追求課堂教學(xué)語言的雅化

1、追求課堂教學(xué)語言的雅化不少名家學(xué)者在回憶自己的語文老師時也常常會提及印象深入的語文課，所憶無非是老師精彩紛呈的講課，或幽默詼諧，或典雅文秀。教學(xué)需要課堂，只要有課堂就會有老師的講課，課講得好不好，除內(nèi)容外，關(guān)鍵看教學(xué)語言。追求課堂教學(xué)語言的雅化是追求課堂教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要的因素。于漪詩意盎然的導(dǎo)入語，錢夢龍扣人心弦的插問語，陳鐘梁精雕細琢的串講語，代表著語文課堂教學(xué)語言雅化的極致，至今還為人津津樂道。隨著新課改的施行，老師少講精講已蔚然成風(fēng)，追求雅化顯得尤為重要，且迫在眉睫?？鬃诱f：“不學(xué)?詩?，無以言，學(xué)?詩?才能立言，他又說：“言之無文，行而不遠。老師課堂語言的雅化也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不懈追

2、求。語文教學(xué)在一定意義上說也是語言的教學(xué)。母語學(xué)習(xí)是一個習(xí)得的過程，學(xué)生進入中學(xué)時，他用母語進展交際的才能已到達相當(dāng)?shù)某潭?，所以，老師進展語言教學(xué)不是教學(xué)生應(yīng)該說什么，而是教他們怎樣說?！霸鯓诱f的內(nèi)容很豐富，說得標(biāo)準(zhǔn)，說得簡明，說得生動，說得形象，說得流暢，自然是應(yīng)有之義。說得含蓄，說得文雅，說得優(yōu)美，說得經(jīng)典，也應(yīng)包括在“怎樣說之內(nèi)，且是更重要的內(nèi)容，而這就是追求語言的“雅化。教學(xué)生怎樣說，除了指向性很明了的“教語言外，還包括了老師語言所提供的模擬樣板和老師語言對學(xué)生潛移默化的無意識積累。英國語言學(xué)家皮特科德說過：“語言學(xué)習(xí)不僅僅是一個積累的過程，也是一個結(jié)合的過程。這里所說的積累和結(jié)合是泛

3、指，包括了生活中語言的積累和結(jié)合，浸淫讀物傳媒語言的積累和結(jié)合，自然也應(yīng)包括師從的積累和結(jié)合。可見，一個好的語文老師，應(yīng)該通過自己文雅、典雅、博雅的語言去影響學(xué)生，為學(xué)生提供優(yōu)秀的語言材料，一流的語言范式，以及語言背后飽滿豐富的情感，睿智聰明的思維，披沙揀金的洞察力。要成為這樣的一位“語言老師，就必須在以下幾方面多下功夫。一、厚積薄發(fā)，追求語言儲藏的繁富于漪老師在?老師的修養(yǎng)?一書中提出老師講課語言的根本要求是“確切、明白、簡潔、通俗、優(yōu)美、形象。其中大局部要求和“雅化一致。老師語言的“雅化需要有“童子功，也期待“成年功。只有下功夫去追求自身語言的“雅化目的，日積月累，厚積薄發(fā)，才能脫口成文，

4、語驚四座。在這方面，我們要多讀文學(xué)作品，特別是古典美文佳詩，經(jīng)常誦讀默識?！岸嘧x書那么胸次自高清馮班?鈍吟雜錄?。多讀書就能“使語言不期然而然近于完美葉圣陶語。我們還要做有心人，不斷去發(fā)現(xiàn)怎樣說才能更好，更有情趣，更能打動人，使自己的語言漸漸接近完美的境界，也即到達了“雅的標(biāo)準(zhǔn)。有了這樣的功夫，在講臺上才能做到縱橫捭闔，游刃有余。學(xué)生在和老師的接觸中，語言才能獲得長足的進步。二、充分準(zhǔn)備，追求語言表達的沖擊力老師課堂語言有隨意發(fā)揮處，也應(yīng)該有蓄意謀劃處。導(dǎo)入語、提問語、完畢語、插說語的設(shè)計都應(yīng)該是未雨綢繆，了然于胸。不少老師的導(dǎo)入語不作設(shè)計，脫口而出，或干瘦如癟三，或病歪如效顰之東施。這樣的語

5、言，學(xué)生聽了毫無感覺，語言的學(xué)習(xí)也就無法落實。比方教一篇新課，很多老師直白一句“今天學(xué)習(xí)?就算完畢，無懸念無興趣無美感無刺激無熏陶無點撥。而于漪老師每上一堂新課，總要將導(dǎo)入語設(shè)計得美麗雅致。如她教?春?海濱仲夏夜?香山紅葉?濟南的冬天?單元時，導(dǎo)入語是這樣的：“繼米開朗基羅之后的法國大雕刻家羅丹曾這樣說：美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們?nèi)丝傄痛笞匀唤佑|，大自然的美可以說是無處不在。尤其是我們偉大祖國的錦繡山川，美得令人陶醉，它在不同季節(jié)展現(xiàn)不同的美姿。于漪老師在教學(xué)后說“用這樣幾句話描繪，學(xué)生被有關(guān)美的名言所吸引，被祖國山川美的描繪所吸引，興趣盎然地進入了該單元學(xué)

6、習(xí)的軌道。學(xué)生豈止是進入學(xué)習(xí)的軌道，這樣“雅化的導(dǎo)入語在學(xué)生語言的積累貯藏和開展中，將起到催化劑的作用，起到釀米為酒的作用。提問語也需設(shè)計，不然雖問而學(xué)生如墮五里云霧，不知該怎樣答復(fù)。這里的提問就需指向明確，用語精當(dāng)，不模糊，不拖沓。如錢夢龍老師教?多收了三五斗?課時，這樣問學(xué)生：“萬盛米行的先生對農(nóng)民說話是有氣無力、鄙夷不屑的，而萬源祥等幾家商店的伙計卻不惜工本地叫著鄉(xiāng)親，同是在一條街上做生意的，為什么態(tài)度迥然不同？這問題設(shè)計新穎、明晰，用語工穩(wěn)，對萬盛米行和萬源祥先生、伙計不同態(tài)度的表達語整散結(jié)合，四字成語的多項運用又增加了內(nèi)涵和視覺沖擊力，所以該問在當(dāng)時堪稱是絕問。而提問的設(shè)計顯然是精心

7、設(shè)計的。錢夢龍老師確實不愧是“善問的智者。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、認清方向，追求語言內(nèi)涵的情緒化白居易在?與元九書?中說：“動人心者，莫先乎情。課堂教學(xué)語言的雅化正是寄托在“情上。假如追求“雅化而無感情內(nèi)蘊，那這雅化的課堂教學(xué)語言就會是金玉其外，是文辭堆砌，是浪得虛名。只有感情充分了，真摯了，雅化的語言才能遠離蒼白，動人心魄，感人肺腑。所以，清代沈德潛在?說詩晬語?中告誡別人：“以無情之語而欲動人之情，難矣。詩的語言如此，課堂教學(xué)語言更是如此。一個好的語文老師，不管身體如何疲憊，遭際如何不幸，但只要一走上講臺就目光矍鑠，情動于衷，語言或大方激昂，或春風(fēng)化雨，全然忘了自己的煩惱與疲累，不知身在

8、何方。這樣的情感配上這樣的語言，學(xué)生既受感染又學(xué)語言，豈非一舉兩得？記得一位老師教史鐵生的?地壇?，那天剛好是他父親的忌日，在這特殊的時刻，他更感到與父親間的血肉聯(lián)絡(luò)和生命延續(xù)，更感到父親的早逝帶給他的心靈的震顫和悲傷，以及深深的歉疚，于是他感到了來自?地壇?的生命共感的呼喚與沉痛。于是，他用緩緩消沉的語調(diào)，深情地朗讀了?地壇?第二段作為本節(jié)課的開講，制造了一種極富感染力的氣氛。在這種氣氛下，這位老師又用極精練極富含情愫的話語說道：“地壇天老地荒，它接納了心力交瘁幾近絕望的我，母親仁慈寬厚，她用天地般浩茫無私的愛撫平了我形體與心靈的雙重創(chuàng)傷。那么，地壇與母親間有了一種怎樣的令我們深深叩擊的關(guān)系

9、呢？這種從心底抽出的如鼎語言使學(xué)生迅速走進了地壇，走進了母親，也走進了史鐵生。試想，假如缺少這種氣氛，缺少這種語言，這節(jié)課將會顯得多么乏味埃四、刻意求精，追求語言組合的極致課堂教學(xué)中，更多的是以對話形式呈現(xiàn)教學(xué)流程。俄國巴赫金在?詩學(xué)與訪談?中說：“人是作為一種完好的聲音進入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運，自己的全部個性參與對話。老師與學(xué)生在對話中形成的雙邊或多邊合作狀態(tài)更要求老師對話語言的“雅化。而巴赫金的理論告訴我們，老師對話中的話語系統(tǒng)與其自身的語言淵源、個性、思想、情感、修養(yǎng)等是分不開的。雅化的語言又是植根在老師的話語系統(tǒng)上，老師語言不斷的修煉是必不可少的。而不斷雅化的老師語

10、言在向外呈現(xiàn)時就對學(xué)消費生了極大的影響，無形中也會影響到學(xué)生語言系統(tǒng)的形成和不斷完美。學(xué)生語言系統(tǒng)的形成有高低雅俗的區(qū)別，而語言的情意化特點促使學(xué)生在表達時對詞語的選擇、句式的采納、語氣語調(diào)的選擇上都會帶上強烈的主觀色彩。在這種主觀追求過程中，老師語言的強烈影響會改變其追求的軌跡。所以，學(xué)生語言的高低雅俗與老師語言的高低雅俗有著天然的血肉聯(lián)絡(luò)。老師刻意追求對話語言的雅化不僅僅是內(nèi)心世界的潛在追求和外顯需求，更重要的是給學(xué)生樹立起語言楷模。這種對話極致包含著書卷氣，包含著豐富與彈性。大方處要擲地有聲，金石錚錚；柔和處要和風(fēng)細雨，絲絲入扣。同時，老師的對話又要富于啟發(fā)性，字字句句要充分表達教者的機

11、智，即使是隨意點化，也要不落俗套，恰到好處。魯迅小說?祝福?中的祥林嫂在兒子阿毛被狼吃掉以后逢人便講“阿毛的故事并反復(fù)念叨一句話“我真傻。有位老師抓裝我真傻與學(xué)生展開了如下討論。師：作者為什么讓祥林嫂反復(fù)說“我真傻呢？生：思索“我真傻是句大白話，好似沒有什么深入的含義。師：魯迅寫作是嚴肅認真的，同學(xué)們學(xué)習(xí)過?孔乙己?，孔乙己教小伙計寫茴香豆的“茴字，說有四種寫法，但魯迅并沒有把這四種寫法羅列出來，以免這些陳腐的東西毒害讀者，可見他考慮周全而又惜墨如金。但是，在?祝福?中為什么要借祥林嫂的口反復(fù)說“我真傻呢？學(xué)生沉思、琢磨師：祥林嫂的兒子阿毛是被狼吃掉的?！拔艺嫔档谋緛硪馑际牵何艺嫔?，我沒有看好阿毛，我不該讓他剝豆大自然的狼吃掉了阿毛，那么生：領(lǐng)悟她就不知道社會的狼正在吞吃著她。生：這社會的狼就是封建禮教。她反復(fù)表白“我真傻的深層含義是，祥林嫂到死也沒有認識到封建禮教對她的毒害，從一個側(cè)面表現(xiàn)了她的可悲。師：從她的性格來說，這又提醒了什么？生：提醒了她被損害