演講與辯論講授提綱

1、演講與與辯論講授提提綱（電子版版供學(xué)生生下載）第一部分分：演講講常識與與實(shí)踐導(dǎo)言：演演講的文文化演講作作為一種種社會實(shí)實(shí)踐活動動，之所所以從古古到今發(fā)發(fā)展得越越來越興興旺，就就因?yàn)樗兄徊豢晒懒苛康纳鐣饔煤秃蜕鐣r(jià)價(jià)值?？诳诓攀乾F(xiàn)代社社會不可可缺少的的技能。隨著現(xiàn)現(xiàn)代社會會的發(fā)展展和人際際交往的的頻繁，口才愈愈來愈顯顯示出它它在一個(gè)個(gè)人的成成長中的的地位和和作用?？诓挪徊皇翘焐模菅葜v能力力也不是是與生俱俱來的，你要想想在一個(gè)個(gè)或幾個(gè)個(gè)人甚至至成百上上千人面面前落落落大方，侃侃而而談，使使人動情情與折服服，你就就必須培培養(yǎng)你的的語言表表達(dá)能力力，也就就是演講講能力。1演演講的涵涵義

2、與特征11演演講的涵涵義是演演講者在在特定的的時(shí)境中中，借助助有聲語語言和態(tài)態(tài)勢語言言的藝術(shù)術(shù)手段，針對社社會的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和未未來，面面對廣大大聽眾發(fā)發(fā)表意見見，抒發(fā)發(fā)情感，從而達(dá)達(dá)到感召召聽眾并并促使其其行動的的一種現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的信信息交流流活動。演講如如果只有有“講”沒有“演”，只作作用于聽聽眾的聽聽覺器官官而不作作用于聽聽眾的視視覺器官官，就會會缺少動動人的主主體形象象和表演演活動；如果只只有“演”而沒有有“講”，只作作用于聽聽眾的器器官而不不作用于于聽眾的的聽覺器器官。所所以，二二者缺一一不可，相輔相相成。但但是，“演”與“講”的和諧諧必須是是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建建立在“講”

3、的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，否否則便失失去了演演講的意意義。12演演講特征征現(xiàn)實(shí)性性。演講講屬于現(xiàn)現(xiàn)實(shí)活動動范疇而而不屬藝藝術(shù)活動動范疇，是通過過對社會會現(xiàn)實(shí)的的判斷和和評價(jià)，直接向向廣大聽聽眾公開開陳述自自己主張張和看法法的現(xiàn)實(shí)實(shí)活動。藝術(shù)性性。藝術(shù)術(shù)性是現(xiàn)現(xiàn)實(shí)活動動的藝術(shù)術(shù)，其藝藝術(shù)性在在于它具具有統(tǒng)一一的整體體感和協(xié)協(xié)調(diào)感，即演講講中的各各種因素素（語言言、聲音音、表演演、形象象、時(shí)間間、環(huán)境境）形成成一種相相互依存存、相互互協(xié)調(diào)的的美感。演講不不單純是是現(xiàn)實(shí)活活動，還還具備著著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等等藝術(shù)門門類的某某些特點(diǎn)點(diǎn)，并將將其與演演講融為為一體，形成具具有獨(dú)立立特征的的演講活活動。鼓鼓動性。

4、沒有鼓鼓動性，就不成成為演講講，鼓動動性是演演講成功功與否的的一個(gè)標(biāo)標(biāo)志。因因?yàn)椋旱诘谝?，一一切正直直的人們們都有追追求真善善美的渴渴望，演演講者傳傳播了真真善美，自然會會引起共共鳴，激激勵和鼓鼓舞聽眾眾；第二二，演講講者以自自己熾烈烈的感情情去引發(fā)發(fā)聽眾的的感情之之火，容容易達(dá)到到影響聽聽眾的目目的；第第三，演演講者的的形象、語言、情感、態(tài)勢以以及演講講辭的結(jié)結(jié)構(gòu)、節(jié)節(jié)奏、情情節(jié)等均均能抓住住聽眾；第四，演講的的直觀性性使其與與聽眾直直接交流流，極易易感染和和打動聽聽眾。工工具性。演講是是一門科科學(xué)，更更是一個(gè)個(gè)人們交交流思想想的工具具。任何何思想、任何學(xué)學(xué)識、任任何發(fā)明明和創(chuàng)造造，都可可以

5、借助助演講這這個(gè)工具具來傳播播。演講講是最經(jīng)經(jīng)濟(jì)，最最實(shí)用、最方便便的傳播播工具，任何人人都可以以利用它它。2演演講的目目的與作作用21演演講的目目的人們們的任何何社會實(shí)實(shí)踐活動動都有明明確的目目的，其其功利性性是非常常鮮明的的。由于于演講活活動是演演講者與與聽眾的的雙邊活活動，所所以，演演講的目目的就分分別體現(xiàn)現(xiàn)為演講講者演講講的目的的和聽眾眾聽演講講的目的的。而每每個(gè)演講講者由于于身份、地位、年齡、專長各各不相同同，演講講的目的的也不盡盡相同，甚至每每位演講講者的每每次演講講的目的的也不相相同。從宏觀目目的看：演講目目的就是是演講者者與聽眾眾取得共共識，激激起行動動，推動動人類社社會向理理

6、想境界界邁進(jìn)。演講無無論是宣宣傳自己己的政治治主張、觀點(diǎn)，或是傳傳播道德德倫理情情操，還還是傳授授科學(xué)文文化知識識和技藝藝都是為為了讓聽聽眾同意意自己的的主張、觀點(diǎn)和和立場以以取得共共識，并并在此基基礎(chǔ)上激激發(fā)聽眾眾的實(shí)際際行動，向著理理想境界界邁進(jìn)。從從微觀目目的看：演講者者都有自自己的正正式職業(yè)業(yè)或?qū)I(yè)業(yè)，由于于其職業(yè)業(yè)不同、專業(yè)不不同、經(jīng)經(jīng)歷等多多種因素素的沒，演講的的目的、內(nèi)容也也有所不不同。因因此，從從微觀上上看，每每位演講講者的每每一次演演講都有有不同的的具體目目的。演演講的宏宏觀目的的與微觀觀目的并并不矛盾盾。從聽演講講的目的的看：聽聽眾是無無數(shù)個(gè)個(gè)個(gè)體的集集合。由由于他們們年齡

7、、性別、文化程程度、興興趣、職職業(yè)等不不同，聽聽演講的的目的也也各不相相同。即即使目的的都一樣樣的聽眾眾，對同同一內(nèi)容容的演講講也往往往各取所所需。但但從總體體上說，演講者者的個(gè)體體實(shí)用目目的和聽聽眾個(gè)體體實(shí)用目目的是一一致的，緊密相相連而又又互為體體現(xiàn)的。如果離離開這條條，演講講將很難難存在。除了從從宏觀、微觀、聽眾三三方面作作“橫”的分析析外，還還可從“縱”的方面面分析，即演講講者追求求的兩個(gè)個(gè)目的：現(xiàn)場目目的和延延伸目的的?，F(xiàn)場的的目的：每一個(gè)個(gè)演講者者都希望望演講能能成功，這一目目的完全全從現(xiàn)場場和直觀觀效果反反映出來來，如聽聽眾的表表情、情情緒，或或者捧腹腹大笑，或者義義憤填膺膺，或

8、者者歡呼雀雀躍，或或者淚水水橫流，或者高高呼口號號，或者者掌聲雷雷動，這這就表明明演講者者的實(shí)用用目的符符合了聽聽眾的實(shí)實(shí)用目的的，引起起了共鳴鳴，現(xiàn)場場的效果果僅是表表面的，關(guān)鍵是是演講者者的實(shí)用用目的、演講的的內(nèi)容打打動了聽聽眾的心心靈。離離開這些些，再有有成功的的欲望和和目的也也難奏效效。延伸伸目的：任何演演講者都都不會停停留在現(xiàn)現(xiàn)場的目目的上，而是更更深遠(yuǎn)的的目的，引導(dǎo)實(shí)實(shí)際行動動才是演演講者的的最終目目的。演演講現(xiàn)場場的目的的是延伸伸目的的的前提和和基礎(chǔ)，延伸目目的又是是現(xiàn)場目目的的歸歸宿，兩兩者緊密密相聯(lián)。沒有現(xiàn)現(xiàn)場目的的的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，就不不可能有有延伸目目的的實(shí)實(shí)現(xiàn)；如如果忽視視追求

9、現(xiàn)現(xiàn)場目的的，延伸伸目的不不過是一一句空話話。演講是是一種復(fù)復(fù)雜的社社會實(shí)踐踐，更是是一種工工具。人人們拿起起工具總總是有目目的的，沒有目目的的演演講是不不存在的的，只是是目的的的正確與與否、高高雅與否否的不同同而已。所以，每位演演講者必必須樹立立明確的的演講目目的，做做到宏觀觀和微觀觀的統(tǒng)一一、表層層與深層層的統(tǒng)一一、目前前與長遠(yuǎn)遠(yuǎn)的統(tǒng)一一，這樣樣的演講講才是有有意義的的、有價(jià)價(jià)值的。222演講的的作用221對演演講家的的作用第第一，促促進(jìn)自己己迅速成成材。演演講家都都不是天天生的，而是后后天實(shí)踐踐造就的的，是經(jīng)經(jīng)過艱苦苦的多方方面的努努力才成成功的。演講家家必須具具備站在在時(shí)代前前沿的精精

10、深的思思想，淵淵博的學(xué)學(xué)識、豐豐富的閱閱歷；具備敏敏銳的觀觀察力、敏捷的的思維力力、準(zhǔn)確確的判斷斷力、敏敏捷的思思維力、迅速的的應(yīng)變力力和較強(qiáng)強(qiáng)的記憶憶力，這這更需要要刻苦的的磨練?？梢哉f說，演講講對促進(jìn)進(jìn)人的成成材有極極大的作作用。第第二，激激勵多做做貢獻(xiàn)。一個(gè)人人思想精精深，學(xué)學(xué)識淵博博，但卻卻茶壺煮煮餃子“道”不不出來，未免遺遺憾。第第三，融融洽人際際關(guān)系。演講家家經(jīng)過長長期訓(xùn)練練和實(shí)踐踐的本領(lǐng)領(lǐng)，不僅僅在演講講臺上可可以表現(xiàn)現(xiàn)他們的的文雅舉舉止和出出眾口才才，而且且在日常常交際生生活中，他們的的豐富的的學(xué)識、敏捷的的應(yīng)對、良好的的修養(yǎng)都都很容易易沖破種種種人際際關(guān)系的的障礙，比一般般人

11、更能能迅速、有效地地與人際際交往和和溝通。222對社社會的作作用第一一，祛邪邪扶正，形成正正確的輿輿論，促促進(jìn)社會會文明發(fā)發(fā)展。人人類社會會的文明明史，就就是真善善美與假假惡丑的的斗爭史史。而演演講歷來來是這種種斗爭的的主要工工具之一一。古今今中外正正義的演演講家，都是拿拿著演講講這個(gè)武武器，宣宣傳真理理，喚醒醒民眾，推動社社會進(jìn)步步。第二二，培養(yǎng)養(yǎng)高尚美美好的情情感，促促進(jìn)人類類的文明明建設(shè)。演講家家在演講講時(shí)，總總是用正正確的道道德情感感來感染染和影響響聽眾，從而培培養(yǎng)聽眾眾的情感感，諸如如愛國主主義情感感、國際際主義情情感、集集體主義義情感、革命英英雄主義義情感等等。第三三，喚起起聽眾的

12、的行動和和實(shí)踐。一次成成功的演演講，除除了啟迪迪人心，傳播真真理，培培養(yǎng)情感感外，最最終目的的是喚起起聽眾的的行動和和實(shí)踐，使之投投身于改改造主、客觀世世界的社社會活動動中。不不能導(dǎo)發(fā)發(fā)出聽眾眾正確行行動的演演講不是好演演講。導(dǎo)導(dǎo)發(fā)作用用使演講講產(chǎn)生強(qiáng)強(qiáng)烈的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義義和歷史史價(jià)值。3演演講的構(gòu)構(gòu)成與類類型31演演講的構(gòu)構(gòu)成與傳傳達(dá)手段段311演講講作為人人類一種種社會實(shí)實(shí)踐活動動，必須須具備四四個(gè)條件件：演講講者、聽聽眾、溝溝通二者者的媒介介以及時(shí)時(shí)間和環(huán)環(huán)境。離離開其中中任何一一個(gè)條件件都構(gòu)成成不了演演講。 312演講講的傳達(dá)達(dá)手段：包括有有聲語言言、態(tài)勢勢語言和和主體形形象。有聲語語言：

13、是是演講活活動最主主要的表表達(dá)手段段。它由由語言和和聲音兩兩種要素素構(gòu)成，以流動動的聲音音運(yùn)載思思想和情情感，直直接訴諸諸聽眾的的聽覺器器官。它它要求吐吐字清楚楚、準(zhǔn)確確、聲音音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富富于變化化。態(tài)勢語語言：就就是演講講者的姿姿態(tài)、動動作、手手勢和表表情，是是流動著著的形體體動作輔輔助有聲聲語言運(yùn)運(yùn)載著思思想和感感情，直直接訴諸諸聽眾的的視覺器器官。它它要求準(zhǔn)準(zhǔn)確、鮮鮮明、自自然，協(xié)協(xié)調(diào)。主體形形象：是是指演講講者的體體形、容容貌、衣衣冠、發(fā)發(fā)型、舉舉止神態(tài)態(tài)等。主主體形象象的美丑丑，好與與差，直直接影響響著演講講者思想想感情的的表達(dá)。它要求求演講者者在符合

14、合演講思思想感情情的前提提下，注注重裝飾飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾眾一個(gè)美美的外部部形象。32演演講的分分類可以以從演講講的功能能、形式式、內(nèi)容容三個(gè)角角度談?wù)務(wù)勓葜v的的分類。321從功功能上劃劃分“使人知知”的演講講：以傳傳達(dá)信息息、闡明明事理為為主要功功能的演演講。目目的在于于使人知知道、明明白。特特點(diǎn)是知知識性強(qiáng)強(qiáng)，語言言準(zhǔn)確?！笆谷诵判拧钡难葜v講：主要要目的是是使人信信賴、相相信。從從“使人知知”演講發(fā)發(fā)展而來來。特點(diǎn)點(diǎn)是觀點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔翔實(shí)、確確鑿，論論證合理理、嚴(yán)密密。“使人激激”的演講講：意在在使聽眾眾激動起起來，在在思想感感情上產(chǎn)產(chǎn)生共鳴

15、鳴，從而而歡呼、雀躍?！笆谷藙觿印钡难葜v講：比“使人激激”演講進(jìn)進(jìn)了一步步，可使使聽眾產(chǎn)產(chǎn)生一種種欲與演演講者一一起行動動的想法法。特點(diǎn)點(diǎn)是鼓動動性強(qiáng)，多以號號召、呼呼吁式的的語言結(jié)結(jié)尾?！笆谷藰窐贰钡难葜v講：是一一種以活活躍氣氛氛、調(diào)節(jié)節(jié)情緒，使人快快樂為主主要功能能的演講講，多以以幽默、笑話或或調(diào)侃為為材料，一般常常出現(xiàn)在在喜慶的的場合。特點(diǎn)是是材料幽幽默，語語言詼諧諧。322從表表達(dá)形式式上劃分分命命題演講講：即由由別人擬擬定題目目或演講講范圍，并經(jīng)過過準(zhǔn)備后后所做的的演講。它包含含全命題題演講和和半命題題演講。全命題題演講的的題目一一般是由由演講組組織部門門來確定定的。半半命題演演講指

16、演演講者根根據(jù)演講講活動組組織單位位限定的的范圍，自己擬擬定題目目進(jìn)行的的演講。命題演演講的特特點(diǎn)是：主題鮮鮮明、針針對性強(qiáng)強(qiáng)、內(nèi)容容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完完整。即興興演講：即演講講者在事事先無準(zhǔn)準(zhǔn)備的情情況下就就眼前場場面、情情境、事事物、人人物臨時(shí)時(shí)起興發(fā)發(fā)表的演演講。如如婚禮祝祝辭、歡歡迎致辭辭、喪事事悼念、聚會演演講等。特點(diǎn)是是：演講講者緊扣扣主題，有感而而發(fā)、迅迅速組合合，言簡簡意賅，時(shí)境感感強(qiáng)、篇篇幅短小小。論辯演演講：即即指由兩兩方或兩兩方以上上的人們們因?qū)δ衬硞€(gè)問題題產(chǎn)生不不同意見見而展開開的面對對面的語語言交鋒鋒。其目目的是堅(jiān)堅(jiān)持真理理、批駁駁謬誤、明辨是是非。如如生活中中常見的的法庭

17、論論辯、外外交論辯辯、賽場場論辯，生活論論辯等。特點(diǎn)是是：針鋒鋒相對，短兵相相接。論論辯演講講較之命命題演講講、即興興演講更更難些，要求演演講者必必須具備備：正確確的思想想、高尚尚的品質(zhì)質(zhì)、嚴(yán)密密的邏輯輯性、較較強(qiáng)的應(yīng)應(yīng)變性。323從內(nèi)內(nèi)容上劃劃分政治演演講：為為了一定定的政治治目的，出于某某種政治治動機(jī)，就某個(gè)個(gè)政治問問題以及及與政治治有關(guān)的的問題而而發(fā)表的的演講。包括外外交演講講、軍事事演講、政府工工作報(bào)告告、政治治宣傳等等。生活演演講：演演講者就就社會生生活中存存在的各各種問題題、風(fēng)俗俗、現(xiàn)象象而作的的演講，表達(dá)演演講者對對這些問問題的看看法、見見解和觀觀點(diǎn)。這這種演講講涵蓋的的內(nèi)容更更

18、加廣泛泛，如：親情友友誼、吊吊賀、迎迎送、答答謝等。學(xué)學(xué)術(shù)演講講：演講講者就某某些系統(tǒng)統(tǒng)、專門門的知識識和學(xué)問問而發(fā)表表的演講講。一般般指學(xué)校校和其他他場合的的專題講講座、學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告告、學(xué)術(shù)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評評論。它它必須具具有內(nèi)容容的科學(xué)學(xué)性、論論證的嚴(yán)嚴(yán)密性和和語言的的準(zhǔn)確性性三大要要素。與與其他類類型演講講區(qū)別較較大。法庭庭演講：指公訴訴人、辯辯護(hù)代理理人在法法庭上所所作的演演講、律律師的辯辯護(hù)演講講。法庭庭演講有有自己的的突出特特征：公公正性和和針對性性。除此此之外，還有如如宗教演演講等類類型。4成功功演講應(yīng)應(yīng)具備的的特征41 HYPERLINK /Article/yj/Index.htm

19、l 演演講目的的的真理理性真正正成功的的演講，目的在在于謳歌歌“真理理”，在在于激發(fā)發(fā)人們?nèi)トプ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有有“真理理性”?2 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講形象象的人格格性演講講者的人人格不在在于美麗麗的外貌貌和華貴貴的裝飾飾，而在在于具有有堅(jiān)定信信念、優(yōu)優(yōu)良品行行、剛毅毅果敢、一身正正氣、熱熱愛祖國國、忠于于人民、無私奉奉獻(xiàn)、光光明磊落落、實(shí)事事求是、堅(jiān)持真真理以及及充滿活活力、蓬蓬勃向上上的品格格。這種品品格也是是演講的的一種無無聲語言言，它會會自然吸吸引人、產(chǎn)生感感染力沒有人人格、品品德敗壞壞的人是是無權(quán)登登臺 HYPERLI

20、NK /Article/yj/Index.html 演講講的行行動的矮矮者、知知行不一一的人，充其量量只能來來一陣?yán)砝碚摰目湛蘸?；一一個(gè)品行行敗壞、圖謀不不軌的人人再動聽聽的語言言只能是是一時(shí)的的欺騙。43 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講觀點(diǎn)點(diǎn)的共鳴鳴性任何何演講離離不開談?wù)劺碚?、講觀點(diǎn)點(diǎn)。但談理理論講觀觀點(diǎn)決不不可以盲盲目進(jìn)行行，要重視視聽眾的的可接受受性聽聽眾接受受、形成成共鳴，才能成成功。演講的的觀點(diǎn)闡闡述必須須考慮聽聽眾所處處的時(shí)代代、場合合，必須須根據(jù)不不同的對對象、不不同層次次的聽眾眾選擇不不同的觀觀點(diǎn)和語語言表達(dá)達(dá)方式，最終實(shí)實(shí)現(xiàn)演講講者

21、與聽聽眾心理理相容、觀點(diǎn)共共鳴成成功演講講者常常常把句句句言辭說說在聽眾眾的心坎坎上，或或讓聽眾眾點(diǎn)頭稱稱是，或或讓聽眾眾激動不不已，甚甚至讓聽聽眾無法法控制自自己而爆爆發(fā)出陣陣陣笑聲聲和掌聲聲這就就使演講講者與聽聽眾融于于一體，形成共共鳴。44 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講思維維的哲理理性成功功演講都都能給人人留下難難忘的言言語、深深邃的思思考以及及人生美美好的啟啟迪。外在的的成功離離不開內(nèi)內(nèi)在的功功夫，演演講者哲哲理性的的思維，形成思思維哲理理性的品品質(zhì)演演講者無無論對本本人或他他人的經(jīng)經(jīng)歷、事事跡、教教訓(xùn)、感感想，還還是對事事物、事事件的評評價(jià)

22、、感感受都應(yīng)應(yīng)進(jìn)行縝縝密的思思維、提提煉，使使之具有有哲理性性。45 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講語言言的多樣樣性演講講語言是是個(gè)豐富富多彩的的王國。既有意意美以感感心的內(nèi)內(nèi)部語言言，又有有音美以以感耳的的口頭語語言；既既有形美美以感目目的態(tài)勢勢語言，也有物物美以感感人的道道具語言言；既有有詩詞的的熟練背背誦，又又有名言言警句的的靈活運(yùn)運(yùn)用；既既有抑揚(yáng)揚(yáng)頓挫，又有輕輕重緩急急；既有有高昂的的語調(diào)，又有低低沉的聲聲音；既既有嚴(yán)肅肅的格調(diào)調(diào)，又有有詼諧的的幽默等等等。成功演演講正是是能適時(shí)時(shí)、適度度、適情情、適意意靈活自自如地綜綜合運(yùn)用用這些語語言綜綜合

23、運(yùn)用用多樣性性語言就就是讓聽聽眾接受受多方的的語音刺刺激，從從而調(diào)動動聽眾“聽”的的積極性性，強(qiáng)化化演講主主題，給給聽眾留留下深刻刻印記，為演講講成功服服務(wù)。46 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講選例例的典型型性成功功演講的的選例具具有“典典型性”。一方面面選用事事例必須須同闡述述觀點(diǎn)緊緊密相連連，必須須能說明明問題，不可牽牽強(qiáng)附會會，否則則適得其其反；另一方方面引用用事例必必須具有有代表性性和時(shí)代性性，偶發(fā)發(fā)的事例例不能做做為本質(zhì)質(zhì)認(rèn)識的的依據(jù)為此，選例的的典型在在“精”“實(shí)”“新”，感動動人、吸吸引人、折服人人。47 HYPERLINK /Artic

24、le/yj/Index.html 演演講神形形的情感感性演講講者的神神形都應(yīng)應(yīng)隨著演演講情節(jié)節(jié)的變化化而變化化，富有有情感性性?？梢哉f說，成功功演講者者都是情情感豐富富者。這種情情感發(fā)自自演講者者的內(nèi)心心，表現(xiàn)現(xiàn)出：愛愛憎分明明、喜怒怒分辨、苦樂分分界。沒有演演講者的的情感投投入，就就不會有有聽眾的的情感付付出；沒有 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講講者的情情感變化化，也就就難以激激起聽眾眾的層層層情感波波瀾。48 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講結(jié)局局的激勵勵性演講講目的和和企盼聽聽眾去追追求真理理，無論論其過程程

25、是給人人興奮，還是叫叫人沉思思，但最最終都必必須給人人以激勵勵、給人人以啟迪迪，激勵性性正是演演講的效效益所在在。通過演演講實(shí)現(xiàn)現(xiàn)激發(fā)人人的正確確動機(jī)，引發(fā)人人的良性性行為，這是所所有成功功演講最最根本的的目的。5演講講者的修修養(yǎng)和能能力培養(yǎng)養(yǎng)51演演講者的的修養(yǎng)概括地說說，就是是先進(jìn)的的、科學(xué)學(xué)的思想想、高尚尚的道德德品質(zhì)和和豐富淵淵博的知知識。511要有先先進(jìn)的、科學(xué)的的思想演演講的目目的是教教育人、啟迪人人，提高高聽眾的的思想認(rèn)認(rèn)識、文文化水平平。演講講者本身身必須具具備先進(jìn)進(jìn)的、科科學(xué)的思思想，才才能遠(yuǎn)見見卓識，高瞻遠(yuǎn)遠(yuǎn)矚，識識前人所所未識，講前人人所未講講。512要有高高尚的道道德品

26、質(zhì)質(zhì)古人說說：其身身正，不不令而行行；其身身不正，雖令不不從，這這從某個(gè)個(gè)側(cè)面說說明了演演講者道道德品質(zhì)質(zhì)的重要要性。在在生活中中，任何何一種行行為都會會直接或或間接地地與他人人或社會會發(fā)生關(guān)關(guān)系，并并受到一一定社會會規(guī)范的的限制和和協(xié)調(diào)，演講也也是如此此。演講講者應(yīng)以以具有高高尚道德德水準(zhǔn)的的形象出出現(xiàn)在公公眾面前前，恪守守社會道道德規(guī)范范，并應(yīng)應(yīng)具備政政治道德德、職業(yè)業(yè)道德、社會公公德和倫倫理道德德。513要有豐豐富的學(xué)學(xué)識演講講者要有有豐富的的學(xué)識，不僅是是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要要，也是是演講成成功的基基本條件件。古今今中外的的演講家家無一不不是學(xué)識識淵博的的，他們們之所以以能旁征征

27、博引，妙語驚驚人；之之所以能能把生動動、具體體、精彩彩的事例例自如地地組織到到演講中中，就因因?yàn)樗麄儌儾┯[群群書，知知識宏富富。52演講講者的能能力培養(yǎng)養(yǎng)有了思思想、品品德、學(xué)學(xué)識等方方面的修修養(yǎng)，演演講者必必須具備備幾種能能力。521敏銳銳的觀察察力敏銳的的觀察力力體現(xiàn)在在三個(gè)方方面：準(zhǔn)準(zhǔn)備演講講時(shí)，有有了敏銳銳觀察力力，就能能從普普普通通的的生活中中獲取大大量素材材，通過過分析和和判斷，從中發(fā)發(fā)現(xiàn)能反反映生活活的本質(zhì)質(zhì)和社會會主流；在演講講中，有有了敏銳銳觀察力力，可以以了解聽聽眾的表表情、心心理及場場上的氣氣氛變化化，及時(shí)時(shí)調(diào)整演演講的內(nèi)內(nèi)容、方方式、節(jié)節(jié)奏；在在演講后后，有了了敏銳的的

28、觀察力力，可以以從周圍圍的反映映中綜合合分析自自己演講講的成敗敗得失，以使自自己的演演講臻于于成熟。522豐富富的想象象力在演講講中，想想象力如如同“點(diǎn)金術(shù)術(shù)”，有了了它就可可以“思接千千載，視視通千里里”，能使使演講內(nèi)內(nèi)容充實(shí)實(shí)、新穎穎而多采采，才能能將各種種各樣的的事物與與演講主主題巧妙妙地組合合起來，講起來來才能文文思泉涌涌，增強(qiáng)強(qiáng)演講的的濃度、廣度和和感染力力。523較強(qiáng)強(qiáng)的記憶憶力演講者者在演講講前的準(zhǔn)準(zhǔn)備階段段，博覽覽群書，吸取豐豐富知識識，掌握握大量材材料和信信息，當(dāng)當(dāng)寫演講講稿時(shí)，憑著記記憶力，才可以以如囊中中取物一一樣，迅迅速、準(zhǔn)準(zhǔn)確地組組織到稿稿中；在在演講中中，也要要靠記

29、憶憶力，才才能將演演講稿的的主要材材料、觀觀點(diǎn)、事事例等牢牢記于心心。這樣樣講起來來才能口口若懸河河，滔滔滔不絕。524良好好的表達(dá)達(dá)力演講如如果離開開了口語語表達(dá)能能力是不不可思議議的。演演講者道道德必須須具備良良好的口口語表達(dá)達(dá)能力。演講稿稿寫得再再好，表表達(dá)不出出來，同同樣做不不了演講講家。當(dāng)當(dāng)然，口口語表達(dá)達(dá)能力不不是天生生，它可可以經(jīng)過過后天培培養(yǎng)、訓(xùn)訓(xùn)練而成成。一般般通過讀讀講法的的訓(xùn)練，都可以以達(dá)到口口語表達(dá)達(dá)流利順順暢，抑抑揚(yáng)頓挫挫。所謂謂讀，就就是默讀讀、朗讀讀、快讀讀；所謂謂講，就就是在任任何場合合、時(shí)間間、機(jī)會會都勇于于去講去去練，久久而久之之定會提提高。6演講講的技巧巧

30、61演演講心理理611了解解和掌握握聽眾演講是是演講者者與聽眾眾的雙向向交流活活動，聽聽眾是演演講活動動不可缺缺少的重重要方面面。演講講者是信信息的傳傳播者，聽眾是是信息的的接受者者，離開開了聽眾眾就失去去了對象象，演講講活動就就無法進(jìn)進(jìn)行；了了解和掌掌握聽眾眾是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)演講目目的的客客觀要求求，演講講的目的的是說服服聽眾改改變態(tài)度度并按照照演講者者的意圖圖去行動動。這就就要求演演講者了了解聽眾眾的心理理、要求求和希望望及對你你所講觀觀點(diǎn)的態(tài)態(tài)度，這這樣你才才能有的的放矢地地作好演演講；聽聽眾在演演講活動動中雖處處于客體體的地位位，但也也絕不是是被動的的“接收器器”，而是是具有主主觀能動動性的積

31、積極參與與者。612聽眾眾的心理理特點(diǎn)主要有有四個(gè)特特點(diǎn)：一一是聽眾眾對信息息的接受受具有選選擇性。二是聽聽眾對演演講的態(tài)態(tài)度受自自身的影影響。三三是聽眾眾有特殊殊的心理理需要。四是聽聽眾心理理是獨(dú)立立意識與與從眾心心理的矛矛盾統(tǒng)一一。62演演講策略略621調(diào)節(jié)節(jié)氣氛、以退為為進(jìn)首先先應(yīng)該想想方設(shè)法法調(diào)節(jié)談?wù)勗挼臍鈿夥杖缛绻愫秃皖亹偵靥釂枂?，并給給人以維維護(hù)自尊尊和榮譽(yù)譽(yù)的機(jī)會會，氣氛氛就是友友好而和和諧的，說服也也就容易易成功；反之，在說服服時(shí)不尊尊重他人人，拿出出一副盛盛氣凌人人的架勢勢，那么么說服多多半是要要失敗的的。622爭取取同情、以弱克克強(qiáng)渴渴望同情情是人的的天性，如果你你想

32、說服服比較強(qiáng)強(qiáng)大的對對手時(shí)，不妨采采用這種種爭取同同情的技技巧，從從而以弱弱克強(qiáng)，達(dá)到目目的。623善意意威脅、以剛制制剛很多多人都知知道用威威脅的方方法可以以增強(qiáng)說說服力，而且還還不時(shí)地地加以運(yùn)運(yùn)用這這是用善善意的威威脅使對對方產(chǎn)生生恐懼感感，從而而達(dá)到說說服目的的的技巧巧。在具體體運(yùn)用時(shí)時(shí)要注意意態(tài)度要要友善，說明道道理，講清后后果。威脅程程度不能能過分，否則反反會弄巧巧成拙。624消除除防范、以情感感化和要要說服的的對象較較量時(shí)，彼此都都會產(chǎn)生生一種防防范心理理。要想使使說服成成功就要要注意消消除對方方的防范范心理。625投其其所好、以心換換心站站在他人人的立場場上分析析問題，能給他他人

33、一種種為他著著想的感感覺，這這種投其其所好的的技巧常常常具有有極強(qiáng)的的說服力力。做到這這一點(diǎn)，“知己己知彼”十分重重要，知知彼后方方能從對對方立場場上考慮慮問題。626尋求求一致、以短補(bǔ)補(bǔ)長對付付習(xí)慣于于頑固拒拒絕他人人的人，應(yīng)努力尋尋找與對對方一致致的地方方，先使使之贊同同你遠(yuǎn)離離主題的的意見，從而使使之對你你的話感感興趣，再想法法將你的的主意引引入話題題，最終終求得對對方的同同意。如果一一開始就就提出問問題，絕絕不能打打破他“不”的的心理。63演演講準(zhǔn)備備631演講講題目題目是是一篇演演講稿有有機(jī)的組組成部分分，與演演講的內(nèi)內(nèi)容、風(fēng)風(fēng)格、語語調(diào)有直直接關(guān)系系。內(nèi)容容決定了了題目，題目則則鮮

34、明地地表現(xiàn)內(nèi)內(nèi)容的特特點(diǎn)。選擇擇題目的的標(biāo)準(zhǔn)之之一是能能揭示主主題。如如演講題題目心心底無私私天地寬寬，一一聽就知知道演講講的中心心思想和和主題是是什么。選選擇題目目的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)之二是是能提出出問題。如，魯魯迅的演演講題目目娜拉拉走后怎怎樣、未有有天才之之前等等，聽眾眾聽講就就可以一一種濃厚厚興趣進(jìn)進(jìn)行思考考，自然然就容易易理解。選選擇題目目的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)之三是是能劃定定范圍。如大大學(xué)生的的任務(wù)、美美術(shù)略論論這樣樣的演講講題目，聽眾聽聽后就可可知道演演講的內(nèi)內(nèi)容、范范圍及涉涉及的具具體問題題。除此之外外，還應(yīng)應(yīng)注意題題目要有有積極性性；適應(yīng)應(yīng)性；新新奇性；情感色色彩和生生動性。632演講講稿的準(zhǔn)準(zhǔn)備 H

35、YPERLINK /Article/yj/Index.html 演講稿概概述 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講講稿也叫叫演說辭辭，是進(jìn)進(jìn)行演講講的依據(jù)據(jù)，是對對演講內(nèi)內(nèi)容和形形式的規(guī)規(guī)范和提提示，它它體現(xiàn)著著演講的的目的和和手段， HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講講的內(nèi)容容和形式式。它可以以用來交交流思想想、感情情，表達(dá)達(dá)主張張、見解解；可以以用來介介紹自己己的學(xué)習(xí)習(xí)、工作作情況和和經(jīng)驗(yàn)等等等。 HYPERLINK /Article/yjg/Index.html 演講稿稿具有宣宣傳、鼓鼓動、教育和和欣賞等等作用，使人信

36、服并并在思想想感情上上產(chǎn)生共共鳴。 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講稿特特點(diǎn)一是針對性性。演講是是一種社社會活動動，是用用于公眾眾場合的的宣傳形形式它它為了以以思想、感情情、事例例和理論論來曉喻喻聽眾，打動聽聽眾，“征服”群眾，必須要要有現(xiàn)實(shí)實(shí)的針對對性。二是可講性性。演講的的本質(zhì)在在于“講講”，而而不在于于“演”，它以以“講”為主、以“演演”為輔由由于演講講要訴諸諸口頭，擬稿時(shí)時(shí)必須以以易說能能講為前前提三三是鼓動性性。演講是是一門藝藝術(shù)好好的演講講自有一一種激發(fā)發(fā)聽眾情情緒、贏贏得好感感的鼓動動性。 HYPERLINK /Article/yj/Inde

37、x.html 演講稿的的結(jié)構(gòu) HYPERLINK /Article/yjg/Index.html 演講稿稿的結(jié)構(gòu)構(gòu)分開頭頭、主體體、結(jié)尾尾三個(gè)部部分。第一，開開頭要抓抓住聽眾眾，引人人入勝。演演講稿的的開頭處處于顯要要的地位位和重要的的作用好的 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講稿，一開頭頭就應(yīng)該該用最簡簡潔的語語言、最最經(jīng)濟(jì)的的時(shí)間，把聽眾的注注意力和和興奮點(diǎn)點(diǎn)吸引過過來，這這樣，才才能達(dá)到到出奇制制勝的效效果 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講稿的的開頭有有多種方方法，通通常用的的主要有有：開開門見山山，提示示主題；

38、介紹情情況，說說明根由由；提出問問題，引引起關(guān)注注除除此還有釋釋題式、懸念式式、警策策式、幽幽默式、雙關(guān)式式、抒情情式等演講的開頭是是關(guān)鍵。在演講講開始后后的幾分分鐘或者者幾秒鐘鐘內(nèi)，聽聽眾通常常會決定定是否接接受演講講，是否否聽下去去。開開頭要能能吸引聽聽眾的注注意；開頭要要為聽眾眾解釋關(guān)關(guān)鍵術(shù)語語；開頭要要為聽眾眾提供背背景知識識；開頭要要為聽眾眾闡述演演講結(jié)構(gòu)構(gòu)；開頭要要為聽眾眾說明演演講目的的；開頭要要能激發(fā)發(fā)出聽眾眾的興趣趣；開頭要要能爭取取到聽眾眾的信任任。第二，主體要要環(huán)環(huán)相相扣，層層層深入入。這是 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講講稿的主主

39、要部分分在行行文的過過程中，要處理理好層次次、節(jié)奏奏和銜接接等幾個(gè)個(gè)問題。層次是演演講稿思思想內(nèi)容容的表現(xiàn)現(xiàn)次序，它體現(xiàn)現(xiàn)著演講講者思路路展開的的步驟，也反映映了演講講者對對客觀事事物的認(rèn)認(rèn)識過程程。根據(jù)聽聽眾以聽聽覺把握握層次的的特點(diǎn)，顯示示 HYPERLINK /Article/yjg/Index.html 演講稿稿結(jié)構(gòu)層層次的基基本方法法就是在在演講中中樹立明明顯的有有聲語言言標(biāo)志，以此適適時(shí)訴諸諸于聽眾眾的聽聽覺，從從而獲得得層次清清晰的效效果演演講者在在演講中中反復(fù)設(shè)設(shè)問，并并根據(jù)設(shè)設(shè)問來闡闡述自己己的觀點(diǎn)，就就能在結(jié)結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)環(huán)相扣扣，層層層深入此外， HYPERLINK /Art

40、icle/yj/Index.html 演講稿用用過渡句句，或用用“首先先”、“其次”、“然然后”等語詞詞來區(qū)別別層次，也是使使層次清清晰的有有效方法法。節(jié)奏是指指演講內(nèi)內(nèi)容在結(jié)結(jié)構(gòu)安排排上表現(xiàn)現(xiàn)出的張張弛起伏伏演演講稿結(jié)結(jié)構(gòu)的節(jié)節(jié)奏，主主要是通通過演講講內(nèi)容的的變換來來實(shí)現(xiàn)的的演講講內(nèi)容的的變換，是在一一個(gè)主主題思想想所統(tǒng)領(lǐng)領(lǐng)的內(nèi)容容中，適適當(dāng)?shù)夭宀迦胗哪?、詩文文、軼事事等內(nèi)容容，以便便聽眾的的注意力力既保持持高度度集中而而又不因因?yàn)楦叨榷燃卸a(chǎn)生興興奮性抑抑制 HYPERLINK /Article/yjg/Index.html 演講稿稿結(jié)構(gòu)的的節(jié)奏既既要鮮明明，又要要適度平鋪直直敘，呆

41、呆板沉滯滯，固然然會使聽聽眾緊張張疲勞，而內(nèi)內(nèi)容變換換過于頻頻繁，也也會造成成聽眾注注意力渙渙散所所以，插插入的內(nèi)內(nèi)容應(yīng)該該為實(shí)現(xiàn)現(xiàn) HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講意圖圖服務(wù)務(wù)，而節(jié)節(jié)奏的頻頻率也應(yīng)應(yīng)該根據(jù)據(jù)聽眾的的心理特特征來確確定銜接是指指把演講講中的各各個(gè)內(nèi)容容層次聯(lián)聯(lián)結(jié)起來來，使之之具有渾渾然一體體的整體體感由由于演講講的節(jié)節(jié)奏需要要適時(shí)地地變換演演講內(nèi)容容，因而而也就容容易使演演講稿的的結(jié)構(gòu)顯顯得零散散銜接接是對結(jié)結(jié)構(gòu)松緊緊、疏疏密的一一種彌補(bǔ)補(bǔ)，它使使各個(gè)內(nèi)內(nèi)容層次次的變換換更為巧巧妙和自自然，使使 HYPERLINK /Article/yj

42、g/Index.html 演講稿稿富于整整體感，有助于于演講講主題的的深入人人心 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講稿結(jié)結(jié)構(gòu)銜接接的方法法主要是是運(yùn)用同同兩段內(nèi)內(nèi)容、兩兩個(gè)層次次有聯(lián)系系的過渡渡段或過過渡句第三，結(jié)尾要要簡潔有有力，余余音繞梁梁。結(jié)尾是是演講內(nèi)內(nèi)容的自自然收束束言簡簡意賅、余音繞繞梁的結(jié)尾能能夠使聽聽眾精神神振奮，并促使使聽眾不不斷地思思考和回回味；而而松散疲疲沓、枯枯燥無味味的結(jié)尾尾則只只能使聽聽眾感到到厭倦，并隨著著事過境境遷而被被遺忘怎樣才才能給聽聽眾留下下深刻的的印象呢呢？美國國作家家約翰沃爾夫夫說：“演講最最好在聽聽眾興趣趣到高潮潮

43、時(shí)果斷斷收束，未盡時(shí)時(shí)嘎然而而止”這是演演講稿稿結(jié)尾最最為有效效的方法法在演演講處于于高潮的的時(shí)候，聽眾大大腦皮層層高度興興奮，注注意力和和情緒都由此此而達(dá)到到最佳狀狀態(tài)，如如果在這這種狀態(tài)態(tài)中突然然收束演演講，那那么保留留在聽眾眾大腦中中的最后后印象象就特別別深刻 HYPERLINK /Article/yjg/Index.html 演講講稿的結(jié)結(jié)尾沒有有固定的的格式，或?qū)?HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講全文文要點(diǎn)進(jìn)進(jìn)行簡明明扼要的的小結(jié)，或以號號召性、鼓動動性的話話收束，或以詩詩文名言言以及幽幽默俏皮皮的話結(jié)結(jié)尾但但一般原原則是要要給聽眾眾留下深深刻

44、的印印象第四， HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演演講語言言的設(shè)計(jì)計(jì)。第一，如果你你能獨(dú)辟辟蹊徑，巧妙地地承接上上一位或或前面幾幾位選手手的演講講話題，或是他他們 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講講中的觀觀點(diǎn)、動動作等進(jìn)進(jìn)行引發(fā)發(fā)，效果果將非同同凡響；第二，良好的的開頭語語言要新新鮮，忌忌套話、空話、老話、大話、假話、官話，演講的的結(jié)尾應(yīng)應(yīng)該感情情充沛，語氣鏗鏗鏘，最最好在聽聽眾興趣趣未盡時(shí)時(shí)戛然而而止，給給人以無無窮的思思味與不不盡的遐遐思；第第三，應(yīng)應(yīng)利用好好語言的的變化把把基調(diào)定定好，以以引起聽聽眾良好好的思維維定向

45、，如果開開始太高高，到后后來感情情的強(qiáng)烈烈處就會會聲嘶力力竭，過低，以后再再突出高高音就顯顯得不和和諧；第第四，人人聽講話話時(shí)的有有意注意意每間隔隔五至七七分鐘就就會有所所松弛，演講者者要適度度地注意意 HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講的起起伏張弛弛，變化化有度；第五， HYPERLINK /Article/yj/Index.html 演講中如如果沒有有典型、生動、感人的的事例做做依據(jù)，再動聽聽的語言言也是蒼蒼白、空空乏的；第六，名人事事跡有一一定力度度，能收收到“權(quán)權(quán)威效應(yīng)應(yīng)”，但如果果千篇一一律來就就會索然然無味，舉一些些發(fā)生在在身邊的的讓人感感到親切

46、切可信的的事例生生動、實(shí)實(shí)在、說說服力更更強(qiáng)。7演講講的組織織71演講 HYPERLINK /c/c.php?r=http%3A/s%3Fie%3Dgb2312%26bs%3D%25D7%25E9%25D6%25AF%25D1%25DD%25BD%25B2%25B1%25C8%25C8%25FC%26sr%3D%26z%3D%26cl%3D3%26f%3D8%26wd%3D%25D1%25DD%25BD%25B2%25D7%25E9%25D6%25AF%26ct%3D0&aid=11035&sid=6235007045042879&click=1&url=http%3A/activity/20

47、08_promotion_yx/index_b.php%3Fq%3D68862897_103_0&v=0&s=http%3A/Article/qit/jiaoy/zong/200801/234020.html&rn=353845&k=%u6D3B%u52A8 活動動的組織織沒有普普及性的的演講活活動就沒沒有演講講比賽，演講比比賽的組組織者一一定要在在演講活活動中投投入力量量。請專家家、演講講團(tuán)進(jìn)行行指導(dǎo)；舉辦演演講與口口才以及及公共關(guān)關(guān)系講座座；課前、崗前十十分鐘演演講；介紹有有關(guān)演講講與口才才的書籍籍及著名名的演講講稿；聽專家家的錄音音、看錄錄像資料料；在演講講活動的的基礎(chǔ)上上建立演演講團(tuán)。

48、72演演講比賽賽的組織織組委會會和評委委會；設(shè)計(jì)演演講比賽賽的方案案；評委委一般由由五人或或七人組組成；制制定評分分標(biāo)準(zhǔn)；確立主主題；專題性性比賽；綜合性性比賽；設(shè)計(jì)范范圍與規(guī)規(guī)模。73演演講比賽賽的準(zhǔn)備備演講比比賽征文文通知（包括：征文主主題、征征文范圍圍、征文文的內(nèi)容容與要求求、征文文的評選選辦法與與獎勵以以及征文文的時(shí)間間與地點(diǎn)點(diǎn)）；比賽賽費(fèi)用的的籌集；對參賽賽者的輔輔導(dǎo)以及及演講稿稿的審核核；確定主主持人 ；其他事事宜。74決決賽的組組織工作作制作評評委評分分牌和評評分表；精心設(shè)設(shè)計(jì)會場場；安排錄錄音與錄錄像；邀請貴貴賓與記記者；一般程程序（宣布比比賽開始始-介介紹來賓賓-介介紹評委委

49、-主主辦者致致辭-決賽名名單-比賽-宣布布獲獎名名單- HYPERLINK /c/c.php?r=http%3A/s%3Fie%3Dgb2312%26bs%3D%25D7%25E9%25D6%25AF%25D1%25DD%25BD%25B2%25B1%25C8%25C8%25FC%26sr%3D%26z%3D%26cl%3D3%26f%3D8%26wd%3D%25D1%25DD%25BD%25B2%25D7%25E9%25D6%25AF%26ct%3D0&aid=11232&sid=6235007045042879&click=1&url=http%3A/%3FTSN%3D4659%26Lan

50、gID%3D1&v=0&s=http%3A/Article/qit/jiaoy/zong/200801/234020.html&rn=486265&k=%u9886%u5BFC 領(lǐng)導(dǎo)頒獎-獲獎?wù)哒咧v話）。附：著名名演講稿我有一一個(gè)夢想想一百百年以前前，一位位偉大的的美國人人我們們就站在在他像征征性的庇庇蔭下簽署署了解放放宣言。這一重重要的法法令猶如如燈塔把把輝煌的的希望之之光帶給給千百萬萬飽受屈屈辱、處處于水深深火熱中中的黑人人。它就就像歡快快的黎明明來臨，結(jié)束了了奴隸被被囚禁的的漫漫長長夜。然而一一百年后后的今天天，我們們不能不不面對這這一悲劇劇性的事事實(shí)，即即黑人仍仍未獲得得自由。一百年年

51、后的今今天，黑黑人的生生命仍慘慘遭種族族隔離桎桎梏和種種族歧視視枷鎖的的束縛。一百年年后的今今天，黑黑人仍生生活在物物質(zhì)繁榮榮的汪洋洋大海所所包圍的的貧窮孤孤島上。一百年年后的今今天，黑黑人仍蜷蜷縮在美美國社會會的偏僻僻角落，感到自自己是自自己國家家里的流流放者。因此我我們今天天來到這這里以引引起人們們對一種種駭人聽聽聞的情情況的注注意。在某種種意義上上，我們們來到我我國首都都是為著著兌支票票。當(dāng)我我們共和和國的創(chuàng)創(chuàng)建者們們寫下憲憲法和獨(dú)獨(dú)立宣言言時(shí)，他他們也就就簽署了了一份期期票，每每個(gè)美國國人都有有它的繼繼承權(quán)。這期票票是一種種許諾，保證給給予每一一個(gè)人不不可轉(zhuǎn)讓讓的生活活、自由由和追求求

52、幸福的的權(quán)利。顯而易易見，今今天美國國在關(guān)系系到她有有色人種種公民的的問題上上已對這這份期票票違約。美國沒沒有承兌兌這一神神圣的契契約，而而是給黑黑人一張張空頭支支票；該該支票被被寫上“存款不不足”退回。但是我我們不相相信正義義的銀行行已破產(chǎn)產(chǎn)。我們們不相信信這個(gè)國國家機(jī)會會的金庫庫中已存存款不足足。所以以我們來來此兌支支票一這支支票將按按要求給給予我們們自由的的財(cái)富和和公正的的保障。我們來來到這神神圣的地地點(diǎn)，也也是為了了提醒美美國記住住現(xiàn)在極極端緊迫迫的任務(wù)務(wù)。目前前不是享享受一下下清靜或或服用漸漸進(jìn)主義義鎮(zhèn)靜劑劑的時(shí)候候?，F(xiàn)在在該實(shí)現(xiàn)現(xiàn)民主的的許諾了了?，F(xiàn)在在該從種種族隔離離黑暗荒荒涼的

53、峽峽谷走上上種族公公平的金金光大道道了?，F(xiàn)現(xiàn)在該向向上帝所所有的孩孩子們打打開機(jī)會會的大門門了。現(xiàn)現(xiàn)在該把把我國從從種族歧歧視的流流沙中救救出，置置于兄弟弟情誼的的堅(jiān)硬巖巖石之上上了。倘若這這個(gè)國家家忽視了了此刻緊緊迫的形形勢，低低估了黑黑人的決決心，那那將造成成致命的的后果。這一黑黑人合理理不滿的的悶熱夏夏季將不不會過去去，直到到自由平平等的爽爽朗秋季季來臨。一九六六三年不不是終結(jié)結(jié)，而是是開端。倘若國國家一如如既往恢恢復(fù)原樣樣，那些些希望黑黑人只是是需要出出出氣，現(xiàn)在可可以滿意意的人將將會大失失所望。美國將將沒有安安寧和平平靜，除除非黑人人獲得了了他們的的公民權(quán)權(quán)。反抗抗的旋風(fēng)風(fēng)將繼續(xù)續(xù)震

54、撼我我們國家家的基礎(chǔ)礎(chǔ)，直到到公正的的晴天出出現(xiàn)。但有件件事我得得告訴我我的站在在通向公公正之宮宮溫暖入入口的人人民。在在爭取我我們合法法地位的的斗爭過過程中，我們不不應(yīng)干違違法之事事。我們們切莫端端起苦澀澀和仇恨恨的杯子子來滿足足自己對對自由的的渴求。我們必必須永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在尊嚴(yán)嚴(yán)的紀(jì)律律的高水水平上開開展斗爭爭。我們們決不能能讓我們們創(chuàng)造性性的抗議議墮落成成為暴力力行動。我們必必須一次次又一次次升華到到用精神神力量對對付武力力的崇高高境界。黑人小小區(qū)洋溢溢著嶄新新的戰(zhàn)斗斗精神不不應(yīng)導(dǎo)致致我們對對一切白白人都不不信任，因?yàn)槲椅覀冊S多多白人弟弟兄，正正如他們們今天的的到場所所證明的的，已意意識到他他

55、們的自自由與我我們的自自由血肉肉相連，不可分分割。我我們不能能獨(dú)自行行進(jìn)。我們一一旦起步步，就必必須發(fā)誓誓勇往直直前。我我們不能能往回走走。有人人這樣問問民權(quán)運(yùn)運(yùn)動的忠忠實(shí)斗士士：“你們何何時(shí)才能能滿足？” 只要黑黑人仍是是警察暴暴行難以以形容的的恐怖的的受害者者，我們們就決不不會滿足足。只要我我們雖經(jīng)經(jīng)旅途奔奔波渾身身疲乏仍仍無法在在公路或或城市中中租用汽汽車游客客旅館，我們就就決不會會滿足。只要黑黑人的基基本流動動方式只只是從一一處較小小的黑人人區(qū)遷到到一處較較大的黑黑人區(qū)，我們就就決不會會滿足。只要密密西西比比州有一一個(gè)黑人人不能投投票，只只要紐約約有一個(gè)個(gè)黑人認(rèn)認(rèn)為沒有有什么東東西值得

56、得他去投投票，我我們就不不會滿足足。是的，我們不不滿足，而且我我們將永永不滿足足，直到到公正如如洪水，正義如如激流滾滾滾而來來。我不能能不注意意到，你你們有些些人經(jīng)歷歷了巨大大的痛苦苦和磨難難來到這這里。你你們有些些人剛從從狹窄的的牢房出出來。你你們有些些人來自自某些地地區(qū)，在在那里你你們因爭爭取自由由慘遭迫迫害，被被警察的的暴行所所摧殘。你們已已是為創(chuàng)創(chuàng)造而受受苦的老老戰(zhàn)士。繼續(xù)懷懷著這一一信念工工作吧：并非由由自己招招致的苦苦難將帶帶來補(bǔ)償償。回密西西西比去去，回亞亞拉巴馬馬去，回回南卡羅羅來納去去，回佐佐治亞去去，回路路易斯安安那去，回到我我們北方方城市的的貧民窟窟和黑人人區(qū)去，既然你你

57、們知道道因某種種原因形形勢可能能而且必必將發(fā)生生變化。我們且且莫在絕絕望的山山谷中打打滾。我今天天對你們們說，我我的朋友友們，盡盡管眼下下困難重重重，頗頗多挫折折，我仍仍然有一一個(gè)夢。它深深深植根于于美國夢夢。我夢見見總有一一天這個(gè)個(gè)國家將將站立起起來，實(shí)實(shí)現(xiàn)它的的信條的的真諦：“我們認(rèn)認(rèn)為這些些真理不不言自明明：人人人生而平平等?！?我夢見見有一天天在佐治治亞的紅紅山上，原先的的奴隸的的兒子們們與原先先奴隸主主的兒子子們坐在在一張桌桌子旁共共敘手足足情。我夢見見有一天天甚至密密西西比比州遭不不公正和和壓迫的的酷熱煎煎熬的沙沙漠將變變成自由由和公正正的綠洲洲。我夢見見有一天天自己的的四個(gè)孩孩子

58、將生生活在一一個(gè)國家家，在那那里人們們對他們們的評價(jià)價(jià)不是根根據(jù)膚色色，而是是根據(jù)品品格。我今天天有一個(gè)個(gè)夢。我我夢見有有一天亞亞拉巴馬馬州其州長長最近大大談干預(yù)預(yù)，鼓吹吹拒絕執(zhí)執(zhí)行國會會的法令令將會會大變樣樣，黑人人兒童與與白人兒兒童攜手手并肩，親如手手足。我今天天有一個(gè)個(gè)夢。我我夢見有有一天每每一條山山谷都升升高，每每一座山山頭都降降低，地地勢崎嶇嶇的地方方變得平平坦，彎彎彎曲曲曲的地帶帶變得筆筆直，而而上帝的的光輝得得以展現(xiàn)現(xiàn)，讓所所有的人人都看見見。這是我我們的希希望。正正是懷著著這一信信念我回回南方。懷著這這信念我我們將能能從絕望望的大山山中開鑿鑿出希望望的石塊塊。懷著著這信念念我們

59、將將能把我我國的一一片嘈雜雜吵鬧聲聲變?yōu)橐灰磺A麗麗的兄弟弟情誼的的交響樂樂。懷著這這信念，我們將將能夠一一起工作作，一起起祈禱，一起斗斗爭，一一起入獄獄，一起起為自由由挺身而而出，因因?yàn)槲覀儌冎烙杏幸惶煳椅覀儗杂?。那將是是這樣的的一天，屆時(shí)上上帝所有有的孩子子將能唱唱出新的的意義：“你是我我的祖國國，美好好的自由由之邦，我要為為你歌唱唱。父輩輩葬身之之處，移移民夸耀耀之土，讓我自自由之聲聲，響徹徹每個(gè)山山岡?！?如果美美國要成成為一個(gè)個(gè)偉大的的國家，這就必必須變成成現(xiàn)實(shí)。讓自由由從新罕罕不什爾爾的崇山山峻嶺響響起。讓讓自由從從賓夕法法尼亞高高高阿勒勒格尼山山響起！讓自由由從科羅羅拉多

60、白白雪覆蓋蓋的落磯磯山脈響響起！讓讓自由從從加利福福尼亞透透迤的群群山響起起！不僅僅如此，還要讓讓自由從從佐治亞亞的石山山上響起起！讓自自由從田田納西的的盧考特特山響起起！讓自由由從密西西西比每每座山頭頭和小丘丘響起。讓自由由從每一一處山腰腰響起。當(dāng)我們們讓自由由鳴響，讓自由由從每一一座村莊莊響起，從每一一個(gè)州和和每一個(gè)個(gè)城市響響起，我我們就能能使這一一天更快快來臨，那時(shí)上上帝所有有的孩子子們，不不論是黑黑人還是是白人，猶太人人還是非非猶太人人，新教教徒還是是天主教教徒，都都將手拉拉著手高高唱一首首古老的的黑人圣圣歌的歌歌詞：“終于自自由了！終于自自由了！感謝萬萬能的上上帝，我我們終于于自由了