談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與發(fā)展

1、談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與開展談民族服飾藝術(shù)的繼承創(chuàng)新與開展假設(shè)較詳細(xì)地縱論文聯(lián)盟觀且橫察各民族服飾藝術(shù)的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅就中國范圍而言，大多族群的民族服飾事實(shí)上就是古近代流傳下來的服飾。我們研究民族服飾藝術(shù)，其實(shí)就是在追根溯源研究古近代傳統(tǒng)服飾文明。那么，同時(shí)也是通過傳統(tǒng)服飾文明研究而理解和領(lǐng)悟整個(gè)民族文明史。我們知道，衣食住行是人類生活的主體文明內(nèi)容。僅從文字文明對主體文明所作歷史記載角度考察，主體文明中，曾經(jīng)常被人類首選尊崇的又是什么？試從中國的可靠記載入手作參閱，古近代的中國，總體上是世界最強(qiáng)國之一，可以代表性表達(dá)當(dāng)時(shí)人類的最先進(jìn)文明情況和人類文明追求。我們發(fā)現(xiàn)，按中國傳統(tǒng)文字文

2、明對人類生活問題的組詞排序或描繪記載，衣，竟然是排名第一的，可見，服飾在各種與其相配的文明遺產(chǎn)體系中的重要程度確是詳實(shí)不虛的。對服飾的觀察研究，不僅能發(fā)現(xiàn)古代和近代傳統(tǒng)文明史的一些端倪，也能獲得傳統(tǒng)服飾本身的玄妙內(nèi)涵，及其所帶來的最直接的服飾藝術(shù)的震撼和啟迪，給當(dāng)今藝術(shù)注入些傳統(tǒng)中最經(jīng)典的元素。通過對它的繼承、創(chuàng)新、開展，可以讓古代和近代祖先的偉大智慧協(xié)同我們共創(chuàng)美妙生活，提升當(dāng)代文明的厚重性。在中國，許多少數(shù)民族繼續(xù)沿襲著千百年的服飾遺產(chǎn)，其服飾藝術(shù)的歷史客觀演化步伐相對較小，保持有古今一貫的文明認(rèn)同性，而成為最好的繼承典范之一。近年來，在新興世界高新科技文明的大環(huán)境沖擊下，中國少數(shù)民族也已

3、經(jīng)試圖在逐步做小規(guī)模創(chuàng)新和開展工作，但民族服飾藝術(shù)，也就是傳統(tǒng)服飾文明、藝術(shù)結(jié)晶因經(jīng)歷了沉重的千百年的洗禮，精華照舊燦爛。誠然，各民族除了自身，或大或小會(huì)受互相間時(shí)代性和跨時(shí)代性雙重文明的影響。我們對此探究學(xué)習(xí)和開展推進(jìn)，實(shí)際上也關(guān)乎對人類事實(shí)無法回避的必然性時(shí)空思維過程及形式的整體把握掌控，關(guān)乎今天的人如何能最終理清跨越的目的和意義。就此，我們的研究，既要大膽，又必須樹立很明確的虛心學(xué)習(xí)祖先、旁人的態(tài)度，只有在此前提下，創(chuàng)新和開展才不至于淪為無本之末。傳統(tǒng)服飾文明在現(xiàn)今生活中的繼承創(chuàng)新開展情況，假設(shè)經(jīng)我們進(jìn)一步做生動(dòng)化集中關(guān)注，那么會(huì)怎樣呢？仍然以中國為例，56個(gè)民族中，由于各自積淀的文明史

4、的詳細(xì)原因，主觀性和客觀性繼承開展情況自然各有差異。如漢族服飾藝術(shù)的繼承相對薄弱些，因?yàn)闈h族是一個(gè)信仰方面與時(shí)俱進(jìn)性比擬強(qiáng)也比擬早的民族，擅長變通觀念和改變自己外觀裝飾形式，其文明的持久性完全是高強(qiáng)度包容的適時(shí)適應(yīng)性所帶來的。漢族唯有飲食文明和文字文明是真正保持得最好的。而服飾文明，甚至建筑居住文明、行為習(xí)慣文明等，均以變?yōu)檫M(jìn)，常變常新。從漢族服裝的變遷，幾乎可以最大限度地準(zhǔn)確考證到各朝斷代史及變遷，其服飾仍能成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中最具價(jià)值的科考點(diǎn)也在于此。再看滿族、壯族、蒙古族、回族、維吾爾族、苗族、藏族等少數(shù)民族服飾藝術(shù)，由于其族群文明遺產(chǎn)保護(hù)儲(chǔ)存空間、時(shí)間和人力都比擬豐厚，民族意識(shí)又較強(qiáng)，其

5、繼承比擬具有延續(xù)性，另外由于其歷史功績，如蒙古族建立元朝、滿族建立清朝，服飾文明伴隨其族群文明的其他局部文明力量包括信仰等的全國性大規(guī)模長期浸透，發(fā)揚(yáng)得也相對較好。而人數(shù)較少的少數(shù)民族，如烏孜別克族、柯爾克孜族、瑤族、俄羅斯族、彝族、高山族、傣族、白族、朝鮮族、納西族等，一般由于其族群文明遺產(chǎn)保護(hù)措施和外推節(jié)點(diǎn)，以及文明力量等因素均不夠強(qiáng)，雖繼承有余，而創(chuàng)新開展也即發(fā)揚(yáng)方面顯得相對緩慢。不過，現(xiàn)今的情況有所改觀，有些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾文明，在國家所提出的共享人類文明遺產(chǎn)概念和政策的保護(hù)下，正在受到有效保護(hù)，得以準(zhǔn)確全面地繼承，并正不斷尋求著發(fā)揚(yáng)光大的更多新途徑。由此綜合看，中國的民族服飾藝術(shù)，

6、在今天的繼承和創(chuàng)新開展?fàn)顩r下，正在形成共同開展、互相借鑒的趨勢。以漢族為主體的中國各族群文明中，漢族服飾已失去了狹義上的其在古近代傳統(tǒng)服飾文明遺產(chǎn)中顯示的特征痕跡，代之以出現(xiàn)的，是融會(huì)了蒙古族、滿族等少數(shù)民族服飾文明最經(jīng)典元素的服飾理念，如漢族女士現(xiàn)代版短袖旗袍，就是源于滿清服飾文明元素的結(jié)晶。不僅如此，各民族服飾中的許多詳細(xì)款式及經(jīng)典細(xì)致紋樣，也時(shí)常在現(xiàn)代服裝中高調(diào)出現(xiàn)，雖然常以戲服的形式或禮服的形式出現(xiàn)，但不容否認(rèn)，已然產(chǎn)生了博采眾長的廣義上的漢服。假設(shè)以從繼承到發(fā)揚(yáng)的動(dòng)態(tài)目光看，這也正是保持了漢服的一種傳統(tǒng)靈魂，因?yàn)樵跉v史上，漢服本來就是不斷交融以及不斷改良的。而中國其他少數(shù)民族的多種傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，也各自依托其自身特性尋求著開展，在互相間也進(jìn)展著一定程度的交融，如一些北方少數(shù)民族，就在服飾的腰部設(shè)計(jì)上，借鑒了新疆地區(qū)的維吾爾族、西南地區(qū)的傣族等民族的傳論文聯(lián)盟統(tǒng)服飾藝術(shù)的優(yōu)長，變得更加纖細(xì)婀娜。又如，在新款服飾色彩選擇上，往往會(huì)較大膽地采用兄弟民族的色彩合理搭配原那么和風(fēng)俗。少數(shù)民族服飾藝術(shù)與繼承創(chuàng)新開展，正轉(zhuǎn)向更開放型的道路，展現(xiàn)