北京版16篇譯文

1、17/17一 曹劌論戰(zhàn)譯文：十年春，齊師伐我.(魯莊公）十年的春天,齊國軍隊進攻魯國。公將戰(zhàn).曹劌請見.魯莊公將要迎戰(zhàn).曹劌請求拜見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之，又何間焉?”他的同鄉(xiāng)說:“高官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢?劌曰：“肉食者鄙,未能遠謀。曹劌說：“高官們（見識）淺陋，不能深謀遠慮.乃入見。問：“何以戰(zhàn)？于是進宮去拜見莊公。(曹劌）問莊公:“您憑什么跟齊國打仗？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！鼻f公說：“衣食一類安定民生的東西,我不敢獨自享受，一定把（它)分給別人.對曰：“小惠未徧，民弗從也?！辈軇?回答說：“小恩惠不能遍及(百姓）,老百姓是不會聽從（您)的?！惫?“犧牲玉

2、帛，弗敢加也,必以信?！鼻f公說:“祭祀用的牛、羊、絲織品，不敢(向神）虛夸數(shù)目,一定來(對神）說實對曰:“小信未孚，神弗福也?！辈軇?說：“小信不能得到(神靈的)信任，神是不會降福的.”公曰：“小大之獄,雖不能察，必以情?！鼻f公說：“大大小小的案件，即使不能一一明察，（也)一定要憑借實情處理?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”(曹劌）說:“（這是）盡職、盡力的一類(事情）,可以憑借（這一條件）作戰(zhàn)。作戰(zhàn)時請允許（我)跟隨您去.”公與之乘.戰(zhàn)于長勺.公將鼓之。魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長勺(和）齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要擊鼓(進攻齊軍),劌曰:“未可。齊人三鼓。劌曰:“可矣。”曹劌說：“不行

3、?！饼R軍擊過三次戰(zhàn)鼓。曹劌說：“可以（擊鼓進軍）。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”齊軍潰敗。莊公將要驅(qū)車追趕齊軍。曹劌說：“不行.下視其轍，登軾而望之，曰:“可矣.”遂逐齊師.（曹劌）下車去察看齊軍的車印，又登上車，（扶著車前橫木）遠望齊軍,說:“可以(追趕齊軍了）。于是追趕齊軍.既克，公問其故。戰(zhàn)勝以后,魯莊公詢問曹劌(兩次阻止） 原因。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌回答：“作戰(zhàn)(靠的是）勇氣。第一次擊鼓能振作（士兵們）的勇氣,第二次（擊鼓時勇氣)減弱,第三次(擊鼓時勇氣）就沒有了.彼竭我盈,故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。敵方的勇氣已盡而我方的勇氣正旺盛，所以

4、戰(zhàn)勝了他們，大國難于估計的，恐怕有埋伏。吾視其轍亂，望其旗靡,故逐之?！蔽野l(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，遠看他們的旗子（也）倒下了，所以(下令）追趕他們?！?二 生于憂患,死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中, 舜從農(nóng)田中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位故天將降大任于是人也，必先苦其心志, 所以,上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,使他的筋骨勞累,使他的身體經(jīng)受饑餓 （以至身體消瘦）

5、，使他遭受貧困，行拂亂其所為，所以動心忍性,曾益其所不能。所行不順，使所做的事顛倒錯亂，（通過這些)來使他的思想活躍起來，使他的性格堅強起來,增加他(原來)沒有的才能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮,而后作；人總是犯了錯誤然后才能改正;內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；征于色,發(fā)于聲,而后喻臉色憔悴表現(xiàn)在顏色上，嘆息吟詠之氣發(fā)于聲音,（看到臉色，聽到聲音)人們才能了解(他）。入則無法家拂士，出則無敵國外患者,國恒亡。一個國家內(nèi)部沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士,外部沒有敵對的國家和外來的憂患，這個國家常常會滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣以后,(人們才會）知道,憂慮苦難能使人（國

6、家)生存,而安逸享樂能使人（國家)滅亡。三 魚我所欲也魚,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子說:“魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，(如果）這兩者不能同時得到，那么，(就)舍掉魚而選取熊掌了。生，亦我所欲也,義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我所想要的，義也是我所想要的，(如果)這兩者不能同時得到，（就）舍棄生命而選取正義了 。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.生命也是我所想要的，但(我）所想要的還有勝過生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事情;死亦我所惡,所惡有甚于死者，故患有所不避也。死亡也是我所厭惡的，（但)(我）所厭惡的還有超

7、過死亡的事，所以有禍患（我）也不逃避。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么,凡是可以得到生存的辦法,有什么不可用的呢?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么,凡是可以逃避災(zāi)禍的辦法,有什么不可做的呢？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也.按照這種辦法就可以得到生存，但有人卻不用；按照這種方法就可以躲避禍患，但有人不去做。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所以（人們)所想要的有比生命更重要的東西（那就是義）,(人們）所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是不義)。非獨賢者有是心也，人皆有之,賢

8、者能勿喪耳。不僅賢人有這種思想,人人都有這種思想，(只不過）賢人能夠不失掉（這種品德)罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。一籃子飯，一碗湯，得到它就能夠活下去,得不到它就會死亡.可是(如果你）吆喝著給別人（吃),路上來往的人(也)不肯接受；（如果你）用腳踢著給別人吃，乞丐也不屑于接受。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對我又有什么益處呢？為宮室之美，妻妾之奉,所識窮乏者得我乎？是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮困貧苦的人感激自己(而接受它)嗎？ 向為身死而不受，今為

9、宮室之美為之；從前寧死也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；從前寧死也不接受,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之： 從前寧死也不接受， 現(xiàn)在卻為了所認識的窮困的人感激自己的恩德卻接受了。是亦不可以已乎?此之謂失其本心.這種做法不是可以停止了嗎？(如果這樣做了,)這就叫做喪失本來的思想。四 鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。鄒忌身高八尺多,形體容貌光艷美麗。朝服衣冠，窺鏡,謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”有一天早晨,(他）穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說： “我與城北徐公誰美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及公也！”他的

10、妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呀!”城北徐公,齊國之美麗者也。城北的徐公，是齊國的美男子.忌不自信，而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美？”鄒忌不相信自己（比徐公美），就又問他的妾說：“我與徐公誰美？”妾曰:“徐公何能及君也?妾說:“徐公怎么能比得上您呀！”旦日，客從外來，與坐談,問之：“吾與徐公孰美？”第二天,（有一位)客人從外邊來,（鄒忌)同（他）坐著談話，(又）問他說:“我和徐公誰美？客曰:“徐公不若君之美也!”客人說:“徐公不如您美！明日，徐公來,孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚.又過了一天，徐公來了，（鄒忌）仔細地看他，自己覺得不如（徐公美麗）；（再)照鏡子看看自己，更覺得遠

11、遠不如。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。晚上躺著想這件事,(醒悟）說：“我妻子認為我美，是偏愛我；妾說我美,是害怕我；客人說我美，是想有求于我?！?于是入朝見威王,于是（鄒忌）上朝拜見齊威王，曰：“臣誠知不如徐公美。說：“我確實知道自己不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣，我的妻子偏愛我,我的妾害怕我，臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。我的客人想有求于我,(他們）都說我比徐公美麗.今齊地方千里,百二十城，如今齊國土地方圓千里，(有)一百二十座城池,宮婦左右莫不私王，宮中的嬪妃和身邊的侍從，沒有不偏愛大王的；朝廷之臣莫不畏王,朝中的大臣沒有不害怕

12、大王的；四境之內(nèi)莫不有求于王：全國范圍內(nèi)（的人）沒有不有求于大王的。由此觀之，王之蔽甚矣?！?由此看來,大王您受蒙蔽很嚴重啦!”王曰:“善。”乃下令：齊威王說：“好!”就下了命令: “群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，可受到上等獎賞;上書諫寡人者,受中賞;上書直言規(guī)勸我的,可受到中等獎賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。在公共場所中議論、指責(zé)（我的過失）,使我聽到的，可受到下等獎賞?！绷畛跸?群臣進諫，門庭若市;命令剛下達，群臣（還有官吏、百姓)都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；數(shù)月之后,時時而間進；幾個月以后，有時偶然(有人）來進諫;期年之

13、后，雖欲言，無可進者。 滿一年以后，即使想進言，也沒什么可進的了。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。燕、趙、韓、魏（等國)聽到這種情況,都到齊國來朝見。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷.這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。五 出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道 崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.先帝創(chuàng)建（統(tǒng)一全國的)大業(yè)還沒有完成一半就中途去世了?，F(xiàn)在天下分裂為三國,（我們)蜀國國力貧弱，這實在是形勢危急,決定生死存亡的時候啊。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也?？墒?，侍衛(wèi)大臣們在宮廷里毫不懈怠，忠誠的將士們在外奮不顧身，這是因為（他們）追念先帝（對他們)的特別

14、的厚待，想要在陛下身上來報答啊.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，(陛下）確實應(yīng)該廣泛的聽取別人的意見，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德,發(fā)揚擴大志士們的勇氣，而不應(yīng)隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑挘灾露氯藗兿蚰艺\進諫的道路啊。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。宮廷中的侍臣和朝廷中的官員，都是一個整體，獎懲功過、評定(人物)好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而有不一樣。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞，如果有做奸邪事情、觸犯法令的人以及盡忠做了好事的人，都應(yīng)該交付主管的官員，判定受罰或受賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私,使內(nèi)外異法也。來顯示陛下公平清明的治理,不應(yīng)當(dāng)出于私心偏袒一

15、方,造成宮中府中之法不同。侍中侍朗郭攸之、費祎、董允等,此皆良實,志慮忠純，是以先帝以簡拔遺陛下。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠純正，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。愚以為宮中之事，事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏，有所廣益。我認為宮中的事情,無論大小,都拿來詢問他們,然后再去實行，這樣一定能夠幫助補救缺點和疏漏，得到更多的益處將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,將軍向?qū)櫍郧槠返律屏脊?，精通軍事，試用于昔?先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督.從前試用他的時候，先帝稱贊他有才干，因此大家商議推舉向?qū)欁鲋胁慷健Ｓ抟詾闋I中之事,悉以咨之，必能使行

16、陣和睦，優(yōu)劣得所。我認為軍隊中的事情，都要征詢他的意見，就一定能使軍隊中將士團結(jié)和睦，好的差的各得其所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親近賢臣,疏遠小人,這是先漢能夠興盛的原因;親小人,遠賢臣，此后漢所以傾頹也。親近小人,疏遠賢臣，這是后漢衰微滅亡的原因。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法嘆氣并感到痛心遺憾的。侍中,尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。侍中、尚書、長史、參軍,這些人都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣,希望陛下親近他們，信任他們,這樣漢朝的興隆就為期不遠了

17、.臣本布衣，躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。我本來是一個平民，親自在南陽耕田種地，只想在動蕩不安的亂世中姑且保全性命,不求在諸侯那里聞名顯達.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。先帝不因為我身份微賤,見識鄙陋，降低自己的身份,三次到茅屋中來拜訪我，向我征詢對當(dāng)代大事的看法，我因此十分感動,于是答應(yīng)為先帝奔走效勞.后值傾覆，受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。后來遇到失敗,在戰(zhàn)爭失利之際我接受了任命,在危急關(guān)頭奉命出使（東吳）,自那時以來已經(jīng)二十一年了.先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。先帝知道我做事謹慎細心，所以臨終時

18、把國家大事托付給我。受命以來，夙夜憂嘆,恐托付不效，以傷先帝之明，接受遺命以來,我早晚憂愁嘆息,惟恐先帝的托付沒有成效，以致?lián)p傷先帝的英明，故五月渡瀘,深入不毛。所以我五月率兵渡過瀘水，深入到荒涼地區(qū)（去作戰(zhàn)）。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍,北定中原，現(xiàn)在南方已經(jīng)平定,武器裝備已經(jīng)充足,應(yīng)當(dāng)激勵并率領(lǐng)全軍，進軍北方,平定中原。庶竭駑鈍，攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。我希望竭盡自己平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人,復(fù)興漢朝天下,返回到原來的國都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職份也。這就是我用來報答先帝，效忠陛下的職責(zé)。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎 、允之任也。至于（處理事務(wù)）反復(fù)衡量，考慮

19、取舍，毫無保留地向陛下提出忠誠的建議,那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪，以告先帝之靈。希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢朝的重任交給我,如果我不能實現(xiàn),那就懲罰我失職的罪過，用來告慰先帝的英靈若無興德之言,則責(zé)攸之、費祎、董允等之慢，以彰其咎；如果沒有振興國家政治的建議,那就責(zé)罰攸之、祎、允等人的怠慢，來表明、揭示他們的過失.陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝收恩感激。陛下也應(yīng)該自己多加思慮謀劃，來詢問好的治國道理,分析、接受正確意見， 深深思念先帝遺詔(這樣）我就受恩感激不盡了。今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。如今我正當(dāng)遠離陛下，面對

20、奏章我淚落紛紛,不知道自己說了些什么.六 桃花源記 陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。東晉太元年間，（有個）武陵人靠打魚為職業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。（一天）(他）沿著小溪行船,忘了路程的遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，中無雜樹,芳草鮮美，落英繽紛。忽然遇到(一片）桃花林,(桃樹）夾著小河兩岸(生長)，(在）幾百步（的范圍內(nèi))，中間沒有別的樹木。(地上)花草鮮艷美麗，墜落的花瓣，雜亂繁多地散在地上。 漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。漁人非常詫異。又往前走,想要走到這林子的盡頭。林盡水源；便得一山,山有小口，仿佛若有光。桃林的盡頭正是溪水發(fā)源的地方，(緊挨著的）就是一座小山，山上有個小洞口,(里面）仿佛

21、有些光亮。便舍船,從口入。(漁人）就丟下船,從洞口進去.初極狹，才通人。(洞口）開始很狹小，剛剛能通過一個人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗.又走了幾十步，（前面）一下子開闊明亮了。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬.土地平坦開闊,房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹、竹子之類。阡陌交通，雞犬相聞.田間小路交錯相通,(村落間）雞鳴犬吠聲可以互相聽到。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。這里面(的人們)來來往往耕田勞作，男女的穿戴，全都像桃源以外的人。老人和小孩也都安適快樂.見漁人,乃大驚，問所從來。（那里的人）見了漁人，就大吃一驚，問(漁人）從哪里來.具答之.（漁人)詳盡

22、地回答了他。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。（那人）就邀請(漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯（款待他）。村中聞有此人，咸來問訊。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息.自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(他們）說祖先（為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方,不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉.（他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知有過漢朝,更不必說魏、晉了。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。這個人對（他們）詳細地介紹了自己所聽到的事，(他們聽罷）都感嘆惋惜.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人也各自請(漁人)到自己家中

23、,都拿出酒飯來（款待他）.停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。住了幾天，（漁人)告辭回去。這里的人告訴他說：“(這里的情況）不值得向外邊的人說啊。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。（漁人)出來后，找到他的船,就順著舊路（回去）,處處做了標記。及郡下,詣太守,說如此。到了郡里，(漁人）去拜見太守,報告了這些情況。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷,不復(fù)得路。太守就派人跟他前往,尋找前次做的標記,就迷失了方向，再也沒找到路了.南陽劉子驥，高尚士也,聞之，欣然規(guī)往。南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計劃前往.未果，尋病終。后遂無問津者。沒有實現(xiàn)。不久病死了。此后就再也沒有問路訪求的

24、人了。七 陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不一定要高,有仙就有名氣;水不一定要深，有龍就有靈異。斯是陋室,惟吾德馨。這是簡陋的居室，由于我的思想情操而格外美好.苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕爬上了石階，綠的那么可愛;草色映入窗簾,青得那么喜人談笑有鴻儒,往來無白丁。來這里談笑的都是大學(xué)問家，往來沒有不學(xué)無術(shù)的平庸小人可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(在這里）可以調(diào)奏素雅的古琴，（還可以）閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜）的世俗音樂擾亂兩耳,沒有官府的公文勞累身心南陽諸葛廬,西蜀子云亭。（正如)南陽諸葛亮的 茅廬,西蜀揚子云的玄亭孔子云:何陋之有？孔子說：“有什么簡

25、陋的呢？八 小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹,聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。從小丘向西行走一百二十步遠,隔著成林的竹子,就能 聽到水聲，好象人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相撞發(fā)出的聲音, 心里非常喜悅。伐竹取道,下見小潭,水尤清洌。(于是）砍了竹子開出道路，往下走看見有一個小潭，潭水非常清澈.全石以為底，近岸,卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。(潭）以全石(整塊石頭）為底,靠近岸邊，石底有些部分向上翻卷,露出水面。成為坻、嶼、 嵁、巖各種不同的形狀。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，碧綠的莖蔓,覆蓋著、纏繞著、飄動著、連結(jié)著,長短不齊,隨風(fēng)飄蕩。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依.潭中的魚大約有一

26、百多條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝,往來翕忽.似與游者相樂. 陽光直照射(水底）,（魚）的影子像是映在石上，呆呆的一動不動;又忽然間向遠處游去了,輕捷的游來游去.好像和游人一同戲耍似的。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見.向小石潭的西南方向望去，(岸勢）像北斗七星那樣曲折,像蛇爬行那樣彎曲.一段看得見,一段又看不見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯著，不知道它的源頭在哪里。坐潭上，四面竹樹環(huán)合,寂寥無人，凄神寒骨,悄愴幽邃。坐在水潭上,四面全是竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，（使人感到）心神凄涼，寒氣透骨,寂靜幽深得使人感

27、到憂傷.以其境過清，不可久居，乃記之而去。因為那里的環(huán)境太冷清了,不可以久留,就記下來離開了。同游者：吳武陵,龔古，余弟宗玄.隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。 同游的人有:吳武陵、龔古以及我的弟弟宗玄。跟著我來的 ,還有姓崔的兩個年輕人 ：一個叫恕己 ,一個叫奉壹。九 醉翁亭記環(huán)滁皆山也.環(huán)繞著滁州城的都是山。其西南諸峰，林壑尤美,望之蔚然而深秀者，瑯玡也。它西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美,遠遠看去樹木茂盛、又幽深又秀麗的，是瑯琊山。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間瀉流下來的，是釀泉。峰回路轉(zhuǎn)

28、,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。山勢回環(huán)，路也隨著轉(zhuǎn)彎,有個亭子(亭的四角）翹起，像鳥張開翅膀似的，高踞于泉水之上,是醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙啊.名之者誰？太守自謂也.給它起名的是誰?是太守用自己的別號命名的.太守與客來飲于此，飲少輒醉,而年又最高，故自號曰醉翁也。太守和賓客來這里飲酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，而在于山水之間。醉翁的情趣不在酒上，而是在山光水色中啊山水之樂，得之心而寓之酒也.游賞山水的樂趣,心里領(lǐng)略了（欣賞山水之樂)，借著酒以寄托抒發(fā)這種樂趣.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝.像那太陽出

29、來后樹林中的霧氣消散，云氣聚攏山間,晦明變化者，山間之朝暮也.山谷就顯得昏暗了，這或明或暗，變化不一，是山間早晨和晚上的景象。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁蔭，野花開放發(fā)出清幽的香味，美樹枝葉繁茂形成濃密的樹蔭,風(fēng)霜高潔,水落而石出者，山間之四時也。風(fēng)高氣爽,霜色潔白,水流減少，石頭裸露出來,是山中的四季景色。朝而往,暮而歸，四時之景不同,而樂亦無窮也。早晨上山，傍晚返回,四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。至于負者歌于途，行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),至于背著東西的人在路上歌唱,走路的人在樹下休息,前面的呼喊，后面的應(yīng)答傴僂提攜，往來而不絕者,滁人游也。彎著腰走的老人，（大人)領(lǐng)著走的小孩，來來

30、往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人(來山里）游玩。臨溪而漁,溪深而魚肥；溪邊捕魚,溪水深，魚兒肥;釀泉來釀酒，泉香而酒洌；用釀泉的水釀造酒，泉水清香，酒也香醇，山肴野蔌,雜然而前陳者，太守宴也。山間獵獲的野味和野菜，眾多的擺列在席前,這是太守(在舉行)酒宴。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝,酒宴上暢飲的樂趣,不在于音樂,射箭壺的射中了，下棋的取勝了觥籌交錯，起坐而喧嘩者,眾賓歡也。酒杯和酒籌交互錯雜,起來坐下大聲喧嘩,是眾位賓客正在歡樂。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也.臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在賓客中間的,這是太守喝醉了。已而,夕陽在山,人影散亂，太守歸而賓客從也。不久傍晚的太陽掛在山頭，游

31、人的人影散亂，是太守回去、賓客跟從下山。樹林陰翳，鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。樹林茂密遮蓋成蔭，禽鳥到處鳴叫,是游人走后鳥兒在歡樂啊然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?？墒区B兒（只）知道山林的樂趣,卻不知道游人的樂趣;游人知道跟著太守游玩而歡樂著，卻不知道太守以他自己的樂趣為樂。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也.醉了能和大家一起快樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守啊.太守謂誰？廬陵歐陽修也。太守是誰?是廬陵的歐陽修啊。十 岳陽樓記譯文：慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利

32、，百姓和樂,各種荒廢的事業(yè)都興辦起來。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。于是重新修建了岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模,在岳陽樓上鐫刻了唐朝名家和當(dāng)代著名人士的詩詞歌賦.屬予作文以記之。（滕子京)囑托我寫文章來記述這件事。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我看那巴陵的美景，全在洞庭這一個湖。銜遠山，吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。（湖水）連接著遠處的群山,吞吐著長江的水流,水勢浩大,寬闊無邊無際；早晚間的陰晴變化,景象（的變化）無窮無盡。此則岳陽樓之大觀也。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人之述備矣。前人的記述很詳盡了。然則北通巫峽,南極瀟湘，遷客騷人，多會于此,覽物之情，得無異乎？

33、（既然)這樣，那么(此地)向北通向巫峽,向南面達到瀟水、湘水，降職遠調(diào)的人或詩人，大多在這里聚集，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的心情，難道沒有不同嗎? 若夫霪雨霏霏,連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;像那細雨連綿不斷，整月也不放晴（的時候），陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空；日星隱耀，山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼.太陽和群星隱去了光輝，大小山峰隱沒了形體，商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗,老虎長嘯,猿猴哀鳴。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏,滿目蕭然，感極而悲者矣。(這時）登上這岳陽樓,就會有離開國都,懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（別人）說壞話,懼怕（人家）批評指責(zé),(加之

34、)滿眼凄涼，（必將）感慨到了極點而產(chǎn)生悲憤的心情了.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青又如春風(fēng)和暖,陽光明媚（的時候)，波浪平靜,上下天色湖光相接,一片碧綠,廣闊無際；沙鷗時而飛翔、時而停歇,五光十色的魚群時而在水面游動、時而潛入水底,岸上的芷草和小洲上的蘭花，散發(fā)出濃郁的香氣，呈現(xiàn)出翠綠的顏色.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答,此樂何極!有時大片煙霧完全消散，皎潔的月色照耀千里,(湖面上）浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉在水中的圓玉。漁夫的歌聲一唱一和，這種快樂哪有窮盡！登斯樓也，則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者

35、矣。（這時)登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、精神愉快，受寵和受辱一并忘掉，在清風(fēng)吹拂下端起酒杯(來暢飲),那喜悅真是到達了極點。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為,何哉?唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于（上述）兩種心情,這是為什么呢?不以物喜,不以己悲;（他們）不因遭遇(的好壞)和自己(的得失)而或喜或悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之則憂其君。身居朝廷上的高位，就為他的百姓擔(dān)憂，不在朝廷做官，就為他的君主擔(dān)憂。是進亦憂，退亦憂。這樣在朝廷上做官也擔(dān)憂，貶官也擔(dān)憂。然則何時而樂耶?（既然）這樣，那么什么時候才能快樂呢？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。他們一定會

36、說,“在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人歡樂之后才歡樂吧。噫!微斯人，吾誰與歸?唉!沒有這種人，我和誰一起呢？ 時六年九月十五日。十一 記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。元豐六年十月十二日夜,(我）脫了衣服打算睡覺,見月光照進門窗,就高興地起來散步。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢,相與步中庭。心想沒有和我一同游樂的人,于是到承天寺去找張懷民。懷民也沒睡，(于是）一起在庭院中散步。庭下如積水空明,水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 月光照在院中，像一潭水似的清澈透明。似水的月光下，像交錯在水中的水草,原來是竹柏的影子。何夜無月，何處無松柏,但少閑人如吾兩人

37、者耳。哪一夜沒有月光？哪一處沒有竹柏?只是缺少了像我倆這樣的閑人罷了.十二 送東陽馬生序余 幼時 即 嗜學(xué)。我 小時候 就 特別喜歡 讀書。家貧，無從致書以觀,每 假借 于藏書之家，手自筆錄，計日以還.家里窮，沒有辦法買書 來 讀,常常向 藏書的人家去 借，親手用筆抄寫,計算著日期按時送還。天大寒,硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.天氣非常寒冷,硯臺里的水結(jié)成堅硬的冰,手指（凍得)不能彎曲伸直，（也)不放松抄寫。錄畢,走送之，不敢稍 逾 約.抄寫完了，趕快跑去送還借來的書，不敢稍稍 超過約定的期限。以是人多以書假余，余因得遍觀 群書。因此人家多（愿意）把書借給我,我 于是能夠 廣泛閱讀 很多書.

38、既 加冠,益慕圣賢之道。到了成年以后，更加 仰慕古代圣賢的學(xué)說又患無碩師名人與游,嘗趨 百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問.又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師和名人交往（請教),曾經(jīng) 拿著經(jīng)書 跑到百里以外 向鄉(xiāng)里的前輩請教.先達德隆望尊，門人弟子填其室, 未嘗稍降辭色。前輩道德高,名望也高,門人弟子擠滿了他的屋子，他從來不曾言辭委婉些，臉色溫和些.余立侍左右，援疑 質(zhì)理,俯身傾耳以請;我站著陪侍在老師旁邊，提出疑難,詢問道理,俯下身子側(cè)著耳朵來請教。或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至，不敢出一言以復(fù);有時 遇到 他 斥責(zé)，（我的）表情（態(tài)度)更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來 還言分辯；俟其欣悅，則又請焉。等 他

39、高興 了,就 又向他請教。故 余 雖 愚,卒 獲有 所聞。所以 我 雖然很笨,終于 獲得許多教益（學(xué)識）。當(dāng)余之從師也，負篋q曳屣(x) ，行（于）深山巨谷中,當(dāng)我去求師的時候,背著書箱,拖著鞋子,在深山大谷中奔走，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。嚴冬寒風(fēng)凜冽，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了我都不知道.至舍，四支僵勁不能動，到了學(xué)舍，四肢凍僵了不能動彈媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。服侍的人拿熱水(為我)澆洗,用被子(給我）蓋上, 過很久才暖和（過來） 寓 逆旅 主人,日再食,無鮮肥滋味之享。我寄宿在旅館 主人那里，每天 吃兩頓飯,沒有鮮美的食物可以享受同舍生 皆被綺繡，戴(朱纓寶飾之

40、）帽，腰(白玉之環(huán),）左佩刀,右備容臭，燁然若神人；同學(xué)館的同學(xué)，都穿華美的衣服,戴裝飾著紅纓和寶石的帽子， 腰上掛著白玉的佩環(huán),左邊帶刀，右邊掛香袋,光彩耀眼好像仙人。余則 緼袍 敝衣 處其間，略無慕艷意，我 卻 穿著舊袍破衫 生活在他們中間，毫無羨慕的心思。以 中有足樂者,不知 （口體之奉） 不若人也。因為心中 有足以使我快樂的事,不覺得吃穿上的供給)不如 別人。蓋 余之勤且艱若此.我（求學(xué)時的）勤懇艱辛(的情況） 就是這個樣子。十三 扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公,立有間，扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒,扁鵲曰：“君有疾在腠理(讀音cou，皮膚表面的紋理),不治將恐深.”扁鵲說：“君王在你的皮膚表

41、面有病，（如果）不治恐怕會深入（體內(nèi)）。桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯說:“我沒有病.”扁鵲出去了,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?；负钫f：“醫(yī)生就喜歡治沒有病的人用來邀功.”居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚,不治將益深?！边^了十天,扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在肌膚里了，(如果）不治恐怕會更深入（體內(nèi))。”桓侯不應(yīng).扁鵲出,桓侯又不悅?；负畈焕硭１怡o出去了,桓侯又（因為扁鵲而）不高興。居十日,扁鵲復(fù)見曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！边^了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在腸胃里了,（如果）不不治恐怕會更深入?；负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅?；负钣植焕硭?扁鵲出去了,桓侯又（因為扁鵲而)不

42、高興.居十日,扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，過了十天,扁鵲望見桓侯就回頭跑開.桓侯特地派人去問他(回避的原因），扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也;扁鵲說：“病在皮膚表面的時候,湯劑和熨敷就可以治療它；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也;在肌膚里的時候，用銀針和石針就可以治療它；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在腸胃的時候，用火齊湯就可以治療它；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。在骨髓的時候,那是掌管命的神所管轄的地方,就無可奈何了。今在骨髓，臣是以無請也。”現(xiàn)在（桓侯的?。┰诠撬枇?我所以就不再請求拜見的了。”居五日,桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣

43、，桓侯遂死。過了五天,桓公身體疼痛，派人去找扁鵲,扁鵲已經(jīng)逃往秦國去了，桓侯(很快）就死了。 十四 三峽自三峽七百里中，兩岸連山,略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日,自非亭午夜不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時,則素湍綠潭，回清倒影.絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯，屬引凄異,空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕.故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”注釋：1自：在。略:完全、全部 .3闕：通“缺”,中斷。4嶂:像屏障一樣的高山.5自:如果.6亭午：正午.7曦月：太陽，月亮

44、。 8沿：順流而下。9溯:逆流而上?；?有時。11絕：中斷，阻斷.1雖：即使。13奔:飛奔的馬。14御：駕。5疾:快.16不以:不如 。17素：白色。1湍：急流的水。19漱:沖蕩.20良： 實在、真。21巘：山峰。2旦:早晨。(林寒澗) 3屬引：屬，連續(xù)。24引：延長 。25絕：消失。翻譯：自三峽七百里中,兩岸連山，略無闕處；從三峽七百里中,兩岸高山連綿不絕，沒有一點中斷的地方;重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月。重重的懸崖，層層的峭壁,如果不是正午和半夜,就看不見太陽和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。至于夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了?；蛲趺毙?有時朝發(fā)白帝，暮到江

45、陵，有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬,駕著風(fēng)，也沒有這樣快.春冬之時,則素湍綠潭，回清倒影。到了春天和冬天的時候，雪白的急流,碧綠的潭水,回旋著清波，倒映著各種景物的影子。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布,飛漱其間。高山上多生長著姿態(tài)怪異的柏樹,懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩.清榮峻茂，良多趣味。水清,樹榮，山高，草盛,真是妙趣橫生. 每至晴初霜旦,林寒澗肅,每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的

46、山谷里傳來猿叫的回聲，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳！”“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 十五 陳涉世家陳勝者，陽城人也，字涉.吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時,嘗與人傭 耕,輟耕之壟上,悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘.庸者笑而應(yīng)曰:“若為傭 耕，何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！ 二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽,九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行， 為屯長.會天大雨,道不通,度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰： “今亡亦死，舉大計亦死,等死，死國可乎？陳勝曰：“天下苦秦久矣.吾聞 二世少子也，不當(dāng)立

47、,當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞 無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也.項燕為楚將，數(shù)有功,愛士卒， 楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱, 宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜,念鬼，曰：“此教我先威眾耳.”乃丹書帛 曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書,固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣素愛人,士卒多為用者.將尉醉，廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉,令辱之，以 激怒其眾.尉果笞

48、廣。尉劍挺,廣起,奪而殺尉.陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒 屬曰：“公等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且 壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命?！?乃詐稱公子扶蘇、項燕,從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝 自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下,乃令符離人葛嬰將兵徇 蘄以東.攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵.比至陳，車六七百乘，騎千 馀，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死,乃入 據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事.三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅 執(zhí)銳，伐無道,誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷,功宜

49、為王.陳涉乃立為王,號為張 楚.當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。注釋：1節(jié)選自史記陳涉世家。司馬遷,西漢史學(xué)家、文學(xué)家，著有史記2嘗與人傭耕:曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地。3輟耕之壟上：停止耕作，到田間的地埂上去（休息).之，去，往，到去。4悵恨久之:因失望而嘆恨了好久。悵,失望。5茍：倘使。6若：你.7太息：長嘆。8嗟乎：感嘆詞，相當(dāng)于“唉”。9燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！10二世元年：公元前209年。發(fā)閭左適戍漁陽：征發(fā)貧苦百姓去駐守漁陽。3屯：停駐。1皆次當(dāng)行:都（被）編入隊伍。1屯長：小頭目。6會：適逢，恰好遇到。17失期：誤期18亡：逃亡。9舉大計:發(fā)

50、動大事,指起義。20等：同樣。21死國：為國事而死。22扶蘇：秦始皇的長子.23上使外將兵:皇上派（他）在外面帶兵.24憐：愛憐。誠以吾眾:如果把我們的人。2唱:通“倡倡導(dǎo).27宜多應(yīng)者：應(yīng)當(dāng)(有)很多響應(yīng)的人.宜，應(yīng)當(dāng)。2足下:古人對別人的敬稱，指對方。9威眾：威服眾人。威，動詞。0固以怪之矣：本來對這事已經(jīng)感到奇怪了。以，同“已”。31間令:暗使。2篝火：用籠子罩住的火。3往往語：到處談?wù)摗?4指目：不說話，只是指指點點，互相目視以示意.多為用者：多為(他）用的。3將尉：押送的軍官。37忿恚尉：使尉惱怒。恚,惱怒。38令辱之:使(尉)責(zé)罰他。39笞:竹板,這里用作動詞,用竹板打.40劍挺:

51、劍(從劍鞘內(nèi)）脫落。挺，脫，出.4并:一共。4召令徒屬:召集并號召所屬的人。43公等：你們諸位。4王侯將相寧有種乎：王侯將相難道有天生的貴重嗎？45受命:聽從(你的)號令。4從民欲：依從人民的愿望。47為壇而盟：（用土）筑臺，并（在臺上)宣誓。盟，動詞，盟誓.8祭以尉首:用（兩）尉的頭祭天。49都尉:次于將軍的軍官.0收而攻蘄：收集大澤鄉(xiāng)的義軍，攻打蘄縣。蘄，在今安徽宿州。51下：攻下,攻克。5徇：攻取(土地）.指率軍巡行,使人降服.53行收兵：行軍中沿路收納兵員。54比:等到。55守令皆不在：郡守，縣令都不在。56譙門中：城門洞里。57豪杰：這里指當(dāng)?shù)赜新曂娜?58與皆來會計事:一起來集會

52、議事。9身披堅執(zhí)銳：親身穿著戰(zhàn)甲，拿著武器，意思是親自作戰(zhàn)。0社稷：國家。1刑其長吏:懲罰當(dāng)?shù)乜たh長官.刑,懲罰。陳勝者，陽城人也,字涉。吳廣者，陽夏人也,字叔。陳涉少時，陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔.陳涉年輕時,嘗與人傭耕，輟耕之壟上，曾經(jīng)和別的人一起被雇傭耕地，(有一次)他停止耕作走到田埂上，悵恨久之，曰:“茍富貴，無相忘。因失望而嘆恨了很長時間,說道:“如果將來富貴了，（大家）不要互相忘記?！庇拐咝Χ鴳?yīng)曰:“若為傭耕,何富貴也？傭工們笑著回答道:“你是被雇傭耕地的,哪里來的富貴?。俊标惿嫣⒃唬骸班岛?，燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉長嘆說:“唉,燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！”二世元年七

53、月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。秦二世元年七月，征發(fā)閭左平民九百人，責(zé)令他們?nèi)ナ貪O陽，這批人屯駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行, 為屯長.會天大雨,道不通，陳勝、吳廣都按編列應(yīng)差，他們作了屯長。適逢天降大雨，道路不通，度已失期.失期，法皆斬。估計已經(jīng)不能如期到達戍地。不能如期到達，按秦法規(guī)定都要斬首。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死,死國可乎？”陳勝、吳廣于是商量說：“現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國而死好嗎?陳勝曰：“天下苦秦久矣.陳勝說道：“天下人苦于秦的統(tǒng)治已是很長時間了。吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇.我聽說秦二世是始皇帝的小兒子,不應(yīng)該繼位做皇帝，應(yīng)該繼位做皇帝的是公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。扶蘇因為屢次直言規(guī)勸秦始皇，秦始皇便派他到外面帶兵.今或聞無罪,二世殺之。百姓多聞其賢，現(xiàn)在有人聽說公子扶蘇并沒有犯法，秦二世殺了他。百姓大都聽說公子扶蘇賢德,未知其死也.項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。不知道他死了。項燕是楚國將領(lǐng)，屢立戰(zhàn)功，愛護士卒,楚國人喜愛他?；蛞詾樗?，或