣的房子里？是的,現(xiàn)在我們大都居住在高樓大廈里,而且家里也被裝修得特殊美麗溫馨；但是,在我國唐代有一個(gè)詩人他住在簡潔的屋子里卻不感到失落,反而很興奮,他就是劉禹錫,而我們今日要學(xué)習(xí)的就是他的作品陋室銘；在學(xué)習(xí)課文之前,我們要來明白一下作者和他的相關(guān)資料；信任大家在課后都有認(rèn)真預(yù)習(xí),哪位同學(xué)能和我們共享你的資料呢？這位同學(xué)說的很好,劉禹錫（7

3、72-840）,是唐代詩人、哲學(xué)家,字夢得,被 后人稱為 “詩豪 ” ；他生活在安史之亂后的唐代中后期,很關(guān)懷社會現(xiàn)實(shí),擔(dān)憂國 計(jì)民生,由于參加王叔文的政治變革而被貶,這篇銘文就是他在任和州刺史時(shí)寫 的；他的文章,說理精辟,詞鋒犀利,著有劉夢得文集；（劉禹錫因 革新 ,得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣,被貶為 安徽省 和州刺史；按當(dāng)時(shí)的規(guī) 定,他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢的小人,他 見劉禹錫被貶而來,便多方刁難他,給他小鞋穿；策知縣先叫劉禹錫在城南面江 而居；劉禹錫不但不埋怨,反而興奮的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆,身在和州爭思辯” ；他的這一舉動氣壞了策知縣,他又令衙門

4、的書丞將劉禹錫的 房子由城南門調(diào)至城北門,住房由三間縮小到一間半,而這一間半位于得勝河邊,楊柳青青江水平,人在 鄰近有一排排的楊柳；劉禹錫見了此景,又作了一聯(lián)：“歷陽心在京 ” ；他仍在此處讀書作文；策知縣氣得肺都要炸了,又和書丞商量,為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋；僅半年,連搬三次家；劉 禹錫想此狗官欺人太甚了,便憤然提筆寫下陋室銘并請人刻于石上,立在門 前,氣得策知縣一籌莫展,啞口無言；）明白作者之后,我們一起看看課題陋室銘；我們都知道陋室就是簡潔的 房子,那有哪位同學(xué)知道“ 銘” 是什么？對, 銘就是古代刻在器物上用來戒備自己或者稱頌功德的文字,后來就成了一種文體,而且這

5、種文體一般都是用韻的,文辭精煉,有韻,讀起來鏗鏘有力；體制短小,最短的不足十字,與格言很相像；現(xiàn)在就讓我們一同正式進(jìn)入課文；第一,請同學(xué)們輕聲朗讀課文,在朗讀中留意讀準(zhǔn)字音,標(biāo)注產(chǎn)生字詞,找 出押韻的詞句,整體感知文章；下面請兩名同學(xué)有感情的朗讀一下,大家留意他們的朗讀有沒有錯(cuò)誤,假如 有,給他們指出來；大家都知道銘文講究押韻,那么本文的韻腳是什么呢,壓的 又是什么韻,也請大家摸索一下；好的,同學(xué)們朗讀的很好,聽得也很認(rèn)真,在解決生字詞,韻腳問題以后,我們要著重翻譯課文,疏通文意,學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)虛詞和實(shí)詞；下面請同學(xué)們四人一小組,合作完成翻譯,然后我們請三個(gè)人來當(dāng)評委,看 看哪個(gè)組翻譯的好,評

6、委來評判一下；山不在高,有仙就名；水不在深,有龍 就靈；在：在于；名：著名、出名；就：就；靈：靈異,神奇；斯是陋室,惟吾德馨；. 斯：這； . 是：判定動詞；惟：只,只是；吾：陋室主人；苔痕上階綠,草色入簾青；. 上：長到； . 入：映入；苔痕碧綠,長到階上,草色青蔥,映入簾中；正常語序 應(yīng)為：苔痕綠上階,草色青入簾；談笑有鴻儒,往來無白??；. 鴻：大；鴻儒：博學(xué)的人；白丁：指沒有什么學(xué)問的人；可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)；調(diào)：彈奏；素：不加修飾的；金經(jīng)：這里指佛經(jīng)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形；絲竹：指琴瑟、簫管等樂器,這里借代奏樂的聲音；.案牘：官府的 公文 ；勞形：使身體勞累；南陽諸葛廬、西蜀 子云亭

7、 諸葛廬和子云亭都很簡潔,卻由于居住的人出名而受到人們的仰慕；孔子云：“ 何陋之有？” . 云：說； . 之：賓語前置的標(biāo)志,無義；“ 何陋” 是“ 有” 的賓語,前置了；正 常語序應(yīng)為：有何陋？有什么簡潔的呢？翻譯全文：山不愿定要高,有了仙人就著名了；水不愿定要深,有了龍就靈異了；這雖 是簡潔的房子,只是我的品德美好（就不感到簡潔了）；青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中；與我談笑的是博學(xué)的人,往來的沒有不懂學(xué)問的人；可 以彈奏淳樸的古琴,閱讀珍貴的佛經(jīng)；沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文 勞累身心；它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭；孔子說：“ 有什么簡 陋的呢？”好,大家懂

8、得文意后呢,老師要請同學(xué)們回答幾個(gè)問題,大家分組爭辯一下；（1）文章開頭詩人用有仙之山,有龍之水具體比什么？“ 山不在高,有仙就名；水不在深,有龍就靈；運(yùn)用比如、對偶起興,以虛 襯實(shí),以山水引出陋室；這里,用山、水來比“ 室” ,用“ 不在高” “ 不在深”比“ 陋” ,用“ 仙” “ 龍” 來比“ 德” ,用“ 名” 和“ 靈” 來比“ 馨” ；作者的目的是寫陋室,卻用山水作比如,這種方法叫 比興 ；這種比興的修辭,不僅構(gòu)思新穎,文意通達(dá),而且句句相連,使文意波瀾起伏耐人尋味；既然山之 名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不 在于它是否富麗堂皇,而在于主人之德

9、是否高尚；看來“馨” 字畫龍點(diǎn)睛,統(tǒng)領(lǐng) 全篇,是全文的 文眼 ；（2）、“ 斯是陋堂,惟吾德馨；” 這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？. “ 陋室” 二字扣題；“ 德馨” 二字統(tǒng)領(lǐng)全篇,是全文的核心；用“ 惟” 字加強(qiáng)語 氣；這兩句包含兩層意思,一層是由于人的品德高尚,就忘卻了室陋,另一層意 思是由于人的品德高尚為陋室增光添采；. （3）、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？. A、“ 苔痕上階綠,草色入簾青” ,寫環(huán)境的清幽、雅致；景；反映出室主人“ 上、 入”淡泊名利的志趣； 這是寫陋室的環(huán)境, 用的是對偶、 擬人的修辭方法；接受擬人的方法, 以動寫靜, 接受擬人的手法, 賜予苔蘚、 草色

10、以人的靈性,“ 苔 蘚” 也想從臺階爬到陋室,聽聽主人在說些什么；“ 草色” 也想從窗戶窺視主人 在干些什么；這樣把苔蘚和青草寫活了；既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的 環(huán)境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,憤怒盎然；用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,顯露出了作者的歡快之情；反映出室主人高 B、“ 談笑有鴻儒,往來無白丁” ,寫伴侶的賢良儒雅,友；潔傲岸的情懷；除了對偶,仍有襯托；作者沒寫自己是什么人,而是寫與他交往 的伴侶；俗語說,欲知其人應(yīng)知其友,知其友者必知其人；因此我們便得知主人 必是高雅之士；主人德才兼?zhèn)?說明主人高雅脫俗的情懷；C、“ 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng),無絲竹之亂耳,無案牘之勞形” ,寫生

11、活的高雅脫俗（陋室主人的樂趣） ,趣； 反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)；有正面描寫即 實(shí)寫的句子,“ 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)” ；也有反面描寫即虛寫的句子,“ 無絲竹“ 閱金經(jīng)”之亂耳, 無案牘之勞形” ； “ 可以調(diào)素琴” 與“ 無絲竹之亂耳” 對應(yīng),與“ 無案牘之勞形” 相對應(yīng)；這樣正反對比,虛實(shí)相生,說明白作者恬淡閑適、安貧樂道的樂趣；陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事好玩；看來,陋室其實(shí)不陋,這一切又 是為了陪襯“ 惟吾德馨” ,呼應(yīng)開頭；正由于主人道德高尚,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),陋室才 見其不陋；（4）、文章主旨至此已突出,意思似乎已寫盡,為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？.運(yùn)用類比,以“ 廬” 、“

12、亭” 比“ 陋室” ,以“ 諸葛、子云” 自此,意在以古代 名賢自比,說明自己也具有古代名賢的志趣和理想；歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中仍有哪 些陋室不陋的例子？請舉例；對,比如,床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂；（5）提問：文章結(jié)尾引孔子的話“ 何陋之有” ,有什么含義？老師點(diǎn)撥：孔子這句話是個(gè)典故,孔子預(yù)備搬到九夷山去住,有人對他說：“ 那 個(gè)地方特殊簡潔,你怎么能去住呢？” 孔子回答說：“ 君子居之,何陋之有？”孔子的話很坦率,而劉禹錫只引后一句,那是由于前一句的意思已包含在文章中 了,其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音；自己就是和孔子一類的君子,這 樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和理想；陋室

13、不陋,關(guān)鍵在于“ 君子 居之” “ 惟吾德馨” ；文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典,力發(fā)千鈞,把作者的思想推到了高峰；現(xiàn)在大家對整篇文章已經(jīng)有了更深層的明白,那么同學(xué)們知道這篇文章用了 什么樣的表達(dá)方式嗎？聯(lián)系之前學(xué)的愛蓮說？對 托物言志 的手法；“ 托物言志” ：是指通過描寫客觀事物,寄托、傳達(dá)作者的某種感情、理想和志趣；即將個(gè)人之“ 志” 依靠在某個(gè)具體之“ 物” 上；于是,這個(gè)“ 物” 便具有 了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者；如“ 松、竹、梅” 歲 寒三友,常用于表示高潔的志向；“ 泥土” 常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“ 蠟燭” 常 用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神；劉禹錫借陋室來表達(dá)自己的志向,那么大家