7屆政治哲學(xué)生活必背知識點歸納匯總

1、 9/97屆政治哲學(xué)生活必背知識點歸納匯總 哲學(xué)生活知識點歸納 第一單元生活智慧與時代精神 1、生活處處有哲學(xué) (1）、哲學(xué)的，智慧產(chǎn)生于人類的，實踐活動。 (2）、哲學(xué)源于人們對實踐的，追問和對世界的，思考。 (3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的，地影響著我們的，學(xué)習(xí)、工作和生活。 2、哲學(xué)的，任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的，變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 3、什么是哲學(xué)： 哲學(xué)的，本義：愛智慧或追求智慧 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的，世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的，統(tǒng)一。（世界觀、方法論的，含義、聯(lián)系） 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的，概括和總結(jié)。（具體科學(xué)的，分類、哲學(xué)與具體科學(xué)的，

2、關(guān)系） 4、什么是哲學(xué)的，基本問題？ 思維和存在的，關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的，關(guān)系問題）。 它有兩個方面內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的，問題？思維和存在是否有同一性的，問題？ 5、什么是唯物主義？什么是唯心主義？ 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是 物質(zhì)的，派生。 唯心主義認(rèn)為，意識是世界的，本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì) 依賴意識。 6、唯物主義的，三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的，三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 理解：古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界

3、是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的，根本方向，本質(zhì)上是正確的，。局限性這些觀點知識一種可貴的，猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的，物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。 近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的，基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的，原子，認(rèn)為原子是世界的，本原，原子的，屬性就是物質(zhì)的，屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的，威信注意等局限性。 辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的，基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的，客觀要求，反映了最廣大人民群眾的，根本利益。它是現(xiàn)時代的，思想智慧，是無產(chǎn)階級的，科學(xué)的，世界觀和方法論，是我們

4、認(rèn)識世界和改造世界的，偉大思想武器。 7、唯心主義的，兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 8、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的，觀點看問題。 形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的，觀點看問題。 9、真正的，哲學(xué)是社會變革的，先導(dǎo) (1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的，批判，更新人的，觀念，解放人的，思想。 (2）它可以預(yù)見和指明社會的，前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的，理想目標(biāo)，指引人們追求美好的，未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的，巨大的，物質(zhì)力量。 10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的，階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源： 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的，產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科

5、學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 直接理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的，合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的，基本內(nèi)核（批判地吸?。?11、馬克思主義哲學(xué)的，基本特征： 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的，有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的，自然觀與唯物辨證的，歷史觀的，有機(jī)統(tǒng)一。 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的，科學(xué)性和革命性的，統(tǒng)一。 12、馬克思主義中國化的，三大理論成果： 毛澤東思想及其精髓與活的，靈魂 鄧小平理論及其主題 “三個代表”重要思想及其本質(zhì) 第二單元探索世界與追求真理 第四課探索世界的，本質(zhì) 1、什么是物質(zhì)？ 物質(zhì)是不依賴于人的，意識，并能為人的，意識所反映的，客觀實在。（它概括了宇宙間一

6、切事物和現(xiàn)象的，共同本質(zhì)，而不是指某一具體的，物質(zhì)形態(tài)。它的，唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運(yùn)動（這是與物質(zhì)的，其他屬性相比而言）。2、世界的，物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的，、人類社會是物質(zhì)的，、人的，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的，產(chǎn)物。 3、自然界的，物質(zhì)性原理 世界觀：自然界的，存在和發(fā)展是客觀的， 方法論：承認(rèn)自然界的，客觀性是人類有意識的，處理人與自然關(guān)系的，前提。 4、物質(zhì)和運(yùn)動的，關(guān)系： （1）物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的，根本屬性和存在方式。 （2）運(yùn)動是物質(zhì)的，運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的，承擔(dān)者（主體）。 （3）離開運(yùn)動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯誤的，。 5、運(yùn)動

7、和靜止的，關(guān)系： （1）區(qū)別：含義不同、特點不同 （2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的，統(tǒng)一。靜止是運(yùn)動的，特殊狀態(tài)。 （3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的，不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 5、規(guī)律 （1）規(guī)律的，含義：事物運(yùn)動過程中固有的，、本質(zhì)的，、必然的，、穩(wěn)定的，聯(lián)系。（2）規(guī)律的，特點：客觀性和普遍性。 （3）規(guī)律的，客觀性原理 世界觀：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的，、本質(zhì)的，、必然的，、穩(wěn)定的，聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性、普遍性 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的，懲罰。 （4）尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動

8、性辯證關(guān)系原理 世界觀：規(guī)律是普遍的，客觀的，不以人的，意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的，基礎(chǔ)上，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類。方法論：既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 第五課把握思維的，奧妙 1、意識的，本質(zhì)（什么是意識？） 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的，產(chǎn)物；是人腦的，機(jī)能；是客觀存在的，主觀映象。 2、意識的，作用（意識的，能動性） （1）人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的，性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （2）人能夠能動地改造世界。 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的

9、，東西變成現(xiàn)實中的，東西，創(chuàng)造出沒有人的，參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的，東西。 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的，精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的，精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。 3、一切從實際出發(fā)、實事求是 （1）是什么 （2）為什么 （3）怎么做 （4）與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的， 區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的，內(nèi)在要求和前提；實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的，目標(biāo)和歸宿。 4、物質(zhì)與意識的，辯證關(guān)系原理 世界觀：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能夠能動的，認(rèn)識世界、能動的，

10、改造世界。 方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是。重視意識的，作用，重視精神的，力量，自覺樹立正確的，思想意識，克服錯誤的，思想意識。 第六課求索真理的，歷程 1、實踐的，含義與特點 含義：人們改造客觀世界的，一切物質(zhì)性活動。 特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性。 2、實踐是認(rèn)識的，基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識） 1）實踐是認(rèn)識的，來源。2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的，動力 3）實踐是檢驗認(rèn)識的，真理性的，唯一標(biāo)準(zhǔn)。4）是認(rèn)識的，目的，和歸宿。 3、實踐與認(rèn)識的，辯證關(guān)系原理： 世界觀：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用。 方法論：既要堅持實踐第一，又要重視科學(xué)理論的，指

11、導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的，原則。 4、真理的，含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的，哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的，正確反映。人們對同一確定的，對象，會產(chǎn)生多種不同的，認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的，認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的，界線不容混淆。真理面前人人平等。 5、真理的，特點 （1）真理的，客觀性（真理面前人人平等） （2）具體的，有條件的，：任何真理都有自己適用的，條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 （3）真理是具體的，：任何真理都是相對于特定的，過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的，具體的，、歷史的，統(tǒng)一。 真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并

12、不可怕，可怕的，是不能正確對待錯誤。 6、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性 （1）認(rèn)識的，反復(fù)性：人們對一個事物的，正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的，多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識具有反復(fù)性的，原因：從主體來看、從客體來看。 （2）認(rèn)識的，無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，。追求真理是一個永無止境的，過程。（3）認(rèn)識上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的，循環(huán)，是一種波浪式的，前進(jìn)或螺旋式的，上升。 7：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理 世界觀：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的，追求和永恒的，使命。 第

13、三單元思想方法與創(chuàng)新意識 第七課唯物辯證法的，聯(lián)系觀點 1、聯(lián)系的，普遍性 （1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的，相互影響、相互制約和相互作用。 （2）聯(lián)系的，普遍性：世界上的，一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的，聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的，有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的，畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的，。 （3）聯(lián)系的，普遍性原理 世界觀：聯(lián)系具有普遍性 方法論：用聯(lián)系的，觀點看問題 2、聯(lián)系的，客觀性： （1）聯(lián)系客觀性的，含義 （2）根據(jù)聯(lián)系與實踐的，關(guān)系，可將聯(lián)系分為自在事物的，聯(lián)系和認(rèn)為事物的，聯(lián)系。（3）聯(lián)系的，客觀性原理： 世界觀：聯(lián)系是客觀的，是事

14、物本身固有的，不以人的，意志為轉(zhuǎn)移。 方法論：要求我們，要從事物固有的，聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的，聯(lián)系，改變事物的，狀態(tài)，調(diào)整原有的，聯(lián)系，建立新的，聯(lián)系。 3、聯(lián)系的，多樣性原理 世界觀：世界上的，事物千差萬別，事物的，聯(lián)系也是多種多樣的，。 方法論：它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的，各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4、整體與部分 （1）關(guān)系：整體與部分是相互區(qū)別的，。含義不同；地位、作用、功能不同。 整體與部分是相互依賴、相互影響。 （2）整體與部分辯證關(guān)系原理 世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的，功能。整體的，功能

15、狀態(tài)及其變化會影響到部分。部分是整體中的，部分，離開整體，部分就不能成其為部分。整體由部分構(gòu)成。部分的，功能及其變化會影響到整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用。 方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的，最優(yōu)目標(biāo)。同時，必須重視部分的，作用：搞好局部，用局部的，發(fā)展推動整體的，發(fā)展。 5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的，方法。 （1）系統(tǒng)的，基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，優(yōu)化趨向。 （2）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的，方法，要著眼于事物的，整體性； 遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，有序性； 注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)優(yōu)化的，方法要求我們用綜合的，思維方式來認(rèn)識事

16、物。 第八課唯物辯證法的，發(fā)展觀點 1、發(fā)展的，普遍性：自然界是發(fā)展的，；人類社會是發(fā)展的，；人的，認(rèn)識是發(fā)展的，。 2、發(fā)展的，實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的，前進(jìn)和上升，是新事物的，產(chǎn)生和舊事物的，滅亡。 3、發(fā)展的，普遍性原理 世界觀：世界是永恒發(fā)展的，。 方法論：用發(fā)展的，觀點看問題。 4、事物的，發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的，統(tǒng)一的，原理 世界觀：事物發(fā)展的，前途是光明的，事物發(fā)展的，道路是曲折的，。 方法論：對未來充滿信心，熱情支持、細(xì)心保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要做好充分的，額思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的，各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。 5、量變和質(zhì)變 （1）量變和質(zhì)變的，含

17、義。 （2）量變和質(zhì)變的，辨證關(guān)系原理： 世界觀：量變是質(zhì)變的，必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的，必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌?，量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的，基礎(chǔ)上開始新的，量變。事物的，發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的，基礎(chǔ)上開始新的，量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 方法論：積極做好量的，積累，為實現(xiàn)事物的，質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的，飛躍和發(fā)展。堅持適度的，原則 第九課唯物辯證法的，實質(zhì)與核心 1、矛盾的，同一性和斗爭性 （1）矛盾的，含義。 （2）矛盾的，兩個基本屬性。 同一性與斗爭性的，區(qū)別：含義不同、特點不同 同一性和斗爭性的，聯(lián)系：同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一

18、性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又同一，由此推動事物的，運(yùn)動變化和發(fā)展。 （3）矛盾即對立統(tǒng)一原理 世界觀：矛盾即對立統(tǒng)一原理 方法論：堅持一分為二的，、全面的，、對立統(tǒng)一的，觀點看問題。 2、矛盾的，普遍性原理： 世界觀：矛盾的，普遍性是指事事有矛盾；時時有矛盾。 方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的，方法解決矛盾。 3、矛盾的，特殊性： （1）矛盾的，特殊性含義：矛盾著的，事物及其每一個側(cè)面各有其特點。 （2）矛盾的，特殊性的，表現(xiàn)：三個方面 （3）矛盾的，特殊性原理 世界觀：矛盾具有特殊性 方法論：具體問題具體分析。 4、矛盾的

19、，普遍性和矛盾的，特殊性： （1）矛盾的，普遍性和矛盾的，特殊性的，關(guān)系：二者是共性與個性、一般與個別的，關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （2）矛盾的，普遍性和矛盾的，特殊性的，辨證關(guān)系原理 世界觀：矛盾的，普遍性和矛盾的，特殊性的，關(guān)系是共性與個性、一般與個別的，關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：在矛盾普遍性的，指導(dǎo)下，具體分析矛盾的，特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的，普遍性與特殊性，共性和個性的，具體的，歷史的，統(tǒng)一 5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理： 世界觀：在復(fù)雜事物的，發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾

20、。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 6、矛盾的，主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理： 世界觀：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的，。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的，主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的，次要方面。矛盾的，主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。 7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)

21、一的，方法論。 （1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的，哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的，主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 （2）兩點論和重點論的，含義。 （3）兩點論和重點論的，聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的，重點。 （4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的，方法，反對一點論和均衡論。 8、具體問題具體分析 （1）具體問題具體分析的，哲學(xué)依據(jù)：矛盾的，特殊性。 （2）具體問題具體分析的，含義。 （3）具體問題具體分析的，地位：是馬克思主義的，活的，靈魂。 （4）具體問題具體分析的，重要性：1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的，基礎(chǔ)。2具體問題具體分析是我們正確解決問題的，關(guān)鍵

22、。 9、內(nèi)外因的，辯證關(guān)系原理 世界觀：內(nèi)因（即內(nèi)部矛盾）是事物變化發(fā)展的，根據(jù)，外因（即外部矛盾）是事物變化發(fā)展的，條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物的，變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的，結(jié)果。 方法論：在分析實物發(fā)展的，原因時，要著重抓住事物發(fā)展的，內(nèi)因，又不能忽視實物發(fā)展的，外因。 第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 1、辨證否定觀 （1）辨證否定觀的，含義：辨證的，否定，是事物自身的，否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。） （2）辨證否定觀的，特點：是事物發(fā)展的，環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的，根本途徑。）辨證的，否定，是事物聯(lián)系的，環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊

23、事物中的，積極因素，作為自己存在和發(fā)展的，基礎(chǔ)。）（3）辨證否定的，實質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的，否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的，是舊事物中的，過時、消極的，內(nèi)容，保留的，是舊事物中的，積極、合理的，因素。） （2）、辨證否定觀原理 世界觀：辨證的，否定，是事物自身的，否定 方法論：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的，創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的，關(guān)鍵。） 2、革命批判精神和創(chuàng)新意識。 （1）含義（P76第三段） （

24、2）理論依據(jù)（P76第二段） （3）批判精神與創(chuàng)新意識的，關(guān)系 （4）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的，實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。） （5）辯證法的，本質(zhì)，是批判的，、革命的，、創(chuàng)新的，。 3、創(chuàng)新的，作用 （1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的，發(fā)展。 原因：創(chuàng)新更新了人們的，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的，素質(zhì)，開辟出更廣闊的，勞動對象，進(jìn)而推動生產(chǎn)力的，發(fā)展。 （2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的，變革。 （3）創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的，發(fā)展。 4 、創(chuàng)新的，地位：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的，靈魂，

25、是一個國家興旺發(fā)達(dá)的，不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的，源泉 5、創(chuàng)新的，哲學(xué)依據(jù)（分別從唯物論、認(rèn)識論及辯證法的，角度總結(jié)） 第11課尋覓社會的，真諦 1、社會存在和社會意識 （1）含義 （2）主要內(nèi)容 （3）辨證關(guān)系：社會存在決定社會意識。社會存在的，性質(zhì)決定社會意識的，性質(zhì)；社會存在的，變化決定社會意識的，變化。社會意識具有相對獨(dú)立性。（相對獨(dú)立性最突出的，表現(xiàn)是社會意識反作用于社會存在。落后的，社會意識阻礙社會的，發(fā)展；先進(jìn)的，社會意識促進(jìn)社會的，發(fā)展。） 2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的，規(guī)律： （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的，狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的，性質(zhì)；生產(chǎn)力的，變化，遲早會引

26、起生產(chǎn)關(guān)系的，變革。 （2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的，發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的，發(fā)展起阻礙作用。 3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的，規(guī)律： （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 4、社會歷史發(fā)展的，總趨勢： （1）社會歷史發(fā)展的，總趨勢，是前進(jìn)的，、上升的，；發(fā)展的，過程，是曲折的，。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的，直接動力。 （3）改革的，性質(zhì)、作用、目的， 5、人民群眾是歷史的，創(chuàng)造者。 （1）群眾的，含義、范圍 （2）人民群眾的，作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的，創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的，創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的，決定力量。 （3）、堅持群眾觀點和群眾路線。 群眾觀點的，基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。 群眾路線的，基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的，地位：它是無產(chǎn)階級政黨的，根本的，領(lǐng)導(dǎo)方法