高中語(yǔ)文教學(xué)課件：天時(shí)不如地利地利不如人和

1、天時(shí)不如地利孟子公孫丑 下孟子（約前372前289年） 名 軻，字 子輿(y)。戰(zhàn)國(guó)思想家， 儒家學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)揚(yáng)者， 世稱其為“亞圣”。與孔子合稱為“孔孟”。孟子是孟子和他的弟子所著。南宋教育家朱熹將孟子、大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合稱為“四書(shū)”。第一段：提出孟子的觀點(diǎn)孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。” 天時(shí)：指適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候 。 地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。 人和：得人心，上下團(tuán)結(jié)。 不如：及不上。譯 孟子說(shuō)：“適宜作戰(zhàn)的時(shí)令和氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形比不上人得人心，上下團(tuán)結(jié)?！?三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利

2、也。1、城：內(nèi)城；郭：外城墻。2、環(huán)：圍。3、然而：既然這樣，但是4、是：這 比如周圍三里的內(nèi)城，七里高的外城墻，（敵人）圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來(lái)攻打它，必定有適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形。 譯第二段：事例一（攻城，攻而不勝）天時(shí)不如地利 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。護(hù)城河兵：武器；革：裝備拋棄離開(kāi)修辭：排比句式：雙重否定強(qiáng)調(diào)突出“人和”的重要第三段：事例

3、二（守城，委而去之）地利不如人和 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器盔甲不是不堅(jiān)固銳利，糧食不是不多；(但守城者)拋棄(城池)離開(kāi)了它，這是有利于作戰(zhàn)的地形比不上得人心、上下團(tuán)結(jié)。 譯 故曰：域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。限制劃定的邊疆界線鞏固國(guó)防建立威信用；憑借、依靠排比。句式整齊，讀起來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏明快，易于成誦。句式特點(diǎn)：作用： 所以說(shuō)，限制百姓的流動(dòng)不能用劃定的邊疆界線，鞏固國(guó)防不能用山川河流的險(xiǎn)要，在天下建立威信不能用武器裝備的堅(jiān)固銳利。 譯 故曰：域民不以封疆之界，

4、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。gu，少達(dá)到極點(diǎn)親：族內(nèi)親屬。戚：族外親屬。服從同“叛”，背叛。得道的君子 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 得治國(guó)之道，實(shí)行仁政的人，幫助他的人會(huì)很多；失治國(guó)之道，不實(shí)行仁政的人，幫助他的人就很少。少助達(dá)到極點(diǎn)，連族內(nèi)外的親屬都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)服從他。（得道的統(tǒng)治者）憑借天下的歸順，去攻打族內(nèi)外親屬都會(huì)背叛（他的統(tǒng)治者），所以得

5、道的君子有不戰(zhàn)之時(shí)，若進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則必定勝利。譯此段運(yùn)用了什么論證方法？論證方法：舉例論證 運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，讓文章淺顯易懂。 對(duì)比論證 側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。 引用論證 引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 得治國(guó)之道，實(shí)行仁政的人，幫助他的人會(huì)很多；失治國(guó)之道，不實(shí)行仁政的人，幫助他的人就很少。少助達(dá)到極點(diǎn)，連族內(nèi)外的親屬都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)服從他。（擁有民心的統(tǒng)治者）憑借天下的歸順，去攻打族內(nèi)外親

6、屬都會(huì)背叛（他的統(tǒng)治者），所以得道的君子有不打仗的時(shí)候，若進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則必定勝利。譯對(duì)比論證人和經(jīng)過(guò)一番對(duì)比，孟子認(rèn)為這作戰(zhàn)三個(gè)條件中，哪一個(gè)最重要？ 閱讀文章第四小節(jié)，作者認(rèn)為對(duì)于一個(gè)統(tǒng)治者而言，得人心如何？不得人心又如何？（請(qǐng)用原文回答）第四段：總結(jié)論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助” 故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。討論：孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要也是最難的條件，其原因何在？ 答：“天時(shí)”、“地利”客觀因素（不可控） “人和”主觀因素（可控制） 古