電影《白蛇緣起》的美學(xué)意蘊(yùn)

1、電影白蛇:緣起的美學(xué)意蘊(yùn)作者：戈為王坤茜來源：名作欣賞學(xué)術(shù)版2019年第5期戈為王坤茜昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明650500摘 要：白蛇：緣起是2019年初由追光動畫和華納兄弟共同出品的動畫電影，在上映 之初就斬獲了極高的口碑和票房。影片以中國民間傳說為切入點(diǎn)，汲取了傳統(tǒng)文化的美學(xué)精髓， 實(shí)現(xiàn)了動畫電影與藝術(shù)美學(xué)的融合。本文從美學(xué)藝術(shù)與文化意蘊(yùn)的角度出發(fā)，對影片內(nèi)容和畫 面進(jìn)行分析，探討了國產(chǎn)動畫的視覺美與意境美，以及動畫電影中中國文化的運(yùn)用與體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：白蛇：緣起 動畫電影 美學(xué)意蘊(yùn)白蛇：緣起從某種程度上來說是白蛇傳的前傳，影片詮釋了白蛇傳中白娘子 對許仙“情不知何起，一往而深”的原

2、因，描繪了男女主人公的前世情緣。通過對人物的重新 塑造和故事內(nèi)容的全新改編，使得原先的角色更為立體，劇情發(fā)展更具吸引力。影片講述了晚唐年間，皇帝癡迷修仙，國師號召全國大量捕蛇，修煉成人形的蛇族少女小 白被派往刺殺國師，不幸失敗后被永州城的捕蛇青年阿宣所救。與此同時，蛇族和國師兩方勢 力都開始了對小白的追殺，阿宣和小白開始了一段全新的旅程，并在此過程中相知相戀。一、白蛇：緣起的美學(xué)風(fēng)格（一）形式美白蛇：緣起視覺風(fēng)格上運(yùn)用了中國畫的藝術(shù)元素，通過寫意的表現(xiàn)方式，增添了畫面 視覺的空靈和通透感。畫面在色彩選擇上，運(yùn)用不同的色彩搭配，來展現(xiàn)人物角色特點(diǎn)和故事 背景氛圍。影片中正面人物形象多以鮮亮明快的

3、色彩來表達(dá)，負(fù)面人物形象則多為偏冷的暗色 系。在建筑色彩的運(yùn)用中，蛇國以暗綠色為主，展現(xiàn)出陰冷邪惡的氛圍；永州城為暖色系，展 現(xiàn)出百姓的豐富生活；寶青坊則是通過絢麗的紅色展現(xiàn)出它的神秘感。影片在角色造型上十分用心，通過角色的服裝和行為舉止明確地表達(dá)出人物的特征和性格 特點(diǎn)。小白的形象依然保持人們熟知的白娘子形象，一襲白衣溫婉內(nèi)斂，又增添了幾分英氣和 颯爽，打斗時利落干脆又輕盈飄逸，在片尾與許仙相遇時的裝扮和場景更是致敬了新白娘子 傳奇中的經(jīng)典鏡頭，讓觀眾多了幾分期許。妹妹青蛇的形象設(shè)計有所改變，裝扮也隨故事情 節(jié)有所調(diào)整，與姐姐互動時一襲青衣略帶嫵媚，在戰(zhàn)斗時則是一身鎧甲帥氣十足。寶青坊的大

4、掌柜雙面狐妖在穿著和扮相上都極具吸引力，綠色的內(nèi)襯搭配紅色的外套，嘴里叼著一桿大煙 袋，在不同的情景下會展示出不同的面孔，加上狐在中國影視文化中獨(dú)有的嫵媚感和神秘感， 讓這個角色更加立體和豐富。影片展現(xiàn)了玉簪、油紙傘、仙鶴和紙人等中國元素，突出了中國化的情景表達(dá)。例如，影 片中包含了小白對阿宣的全部記憶、見證過二人愛情的碧色玉簪。玉簪是中國古代主要女性飾 品之一，也是貫穿整個故事情節(jié)的主要道具。油紙傘作為小白和阿宣的重要“媒人”，是江南 地域的道具代表，也是中國傳統(tǒng)工藝品之一。“油紙”帶有“有子”的諧音，在一些少數(shù)民族 中，常被用作定情信物和婚娶嫁妝，寓意著團(tuán)圓和美滿。在以往白蛇題材的影視劇作

5、品中都會 有白鶴與白蛇對戰(zhàn)的故事情節(jié)，在白蛇：緣起中追求仙道的國師和手下以及他們的坐騎都 是仙鶴，仙鶴在古代是“一鳥之下，萬鳥之上”僅次于鳳凰的鳥類象征，代表著長壽和富貴。 同時，因?yàn)辁Q為羽之長者，自古被稱為“一品鳥”。同樣，影片在建筑設(shè)計方面也體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊對細(xì)節(jié)的重視和打磨，其中最具吸引力的就 是寶青坊的設(shè)計。寶青坊是影片中妖怪們打造法器的地方，也是妖怪們交換物件逆天改命的地 方。整體建筑選取了鮮艷的紅色，房間內(nèi)部有可以不斷轉(zhuǎn)換空間的墻體、凌空飛翔的匣子列車 和可以透過彩色光線的古代窗戶，這些設(shè)計都給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊。（二）意境美白蛇：緣起的畫面除了在視覺表現(xiàn)上很好地運(yùn)用了色彩搭配，在

6、構(gòu)圖設(shè)計上也巧妙唯 美，汲取了中國傳統(tǒng)國畫的魅力，展現(xiàn)出古典意境的氣息。影片中多次運(yùn)用了中國國畫特有的 留白表現(xiàn)方式，使得畫面構(gòu)成更加協(xié)調(diào)精美，有意留出的空白部分也給了觀眾想象的空間和畫 面視覺的延展，通過虛實(shí)結(jié)合和對比呈現(xiàn)出更多的空間層次和靈動的畫面韻律。例如，影片中 小白與阿宣同舟共濟(jì)的畫面場景，四周云霧繚繞縹緲虛無，在水汽彌漫的湖面二人共乘一葉小 船向前行進(jìn)，遠(yuǎn)處重巒疊嶂、錯落不一的高山映射在湖中，整個畫面輕柔飄逸給人以清新和舒 暢的感覺；在小白和阿宣乘著油紙傘御風(fēng)而行的場景中，漫天飛舞的蒲公英飄飄灑灑充滿了整 個畫面，山間穿梭時的云霧夾雜著漫天的蒲公英，給觀眾呈現(xiàn)了一個浪漫的幻境，這也

7、是全片 最精彩的場景畫面之一。阿宣居住的捕蛇村在群山峻嶺之中，山中布滿了重重疊疊的紅色楓葉， 將整個山巒都鋪蓋成了紅色，給人以“中國紅”的鮮亮感，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用袼苹鸬臒崆楹托?欣向榮的生活氣息。在男女主人公在房頂看夕陽的場景中，被晚霞照紅的整個天空和一望無際 的麥浪將畫面變?yōu)榱藴嘏纳{(diào)，將觀眾帶入這詩意的場景之中。影片中還展現(xiàn)了中國獨(dú)有的 山水景色，如對杭州西湖極為細(xì)致的畫面塑造，讓觀眾不禁感嘆祖國大好河山的美麗。貫穿整部影片的音樂既有觀眾耳熟能詳?shù)?，也有針對影片全新設(shè)計的。在小白和阿宣坐船 前往永州時，撐船的老翁唱著“啊”的前奏，就是新白娘子傳奇的片尾曲渡情。在影 片臨近結(jié)束時，小白與阿

8、宣在西湖相遇時響起的是新白娘子傳奇中的前世今生，寓意 著二人生死輪回、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的未了之情。影片中阿宣還教小白唱了新的定情之歌，傳唱了他們 這一世的情感糾葛與愛恨離別。二、白蛇：緣起的文化意蘊(yùn)（一）人與自然的關(guān)系故事開篇介紹的時代背景和地理位置貼近唐代著名文學(xué)家柳宗元所寫的捕蛇者說，文 章寫道：“永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為 餌，可以已大風(fēng)、攣琬、痿癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕 之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉?！辈渡哒哒f講述了那個時代的苛政，反映出人與自然 的不和諧。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人與自然是生命共同

9、體，人類必須尊重 自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”人是自然界的一部分，動物植物也是大自然的組成部分，人類 不應(yīng)該成為衡量萬物的尺度和主宰，而應(yīng)該與自然和諧相處。影片中國師對蛇族的大肆捕殺， 造成了蛇族對人類的仇恨與懼怕，進(jìn)而整個蛇族發(fā)動了對人類的攻擊，造成了無數(shù)無辜百姓家 破人亡，這警示著人類應(yīng)該保護(hù)動物、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展，不要為一己之利殘害無辜 的生命，進(jìn)而破壞自然生態(tài)最終傷及自身。（二）愛情與生命的重視白蛇傳和梁山伯與祝英臺孟姜女牛郎織女并稱為中國四大民間愛情傳說。 白蛇：緣起中構(gòu)建了“人妖殊途、天道無情”的故事背景，男女主人公為了打破人妖不能 相戀的束縛付出了生命的代價，傳達(dá)出對自由

10、戀愛的向往。主人公阿宣對于人世間的豁達(dá)看法 在一定程度上也影響了觀眾。他說：“人生苦多樂少，多記些美好的事，痛痛快快地活一回?！?這種瀟灑豁達(dá)的態(tài)度表達(dá)了他對人生的看法；他說“這世間多得是長著兩條腿的惡人，多一條 尾巴又如何”，這種平等看待人與自然的心態(tài)表達(dá)了他對生命的尊重。這些想法也在一定程度 上感染著觀眾，讓其不禁深思在忙碌生活中能否停下來好好感受這個世界，是否有仁愛之心平 等地對待生命，是否對大自然的饋贈予以感恩。影片在思想上傳遞出的新層次，加深了故事隱 含的寓意。三、結(jié)語白蛇：緣起是近年來中國動畫業(yè)蓬勃發(fā)展的典型代表，一改以往白娘子與許仙相戀的 故事劇情，將人物角色和劇情發(fā)展塑造得更加立體和飽滿，營造出更加開闊的世界，為后續(xù)的 劇情動向提供了更多的可能性和遐想的空間。同時，作為一部融合了多種中國元素的國產(chǎn)動畫， 它展現(xiàn)了中國獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格與文化意蘊(yùn)，為中國動畫業(yè)的發(fā)展開拓了新的路徑，為中國文化 的宣揚(yáng)和發(fā)展提供了新的方向。參考文獻(xiàn)：劉勇，劉靜.東方魅力：大魚海棠的美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)意蘊(yùn)探索J.電影評介， 2018 （5）： 89-91.王未.傳統(tǒng)美學(xué)與電影的碰撞一一淺析中國電影意境美表達(dá)J.戲劇之家，2017 （5）： 146-1