個性傾向性課件

1、第二節(jié) 個性傾向性個性傾向性指的是人在與客觀現(xiàn)實相互作用的過程中，對現(xiàn)實事物具有的一定的態(tài)度和取向。個性傾向性包括需要、動機(jī)、興趣、信念和世界觀等。1第二節(jié) 個性傾向性一、需要二、動機(jī)三、興趣四、理想和信念五、價值觀和世界觀2 一、需 要3人類的欲望需要：個體的一種缺乏狀態(tài)人類行為原因的模型：需要動機(jī)行為誘因結(jié)論：人缺乏什么就會追求什么4下列各種人的需要是什么？脾氣急噪沒有耐心的人總喜歡和別人粘在一起的人喜歡說大話的人脾氣大愛生氣的人喜歡攢錢的人5（一）需要及其特點： 1、什么是需要 是由生理上或心理上的缺失或不足所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)，是個人活動積極性源泉。 當(dāng)個體或群體因缺乏某種刺激時會

2、呈現(xiàn)一種不平衡狀態(tài)，對這種不平衡狀態(tài)以及要求達(dá)到新的平衡的體驗就是需要。6 （1）需要是一種內(nèi)部的緊張狀態(tài) ；（2）需要都指向一定的對象 ；（3）需要是個人活動積極性的源泉 。72、需要的特點：（1）需要的對象性：（2）緊張性：（3）驅(qū)動性：（4）共性：8（二）需要的種類 1、根據(jù)需要的起源，可分為：自然性需要和社會性需要 2、按照需要對象的性質(zhì)，可分為：物質(zhì)需要和精神需要 3、按照需要的內(nèi)容，可分為：活動需要、交往需要、認(rèn)識需要和成就需要 9（三）馬斯洛的需要層次理論 (Abraham.H.Maslow , 19081970)美國著名心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。10需要的層次理論

3、需要的層次理論是美國心理學(xué)家AH馬斯洛提出來的。他認(rèn)為，人的需要包括不同的層次，而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。11人類需要的層次關(guān)系 12 直接和有機(jī)體生存和繁衍有關(guān)的需要。 例如：對陽光，水，食物，空氣，排泄，求偶，棲息等的需要特點：最基本，最明顯，最強(qiáng)烈要求首先滿足對于一個長期饑餓的人來說，烏托邦就是一個食物充足的地方1、生理需要：13吃飯是因為饑餓那么 為什么有些人超出生理需求猛吃不止，造成肥胖？為什么有些人不顧

4、生理需求因節(jié)食而厭食？人為什么吃飯？14脂肪細(xì)胞多有機(jī)會就吃的文化遺傳傾向情緒狀態(tài)：肥胖者在任何情緒狀態(tài)下都會有胃口與父母育嬰方式有關(guān)對食物線索敏感吃的好，動的少肥胖的原因15節(jié)食減肥的惡性循環(huán)自我戰(zhàn)爭：結(jié) 果是更胖或者神經(jīng)性厭食癥肥胖的原因：新陳代謝長期效果與短期效果之間的矛盾適當(dāng)控制體重的建議定時，定點，定量吃飯，適度吃零食；注意飲食結(jié)構(gòu)與營養(yǎng)搭配：養(yǎng)成體育健身的習(xí)慣節(jié)食與減肥16甲類蔬菜：富含胡蘿卜素、核黃素等，營養(yǎng)價值很 高。主要有青菜、菠菜、莧菜、韭菜、 芥菜、雪里蕻等。乙類蔬菜：營養(yǎng)成分較次于甲類蔬菜，通?？煞譃?、號：號蔬菜主要含核黃素 ，包括所有新鮮豆類和豆芽等；號蔬菜胡蘿卜素和

5、維生素C含量較多，包括胡蘿卜、番茄 、辣椒、芹菜、大蔥、蒜苗、番薯等；3號蔬菜主要含維生素C，包括大白菜、卷心菜、花菜 等。丙類蔬菜：維生素含量很少，熱量卻很高，主要有土豆、芋頭、山藥、南瓜等。丁類蔬菜：只含少量維生素C，營養(yǎng)價值較差，主要有冬瓜、茄子、竹筍、茭白、瓠瓜等 。蔬菜營養(yǎng)分類法17誤區(qū)一：不吃早餐。 有人誤以為不吃早餐能減少熱量的攝入，從而達(dá)到減肥的目的，殊不知不吃早餐對人體傷害極大，無益健康。 誤區(qū)二：固定食譜 。這樣做減少了許多東西的攝入，久而久之會使身體缺少全面的營養(yǎng)成份，有害無益。 誤區(qū)三：高纖維食品的攝入 。如果是精麥面包，其中的高纖維在加工中已被去除,營養(yǎng)也不健全。 誤

6、區(qū)四：混淆煩躁和饑餓。 有時心情不好，腸胃不適，誤以為是想吃東西。 誤區(qū)五：缺鈣飲食。 一味追求苗條，忽視了鈣質(zhì)的攝入，從而容易患骨質(zhì)疏松癥。瘦身健美十誤區(qū)18誤區(qū)六：以藥物代替天然食品 。如一味服用營養(yǎng)品、維生素類藥，而忽視了日常飲食。 誤區(qū)七：認(rèn)為雞肉比牛肉脂肪低 。其實去皮雞肉為低脂肪，而雞翅上膽固醇卻很高。 誤區(qū)八：認(rèn)為勤擦臉能保護(hù)皮膚。 其實如果經(jīng)常用毛巾擦臉，特別是易長暗瘡的皮膚，只能增加皮膚的分泌物，促進(jìn)暗瘡的生長，正確的方法是以按摩的方法洗臉。 誤區(qū)九：忽視頸部護(hù)理 。平日頸部受到化妝品、風(fēng)沙、頭發(fā)油能的污染侵襲，因而同樣要每天加以清潔。 誤區(qū)十：油性皮膚不用涂潤膚霜 。其實油

7、性皮膚只是不應(yīng)使用含油性成分高的潤膚霜，但同樣需要補(bǔ)充營養(yǎng)物質(zhì)。 19人對無威脅的，能預(yù)測的，有秩序的生活環(huán)境的要求表現(xiàn)為要求安全，穩(wěn)定，依賴；免受恐嚇，焦躁和混亂的折磨；對體制，秩序，規(guī)律的要求；對保護(hù)者實力的要求。安全需要缺乏的表現(xiàn)：兒童的分離焦慮，陌生人焦慮喜歡成群結(jié)隊，吝嗇喜歡儲蓄總是擔(dān)心的心理狀態(tài)2、安全需要：20會空前強(qiáng)烈的感到缺乏朋友，愛人，妻子或者孩子對人們之間的一種深情關(guān)系的渴望愛與被愛，渴望在家庭和團(tuán)體中占有一席之地例如：九月九日憶山東兄弟社會流動帶來的人的歸屬需要的缺乏，人們關(guān)系的市場化帶來的人的深情關(guān)系的缺乏缺乏歸屬與愛的人會將注意力高度指向與別人的深度交流3、歸屬和愛

8、的需要21個人對自立的尊嚴(yán)和價值的需要，希望得到贊許，賞識，擁護(hù)，同時需要自己對自己有信心這種需要的滿足會使人感覺自己有價值，有能力，有地位和必不少如果不滿足，個體會體會到一種弱小無能感4、被尊重的需要：22（1）自我價值感的來源個人的經(jīng)驗和主觀的成敗標(biāo)準(zhǔn) 榜樣的經(jīng)驗和榜樣與自己相似的評價和他人的交流與他人可靠性的評價生理狀況及其自我評價現(xiàn)實的價值感要建立在真實的成功和別人真實的尊重上5、自我價值實現(xiàn)的需要23洞察世界社會和人生 熱愛世界社會和人生能獨立自主，自我完善（2）自我實現(xiàn)者的人格特征：24（3）達(dá)到自我實現(xiàn)的個性特征 （馬斯洛 ）1、有積極肯定自我的觀念，有接納一切人和全世界的能力；

9、2、能和其他人建立深厚的人際關(guān)系；3、能夠有效的感知并客觀的對待現(xiàn)實，保持與現(xiàn)實和諧的關(guān)系；4、對現(xiàn)實永保新鮮感，不斷地從生活中尋找樂趣；25（3）達(dá)到自我實現(xiàn)的個性特征 （馬斯洛 ）5、尊重自己的行為和價值標(biāo)準(zhǔn)，成為自主的人，不受文化和環(huán)境束縛；6、不墨守成規(guī)，有首創(chuàng)性；7、尊重他人的獨特性；8、靈感的頻度較多；9、相信新生事物具有無比的生命力；26（3）達(dá)到自我實現(xiàn)的個性特征 （馬斯洛 ）10、把助人當(dāng)作是個人應(yīng)盡的義務(wù)； 11、有與人合作的愿望；12、有良好的心境和幽默感；13、有強(qiáng)烈的道德感，他們的行為以理性和邏輯為依據(jù)；14、他們需要有獨處的時機(jī)去思考問題和解決問題。27馬斯洛的需要

10、層次理論自我實現(xiàn)尊 重歸 屬 與 愛安 全 需 要生 理 需 要 認(rèn) 知審 美28認(rèn)知的需要審美的需要培養(yǎng)一點藝術(shù)愛好調(diào)節(jié)大腦兩個半球29 馬斯洛所描繪的 五種主要需要漸進(jìn)變化圖 30 忙碌為充肚子饑，剛得飯飽又思衣。恰的衣食兩分足，家中缺少美貌妻。家娶三妻和兩妾，出門走路少馬騎。騾馬成群任驅(qū)使，身無官職被人欺。七品、六品官太小，四品、三品官亦低。朝中一品當(dāng)宰相，又想面南坐皇帝。需要層次理論在我國古代已具雛形31（四）不同年齡段學(xué)生需要的發(fā)展特點及培養(yǎng)1、學(xué)前兒童需要的發(fā)展與培養(yǎng)322、小學(xué)兒童需要的發(fā)展與培養(yǎng)（1）發(fā)展： 活動需要的發(fā)展 認(rèn)識需要的發(fā)展 交往需要的發(fā)展 成就需要的發(fā)展 第一，

11、兒童的期望變得更加現(xiàn)實； 第二，兒童越來越多的使用社會比較來評價自 己的成績； 第三，對年齡的增長，兒童的抱負(fù)水平有所提高； 第四，兒童對學(xué)業(yè)失敗的焦慮增長。33（2）小學(xué)兒童需要的引導(dǎo)和培養(yǎng)滿足其合理需要，抑制不合理需要；引導(dǎo)和培養(yǎng)新的更高層次的需要。343、少年期學(xué)生需要的發(fā)展與培養(yǎng)肯定的需要 自主的需要 參與的需要 輕松愉快的需要 友善的需要35成為一個自我實現(xiàn)的人建議：在任何情況下，都嘗試從積極樂觀的角度看問題，多欣賞，少抱怨坐而空談，不如起而實行，制定積極可行的目標(biāo)，然后全力以赴與人相處，溫和而坦城，讓別人看到你的長處和缺點，也讓別人分享你的快樂和痛苦不使生活僵化，為自己留一點彈性空

12、間，調(diào)節(jié)身心36二、動機(jī)：行為背后的秘密37（一） 動機(jī)的一般概念381、動機(jī)的涵義及其功能動機(jī)的涵義由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。動機(jī)的功能激活功能指向功能維持和調(diào)整功能392、動機(jī)與需要需要及其種類內(nèi)涵：需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)。需要種類：按起源：自然需要vs.社會文化需要按對象：物質(zhì)需要vs.精神需要403、動機(jī)與行為效率動機(jī)與行為同一行為可有不同動機(jī)；同一動機(jī)產(chǎn)生不同行為。同一個人行為動機(jī)多種；良好動機(jī)不一定良好結(jié)果。41耶基斯多德森定律動機(jī)與工作效率的關(guān)系42主要觀點：總體而言，動機(jī)越強(qiáng)，效果越好。具體活動，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間是一種

13、到U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于任務(wù)的完成。各種活動都存在一個最佳的動機(jī)水平，它隨任務(wù)性質(zhì)的不同而變化。較容易的任務(wù)中，效率隨動機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。434、動機(jī)與價值觀動機(jī)與價值觀主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。44種類：根據(jù)社會文化生活方式；施普蘭格爾，1928經(jīng)濟(jì)價值觀理論價值觀審美價值觀社會價值觀政治價值觀宗教價值觀45根據(jù)工具目標(biāo)維度工具性價值觀終極性價值觀表現(xiàn)形式：興趣：是人對事物的一種認(rèn)識傾向，是價值觀的初級形式，可發(fā)展為內(nèi)在動機(jī)。信念：是堅信某種觀點、思想或知識的正確性，并調(diào)節(jié)控制

14、自己行動的人格傾向性。理想：是個體對未來可能實現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求。46 （二）動機(jī)的理論471、本能理論詹姆斯：人的行為依賴于本能的指引，人有生物本能和社會本能。如“愛、同情”。48其他代表觀點人的大部分行為是由本能控制的。本能是在進(jìn)化過程中形成、由遺傳固定下來，一種不學(xué)而能的行為模式，是人類行為的原動力。麥獨孤：人類的所有行為都是以本能為基礎(chǔ)的；本能是人類一切思想和行為的基本源泉和動力；本能具有能量、行為和目標(biāo)指向三個成分；個人和民族的性格與意志也是由本能逐漸發(fā)展形成的。人有18種本能。49勞倫次：印刻現(xiàn)象502、驅(qū)力理論（赫爾）觀點驅(qū)力是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)

15、或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。驅(qū)力是一種動機(jī)結(jié)構(gòu)，它供給機(jī)體的力量或能量使需要得到滿足，進(jìn)而減少驅(qū)力。人類的行為主要是由習(xí)慣支配的，而不是由生物驅(qū)力支配的。驅(qū)力為行為提供能量，而習(xí)慣決定著行為的方向。PDHI（P，個體的有效行為潛能；D驅(qū)力；H習(xí)慣強(qiáng)度；I抑制）513、誘因理論觀點誘因是指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體朝向目標(biāo)的作用。誘因有積極和消極之分。赫爾的修改公式：PDHKI（K，誘因）誘因與驅(qū)力分不開，它由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)其成為個體內(nèi)在的需要時，才能推動個體的行為。524、喚醒理論觀點（赫布和柏林，60）人們總是被喚醒，并維持著生理激活

16、的一種水平，不太高，也不太低。喚醒理論三原理：一是人們偏好最佳的喚醒水平二是簡化原理三是個人經(jīng)驗對于偏好有影響。535、動機(jī)的認(rèn)知理論動機(jī)的歸因理論海德：人會把行為的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因兩種；維納：增加穩(wěn)定性維度。54維納關(guān)于歸因的維度劃分穩(wěn)定性內(nèi)在的外在的穩(wěn)定能力工作難度不穩(wěn)定努力運(yùn)氣55自我效能論（班杜拉）人對行為的決策是主動的，人的認(rèn)知期待是決定行為的的先行因素。期待分為結(jié)果期待和效能期待兩種。前者指個體對自己行為結(jié)果的估計；后者指個體對自己能否有能力完成某一行為的推測和判斷，即自我效能感。影響自我效能感形成的因素包括：一是個體成敗經(jīng)驗；二是替代性經(jīng)驗；三是言語說服；四是情緒喚起

17、。56成就目標(biāo)理論目標(biāo)是影響行為的環(huán)境因素之一，它是個體要努力達(dá)到的、具體的成績標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。德韋克認(rèn)為，不同個體對自己的能力有不同的看法。這種能力的潛在認(rèn)識會直接影響到個體對成就目標(biāo)的選擇。有些人為掌握目標(biāo)，有些人為作業(yè)目標(biāo)。57幾種動機(jī)理論的比較：理論代表人物主要觀點本能理論詹姆斯、麥獨孤人的行為由本能所指引驅(qū)力理論赫爾驅(qū)力為行為提供能量，習(xí)慣決定行為的方向誘因理論赫爾誘因與驅(qū)力緊密聯(lián)系，在習(xí)慣導(dǎo)引下產(chǎn)生相應(yīng)行為喚醒理論赫布和柏林行為的原因是刺激偏離了人的最佳喚醒水平認(rèn)知理論托爾曼等人的行為受主觀的期待、結(jié)果歸因、自我認(rèn)識、目標(biāo)認(rèn)識等影響58（三） 動機(jī)的種類591、動機(jī)的一般分類根據(jù)動機(jī)的

18、性質(zhì)生理性動機(jī)：也稱驅(qū)力，它以有機(jī)體自身的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)，引起的活動滿足某種生物學(xué)需要。社會性動機(jī)：它以人的社會文化的需要為基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)習(xí)在動機(jī)形成發(fā)展中的作用原始的動機(jī)：與生俱來的動機(jī)，以人的本能的需要為基礎(chǔ)。習(xí)得的動機(jī)：后天獲得的各種動機(jī)。60根據(jù)動機(jī)的意識水平有意識的動機(jī)：無意識的動機(jī)：根據(jù)動機(jī)的來源外在動機(jī)：人在外界的要求與外力的作用下所產(chǎn)生的行為動機(jī)。內(nèi)在動機(jī)：是由個體的內(nèi)在需要引起的動機(jī)。612、生理性動機(jī)饑餓與胃壁收縮有關(guān)與血液化學(xué)成分有關(guān)與下視丘的神經(jīng)中樞有關(guān)渴與中樞神經(jīng)系統(tǒng)及血液的化學(xué)變化有關(guān)。62饑餓、飲食和體重的影響因素63下丘腦64飲食習(xí)慣差異（正常者vs.超重者）6

19、5什么樣的體形吸引人？來自男女的不同想法66性與性的需要為基礎(chǔ)。由荷爾蒙的刺激引起。性激素不是產(chǎn)生性驅(qū)力的唯一基礎(chǔ)。人的性驅(qū)力帶有社會的性質(zhì)。睡眠與機(jī)體的疲勞程度有關(guān)。673、社會性動機(jī)興趣興趣是人們探究某種事物或從事某種活動的心理傾向，它以認(rèn)識或探索外界的需要為基礎(chǔ)，是推動人們認(rèn)識事物、探求真理的重要動機(jī)。興趣可分為直接興趣和間接興趣兩種。前者由認(rèn)識事物本身所引起；后者是由認(rèn)識事物的目的和結(jié)果所引起。興趣也可分為個體興趣和情境興趣：前者指個體長期指向一定客體、活動和知識領(lǐng)域的一種相對穩(wěn)定的興趣；后者是由環(huán)境中的某一事物突然激發(fā)的興趣。68成就動機(jī)成就動機(jī)是人們希望從事對他有重要意義的、有一定

20、困難的、具有挑戰(zhàn)性的活動，在活動中能取得完滿的優(yōu)異結(jié)果和成績，并能超過他人。成就動機(jī)對個體活動有重要作用；并影響到人們對職業(yè)的選擇；它是在生活環(huán)境的影響下形成的。成就動機(jī)可以通過投射測驗來測量。69TAT測驗：George是一個工程師，70TAT測驗：有兩位女性，71權(quán)力動機(jī)權(quán)力動機(jī)是指人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力。從個體行為目標(biāo)上，權(quán)力動機(jī)分為個人化權(quán)力和社會化權(quán)力。交往動機(jī)交往動機(jī)是在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種重要的社會性動機(jī)。72兒童學(xué)習(xí)動機(jī) 的培養(yǎng)和激發(fā)1、創(chuàng)設(shè)問題情景，實施啟發(fā)式教學(xué)2、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平3、充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲4、利用

21、爭強(qiáng)好勝心理，組織學(xué)習(xí)競賽5、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力73三、興趣（一）概念 是一個人努力趨向某種客體所表現(xiàn)出的積極的個性傾向 是人力求探究某種事物或從事某種活動的認(rèn)識傾向。741、人的興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在活動中發(fā)生和發(fā)展起來的。在較低級的需要基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的興趣是比較短暫的。建立在精神文化需要基礎(chǔ)上的興趣，需要的滿足常常會引起更濃厚的興趣。2、認(rèn)識越深厚，情感越豐富，興趣也越濃厚。 75思考并討論1、興趣是最好的老師2、孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。76（二）興趣的作用興趣對人的活動的作用1、對未來活動的準(zhǔn)備作用2、對正在進(jìn)行的活動的推動作用3、對活動的創(chuàng)造性態(tài)度的

22、促進(jìn)作用興趣使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)，對認(rèn)識過程也產(chǎn)生積極的影響。77（三）興趣的分類1、根據(jù)目的性分（1）直接興趣（2）間接興趣2、按照廣度分（1）廣博的興趣（2）狹窄的興趣3、按穩(wěn)定性即維持時間的長短來分（1）短暫的興趣（2）穩(wěn)定的興趣784、按興趣的對象分（1）物質(zhì)興趣：表現(xiàn)為對食物、衣服和舒適的生活環(huán)境等生活條件等的興趣。（2）精神興趣：主要指認(rèn)識的興趣，如對學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等的興趣79（三）興趣的品質(zhì)1、興趣的傾向性2、興趣的廣闊性3、興趣的穩(wěn)定性4、興趣的效能性80（四）不同年齡段學(xué)生興趣的特點及培養(yǎng)1、學(xué)前兒童2、小學(xué)兒童3、少年期學(xué)生81四、理想和信

23、念（一）理想1、什么是理想 是人生奮斗的目標(biāo)，是人們對未來的向往和追求。理想的形成是一個人的認(rèn)識擴(kuò)大、加深和發(fā)展的結(jié)果。2、理想的形成與發(fā)展 兒童時期是理想的萌芽時期，他們的理想主要與生活和興趣相聯(lián)系，而且不穩(wěn)定。少年時期是理想的形成時期，他們的理想大都與未來的職業(yè)相聯(lián)系；青年時期是理想的發(fā)展時期，他們的理想具有概括性，是以科學(xué)原理為依據(jù)，以社會需要為前提的一種較高水平的社會理想，而且比較穩(wěn)定。 82（二）信念1、什么是信念 是人們所遵循的與理想相聯(lián)系的生活準(zhǔn)則。 信念是堅信某種觀點的正確性，并用來支配自己行動的個性傾向性。它是認(rèn)識和情感的“合金”。信念的一旦確立以后，就會給主體的心理活動以深

24、遠(yuǎn)的傾向，它決定著一個人的行動的原則性和堅韌性。2、舉例說明信念的意義和作用83五、價值觀和世界觀（一）價值觀 價值觀是指個體在社會化過程中形成的對客觀事物意義的判斷和評價。 價值觀和生活方式是緊密相聯(lián)的，它既支配人的生活方式，又在方式中得以表現(xiàn)。（二）世界觀 世界觀是一個人對整個世界的看法和態(tài)度，并指導(dǎo)著人的行動。84世界觀：是人對整個世界的總看法和觀點，其中包括對人生的看法人生觀。它是個性傾向性的集中表現(xiàn)，是人性心理的核心，也是個人舉止的最高調(diào)節(jié)器。它指導(dǎo)人的行動，影響著人的整個精神面貌。個人的世界觀總是在一定的思想體系影響下形成的，但心理學(xué)研究的是個人的世界觀在各種心理活動中的作用及其形

25、成規(guī)律。學(xué)生的世界觀萌芽于初中，成熟于高中的階段。85中學(xué)生的世界觀的形成有以下幾個特點：1、世界觀的形成過程是與中學(xué)生對世界的全面而深刻認(rèn)識程度相聯(lián)系的，中學(xué)生的知識和智力水平直接影響著世界觀成熟的程度2、在中學(xué)生世界觀的形成過程中，主要是要解決關(guān)于人生意義的問題。86價值觀與行為一、價值觀的概念與作用1、概念：指一個人對周圍的客觀事物的意義，重要性的總評價和總看法。2、作用：1影響個人行為及組織行為。2在同一條件下，對于同一事物，由于人們的價值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。3同一規(guī)章制度，如果兩個人的價值觀相反，那么他們就會采取完全相反的行為。4組織只有在平衡各方面價值觀的基礎(chǔ)上，才能選擇出合理的組織目標(biāo)。二、價值觀的分類一格雷夫斯認(rèn)為（分為七級）87第一級：反應(yīng)型，只對自己基本的生理要求作出反應(yīng)。第