《峨眉山月歌(市優(yōu))》原創(chuàng)課件2021年公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、 峨眉山月歌學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)生字，能夠正確、流利地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。學(xué)習(xí)借助圖畫和注釋理解古詩(shī)大意。2.通過(guò)三個(gè)層次（第一步讀準(zhǔn)、讀通，第二步讀懂字詞句，第三步思考讀、體會(huì)讀）的朗讀，達(dá)到理解詩(shī)文大意然后背誦的目的。3.感悟詩(shī)的情境，體會(huì)作者思念故鄉(xiāng)、親友的情感。 唐代的偉大詩(shī)人李白非常喜歡月亮，我們以前學(xué)過(guò)的靜夜思古朗月行就是他寫的，他還寫了許多和月亮有關(guān)的詩(shī)，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他寫的另外一首詩(shī)峨眉山月歌。讀完題目后，問(wèn)：你知道了什么？你們知道峨眉山在哪兒？（峨眉山是李白故鄉(xiāng)最有名的大山，也是四川著名的旅游勝地，這首詩(shī)是李白年輕時(shí)初次離開(kāi)四川所做。）峨眉山走近作者 李白（701年762年），

2、字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”。與杜甫并稱為“李杜”。峨眉山月歌寫作背景 這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元十三年（25歲左右），是李白即將出蜀時(shí)所作。詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象。他把峨眉山月作為歌詠對(duì)象，通過(guò)詠月來(lái)表示對(duì)蜀地的依戀和對(duì)故人的思念。 美麗的峨眉山整體感知 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。 夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見(jiàn)下渝州。了解詩(shī)意 秋高氣爽，峨眉山月色特別明朗，月影映入

3、江水，又伴隨著“我”順流而下。詩(shī)人乘船連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江， 向三峽駛?cè)?。?shī)人想念友人卻又見(jiàn)不到，只能懷著依依惜別的情思，順江前往渝州。想意境，悟詩(shī)情一個(gè)年輕人，初離故土，想象詩(shī)人坐在小船上抬頭看到了什么，低頭看到了什么？這時(shí)他會(huì)怎么想，心情怎樣，全詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？想一想，說(shuō)一說(shuō) 問(wèn)：有人說(shuō)“月”是此詩(shī)的關(guān)鍵，你是否同意這種說(shuō)法？試加以說(shuō)明。 答：同意。本文的詩(shī)眼是“思”。 “月” 貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的誘導(dǎo)物。明月可親而不可近，可望而不可及，如同思友之情。山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨更加深沉。本詩(shī)的章法寫景（一、二句）描寫峨眉山的美麗景色。抒情（三、四

4、句）抒寫對(duì)友人的懷念之情。想一想詩(shī)文表達(dá)了作者什么樣的情感？1.熱愛(ài)大自然的浪漫情操。2.對(duì)故地（四川）的戀戀不舍之情。3.對(duì)故人的深深思念之情。峨眉山月歌是唐代詩(shī)人李白初離四川時(shí)所作。詩(shī)的意境清新，語(yǔ)言淺近，音韻流暢，描寫了月映清江的美景，抒發(fā)了作者秋夜行船時(shí)思念故鄉(xiāng)和友人的感情。主旨峨眉山月歌是（ ）代詩(shī)人（ ）的作品。 詩(shī)人在（ ）的（ ）乘船遠(yuǎn)行， 從（ ）出發(fā)，駛向（ ），最后到 達(dá)（ ）?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”中“發(fā)”是（ ）的意思，“下”是（ ）的意思。途中見(jiàn)到月亮，勾起詩(shī)人思念（ ）、（ ）的感情。 小練筆唐李白峨眉山平羌江清溪三峽渝州出發(fā)向下游走友人故鄉(xiāng)第二課時(shí)

5、孟子二章 孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。 孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。作品簡(jiǎn)介 孟子是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的，與論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱四書。重點(diǎn)詞語(yǔ) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使

6、昏亂。得：實(shí)現(xiàn)。居：居住。富貴不能淫譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！什么樣的人才是大丈夫？ 富貴不能淫。 大丈夫 貧賤不能移。 威武不能屈。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 。就是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。富貴不能淫孟子得志，與

7、民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。2.掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文 。3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。4.體會(huì)層層推理的論證方法。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市， 譯文舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中間被推舉，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。發(fā)：畎畝：舉：市：起，被任用。田間、田地。被任用，被選拔。集市。士：獄官。重點(diǎn)詞語(yǔ)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

8、其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 譯文所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。是：指示代詞，這?？啵簞冢汗剩核浴ｐI：重點(diǎn)詞語(yǔ)使痛苦。使勞累。 使饑餓?？辗Γ菏故艿截毨АＴ妫涸黾?，曾通“增”。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 譯文一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為，（一個(gè)人的想法，只有）從臉色

9、上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家滅亡，這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。然后：衡：作：過(guò)：拂：重點(diǎn)詞語(yǔ)過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。這樣以后。 通“橫”，梗塞，不順。奮起，指有所作為。通“弼”，輔佐。出：指在國(guó)外。 第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第2段：正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難的必要性，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡。點(diǎn)明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納段意。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.從哪兩個(gè)方面來(lái)論證論點(diǎn)？3.用

10、了哪些論證方法？生于憂患 死于安樂(lè)困境造就人才安樂(lè)毀滅國(guó)家舉例論證類比論證對(duì)比論證歸納推理論證反面正面列舉六個(gè)事例說(shuō)明受磨煉才能有所作為從正面論述飽受磨煉的好處擔(dān)當(dāng)大任從反面論述不受磨煉的危害國(guó)恒亡總結(jié)全文，提出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。一般4.文章是如何論證觀點(diǎn)的？個(gè)人正面國(guó)家反面客觀個(gè)別主觀5.這篇短論在論證方法上有什么特色? 這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法，如把造就人才與治理國(guó)家類比，羅列六位逆境中成才的人物事例，把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等。 6.這兩則短文提出論點(diǎn)、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同和不同之處？ 這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，