新時(shí)期古箏的音樂(lè)美學(xué)研究及發(fā)展

1、新時(shí)期古箏的音樂(lè)美學(xué)研究及開展新時(shí)期古箏的音樂(lè)美學(xué)研究及開展研究新時(shí)期的古箏藝術(shù)從縱向來(lái)看就是指改革開放以后的時(shí)期，而從橫向來(lái)看古箏藝術(shù)涵蓋的就較為廣泛了，不僅包括作品題材和演奏技法，還包括音色和節(jié)奏形式等方面的內(nèi)容。討論新時(shí)期古箏的音樂(lè)美學(xué)，勢(shì)必要與傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)展比較。因?yàn)楣殴~藝術(shù)主要是一門一演奏為主的音樂(lè)，為此學(xué)習(xí)和欣賞古箏的最有效的方式就是聆聽演奏者的演奏，為此在現(xiàn)實(shí)中真正的形成專門的文本理論的少之又少。所以在研究古箏音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值中曲譜資料就成為了很珍貴的一筆財(cái)富。1.古箏的起源與流派1.1古箏的起源箏屬于中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器中的一種，隨著歷史的開展一直流傳至今，說(shuō)明箏有著

2、近千年的開展歷史。相傳箏在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)非常的有名，而在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)最為流行，為此又被稱為秦箏。據(jù)東漢歷史記載，箏流傳到漢代逐漸開展成為一種與瑟相似的樂(lè)器，但是二者又存在著很大的不同：箏主要流傳于民間，而瑟那么主要用于作宮廷宴樂(lè)。關(guān)于古箏的特點(diǎn)最早文字記載那么是在史記中，記載著箏發(fā)出的音聲輕柔婉轉(zhuǎn)、悅耳動(dòng)聽，可以作為獨(dú)奏樂(lè)器，也可以同其它的樂(lè)器一起進(jìn)展演奏，無(wú)論哪一種演奏方式在當(dāng)時(shí)都深受人們的喜歡。1.2古箏的流派流派主要是指在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，具有一樣的或者相似的思想傾向、審美興趣或者是藝術(shù)風(fēng)格等特點(diǎn)的藝術(shù)家們自覺形成的統(tǒng)一體，而古箏藝術(shù)的流派那么不僅表達(dá)在藝術(shù)家們的聚集上，更是表現(xiàn)為每一

3、流派的藝術(shù)家們的演奏技巧和藝術(shù)風(fēng)格等有有著獨(dú)特性。古箏歷史開展悠久，在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)深受歡送，在其它的地方也是受到了極大的歡送。古箏在與各地的民間音樂(lè)形式互相交融和開展的過(guò)程中，汲取了它們的精華之處，為此在原有根底之上形成了眾多具有鮮明特色的古箏流派，經(jīng)過(guò)不斷的努力這些流派的藝術(shù)特點(diǎn)才得以保存下來(lái)。這些流派主要包括山東、潮州、河南、浙江、客家和福建以及山西等七個(gè)流派在加上兩個(gè)少數(shù)民族流派：蒙古和伽耶。當(dāng)然這些流派之間既互相影響又互相獨(dú)立存在；在互相交融與借鑒中又保存著自己獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)了我國(guó)的古箏藝術(shù)開展繁榮的景象。2.傳統(tǒng)古箏音樂(lè)的美學(xué)開展2.1古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)悲情美學(xué)屬于古箏音樂(lè)在悠久的歷

4、本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理史開展中經(jīng)歷的一個(gè)重要階段，其悲情主要表達(dá)在曲譜中。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)在作為社會(huì)文化的宣泄工具過(guò)程中產(chǎn)生了大量的悲情的曲譜，其中也衍生出了很多的具有獨(dú)特性的古箏悲情美學(xué)。在古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)階段，寬闊的悲情美學(xué)基調(diào)中主要包括悲涼、悲憤和悲傷以及悲壯等美學(xué)元素，并且這些元素在歷來(lái)古箏曲的開展過(guò)程中占據(jù)著重要的地位。其中典型的?姜女淚?和?蘇武思鄉(xiāng)?等古箏曲中濃重的表達(dá)了一種悲涼的情感，經(jīng)過(guò)這些古箏曲的流傳于渲染，最終古箏音樂(lè)美學(xué)中的悲情美學(xué)形成了古箏音樂(lè)美學(xué)中的一個(gè)重要的美學(xué)分支。悲情美學(xué)的開展歷程大指可以歸納為下面幾個(gè)階段：戰(zhàn)國(guó)末年是古箏悲情美

5、學(xué)的萌芽階段；到了兩晉南北朝和隋唐五代時(shí)期的古箏悲情美學(xué)主要以淺談的方式進(jìn)展渲染。直至宋朝之后，悲情美學(xué)才成為了重要的一致，并且悲情美學(xué)的開展勢(shì)態(tài)更是保持著穩(wěn)定。悲情美學(xué)開展較為緩慢，以致于才會(huì)這種元素才會(huì)更加的根深蒂固。在眾多的古箏音樂(lè)悲情美學(xué)特征中，我國(guó)開展出的一個(gè)重要特征就是古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)以大方激昂的悲壯為主導(dǎo)，但是卻又將平緩基調(diào)放在了低于大方激昂的位置。文章以?臨安遺恨?為例對(duì)古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)做出簡(jiǎn)要分析。該收古箏曲主要是借鑒?滿江紅金陵懷古?的曲調(diào)，表達(dá)岳飛的悲壯人生。該曲開頭一句變將箏曲的基調(diào)定在了悲壯上面，開頭是大方激昂的，但是接下來(lái)的曲譜那么又轉(zhuǎn)變?yōu)楹顑?nèi)斂，將悲壯之情更

6、是進(jìn)一步的表現(xiàn)出來(lái)。由此可見古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)特征是歷史開展的結(jié)果，從古箏音樂(lè)美學(xué)開展到古箏音樂(lè)，經(jīng)歷了不同的開展階段，最終將這種悲情美學(xué)情感與音樂(lè)情感充分的交融到一起，從而形成了古箏音樂(lè)的悲情美學(xué)特質(zhì)。2.2古箏音樂(lè)氣韻合觀的美學(xué)古箏音樂(lè)的氣韻合觀的美學(xué)主要表達(dá)在兩方面：一方面是表達(dá)在我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)中；另一方面表達(dá)在詳細(xì)的技法以及古箏的材質(zhì)選擇方面。氣韻屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要特征，在古代講究天人合一，人與自然以及大自然間的事物互相作用而衍生出的氣韻。對(duì)于氣韻的認(rèn)識(shí)，古已有之，并且在不斷的開展過(guò)程中人們的認(rèn)識(shí)更加的完善。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中最初認(rèn)為氣韻是無(wú)處不在的，伴隨萬(wàn)物的律動(dòng)、生長(zhǎng)和呼

7、吸，氣韻無(wú)處不在。而開展到現(xiàn)代，人們對(duì)氣韻的研究也獲得了很大的進(jìn)步，比方意境、物境和情境等都屬于氣韻。古箏音樂(lè)氣韻合觀的美學(xué)概念講究演奏和整首古箏曲與大自然的氣韻流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。傳統(tǒng)的古箏演奏技法分為左、右手兩大類，其中左手的演奏技法占據(jù)很重要的地位。古箏的左手的演奏技法主要有顫音和滑音兩大類，雖然看似動(dòng)作很簡(jiǎn)單，但是其中卻蘊(yùn)藏著很深的技法。平直的音線經(jīng)過(guò)左手在弦上的顫抖，或輕快或持續(xù)的上下動(dòng)作，帶出的就是美學(xué)方面的美麗顫音，這種美感不僅是技法彈奏出來(lái)的，更是技法背后的氣韻合觀帶來(lái)的。經(jīng)由平直的直線經(jīng)過(guò)波動(dòng)變來(lái)的波浪形曲線在本來(lái)平淡的心境上造成了一絲的波動(dòng)，這便是古箏音樂(lè)美學(xué)中氣

8、韻合觀這一美學(xué)特征所表現(xiàn)出了的情感體驗(yàn)。氣韻合觀這種美學(xué)特征將個(gè)人的情感融入到天地之間，從而形成了古箏音樂(lè)的重要審美特質(zhì)，并且在中國(guó)的美學(xué)開展中一直占據(jù)著重要的地位。在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念的影響下，古箏音樂(lè)的這種美學(xué)特征將會(huì)更加的生動(dòng)。3.新時(shí)期的古箏音樂(lè)美學(xué)研究3.1新時(shí)期的古箏音樂(lè)美學(xué)含義要想理解古箏音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵，首先就應(yīng)該從古箏興起的源頭說(shuō)起，最早的古箏興起主要是源于二女爭(zhēng)瑟，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古箏的美學(xué)內(nèi)涵就發(fā)生了改變，由于特定的歷史開展和政治、經(jīng)濟(jì)以及文化背景的不同，古箏形成了自身獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。通常美學(xué)是指以對(duì)美的本質(zhì)的及其意義的研究為主的學(xué)科，同時(shí)也是以感覺為主的學(xué)科。美學(xué)其實(shí)屬于哲學(xué)的一

9、個(gè)分支。美學(xué)一詞最早是來(lái)源于西方的，為此其有著漫長(zhǎng)的歷史開展過(guò)程。古箏美學(xué)是在詳細(xì)的歷史文化環(huán)境中逐漸開展起來(lái)的，因此具有很強(qiáng)的社會(huì)型。最初的古箏美學(xué)開展的土壤是典型的中國(guó)封建社會(huì)，在封建社會(huì)等級(jí)色彩非常的濃重，為此古箏的愛好者和使用者屬于特定的階層，具有該階層特定的特質(zhì)。但是到了現(xiàn)代階級(jí)性被削弱，但是古箏美學(xué)仍然存在于特定的階層文化中。但是古箏美學(xué)開展不是停滯不前的，而是不斷開展的，表達(dá)在音樂(lè)內(nèi)容、風(fēng)格和演奏手法的創(chuàng)新上，古箏音樂(lè)美學(xué)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中不斷的前進(jìn)，不斷地開展。3.2研究新時(shí)期的古箏音樂(lè)美學(xué)文化的屬性新時(shí)期的古箏藝術(shù)衍生出了獨(dú)奏和重奏和大型合奏的藝術(shù)形式，在我國(guó)的民族音樂(lè)舞臺(tái)中

10、受到了廣泛的歡送，經(jīng)過(guò)歷史的開展與沉淀已經(jīng)開展出了獨(dú)具中國(guó)特色的文化藝術(shù)。古箏藝術(shù)在伴隨著我國(guó)的政治和文化以及經(jīng)濟(jì)開展過(guò)程中表現(xiàn)出了特有的文化屬性。1新時(shí)期古箏藝術(shù)的民族性每一種新事物的產(chǎn)生都有著特有的背景，只要向前研究就可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的根源。同樣每一種新的藝術(shù)形式的登場(chǎng)也必定是在一定文化藝術(shù)影響之下產(chǎn)生的，而依賴于這種特定的背景文化所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征就是它的民族性。各類音樂(lè)文化的傳承與更替并不意味著就要將舊的文化完全的摒棄，而是將舊的文化中的精華局部得以保存，然后在這些精華的根底之上再進(jìn)展創(chuàng)新，從而使音樂(lè)文化的價(jià)值不斷的進(jìn)步。古箏藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)的重要組成局部，以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為

11、背景，客觀的社會(huì)環(huán)境為依托不斷的進(jìn)展開展與壯大。新時(shí)期的到來(lái)，古箏文化更是在新的文化藝術(shù)觀念的沖擊下形成了不可替代性的古箏文化，反映了新時(shí)期的人們特定的價(jià)值取向和精神相貌，因此其具有鮮明的時(shí)代性。從題材方面來(lái)看古箏曲譜的選材仍然是以外鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情為主，無(wú)論是少數(shù)民族的音樂(lè)風(fēng)格還是其他民族的音樂(lè)風(fēng)格都與其本民族的地域環(huán)境有著親密的聯(lián)絡(luò)，具有典型的民族特點(diǎn)；而從演奏技法來(lái)看新時(shí)期的演奏技法出現(xiàn)了很多的創(chuàng)新，甚至超過(guò)了傳統(tǒng)演奏技法，但是仔細(xì)觀察還是可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)聯(lián)性，新時(shí)期的演奏技法是在傳統(tǒng)的演奏技法根底之上進(jìn)展的延續(xù)與創(chuàng)新。2傳統(tǒng)文化思維的變遷新時(shí)期的古箏藝術(shù)隨著經(jīng)濟(jì)的開展和

12、社會(huì)的進(jìn)步在尋找新的打破口。一方面是伴隨進(jìn)步改革開放的新時(shí)期，國(guó)內(nèi)生活的各方面都發(fā)生翻天覆地的變化，隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的新穎事物進(jìn)入人們的視線，人們開場(chǎng)接觸到來(lái)自于本國(guó)之外的各種文化藝術(shù)。世界各地的文化藝術(shù)創(chuàng)作激發(fā)了人們創(chuàng)作的激情和欲望；另一方面是隨著生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞類型已經(jīng)不能再滿足群眾的需求，為此當(dāng)前尋找一種可以與時(shí)代開展節(jié)奏相適應(yīng)的文化藝術(shù)形式非常的迫切。古箏藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)谑艿绞澜绺鞯氐奈幕囆g(shù)的影響之下已經(jīng)不再滿足于重復(fù)的創(chuàng)作，他們要將新的元素參加到古箏音樂(lè)創(chuàng)作中，這是新時(shí)代賦予他們的新的審美思維。在西方的音樂(lè)流入中國(guó)，聽眾們聽到一種不同于以往的傳統(tǒng)音樂(lè)的新的音樂(lè)時(shí)

13、，漸漸的這種音樂(lè)的形式就會(huì)浸透到人們的日常生活中，進(jìn)而聽眾們的音樂(lè)欣賞口味就會(huì)發(fā)生變化。3東西方音樂(lè)文化的交融新時(shí)期的東西方音樂(lè)文化互相交融產(chǎn)生了創(chuàng)新的火花，其中最為典型的就是借鑒西洋樂(lè)器形成的新的演奏技法和吸收了西方的音樂(lè)作品的優(yōu)勢(shì)之后所創(chuàng)作的箏曲。但是其中表現(xiàn)的最為突出的一點(diǎn)那么是新時(shí)期的古箏作品在調(diào)式調(diào)性的選用方面。對(duì)于習(xí)慣了聽取傳統(tǒng)的古箏音樂(lè)的聽眾而言突然的聽到現(xiàn)代的又是敲琴又是拍弦的箏曲是很難適應(yīng)的。但是改革開發(fā)過(guò)為新時(shí)期的古箏藝術(shù)與西方音樂(lè)之間的交流與交融提供了便利，我國(guó)的古箏音樂(lè)創(chuàng)作在很大程度上受到了西方音樂(lè)的影響。詳細(xì)就表現(xiàn)為新時(shí)期的古箏藝術(shù)將西方的音樂(lè)文化中的一些優(yōu)秀的元素運(yùn)

14、用到了箏曲的創(chuàng)作和演奏中，并且獲得了很大的開展。新時(shí)期的古箏作曲家們大膽的在自己的作品中使用類似無(wú)調(diào)性的音階形式，使得每首作品的風(fēng)格和與作曲者創(chuàng)作的心情來(lái)安排音階，打破了傳統(tǒng)的五聲音階的帶來(lái)的慣性聽覺，更加可以將作曲家的創(chuàng)作心情表達(dá)出來(lái)。新時(shí)期的古箏創(chuàng)作上的這種創(chuàng)新不僅僅是創(chuàng)始了一種新的作曲技法，其實(shí)更大的奉獻(xiàn)是為以后的箏曲創(chuàng)作和開展提供了新的思路。4古箏藝術(shù)的社會(huì)文化功能社會(huì)文化功能：音樂(lè)是在一定的經(jīng)濟(jì)根底之上產(chǎn)生的社會(huì)文化生活的產(chǎn)物，音樂(lè)創(chuàng)作與社會(huì)文化有著親密的聯(lián)絡(luò)，同時(shí)音樂(lè)也屬于對(duì)社會(huì)生活的一種映射，其對(duì)文化的開展和進(jìn)步又產(chǎn)生一定的指引作用，這就是音樂(lè)的社會(huì)文化功能。新時(shí)期的古箏藝術(shù)的社

15、會(huì)文化功能：音樂(lè)作為社會(huì)生活中的一局部，其主要的功能就是陶冶情操，讓聽眾的身心都可以放松和保持愉悅；音樂(lè)這種藝術(shù)形式需要得到社會(huì)的感知和認(rèn)可才能真正的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。為此新時(shí)期的古箏藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化功能具有潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值兩方面的意義：第一，作曲家的一些列活動(dòng)對(duì)古箏音樂(lè)的潛在價(jià)值的形成具有決定性的作用。因?yàn)橐皇鬃髌返臐撛趦r(jià)值很大成分上由創(chuàng)作者的積極因素所影響。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)將自己的主觀融入其中，然后運(yùn)用傳統(tǒng)的或者新潮的創(chuàng)作技法，最終創(chuàng)作出一首蘊(yùn)含著作曲家的個(gè)人情感的箏曲。新時(shí)期的古箏作品的創(chuàng)作中使用大量的傳統(tǒng)箏曲中未使用過(guò)的演奏技法和演奏形式，聽眾在適應(yīng)這種新的音樂(lè)思維的過(guò)程中可以

16、聽到更具表現(xiàn)力的音樂(lè)。另外新時(shí)期的音樂(lè)音階排列方式更容易表現(xiàn)少數(shù)民族的音樂(lè)作品，讓聽眾體驗(yàn)仿佛身臨其境的感受。第二音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就是指群眾和社會(huì)對(duì)其需求的程度。但是這種需求是客觀的，不能說(shuō)你沒有關(guān)注音樂(lè)，你對(duì)音樂(lè)就沒有需求。人在社會(huì)中生存會(huì)需求很多的東西，既有物質(zhì)層面的也有精神層面的，但是人們往往關(guān)注的最多的是物質(zhì)層面的忽略掉精神層面的。但是這種需求是客觀存在的，不同的只是各個(gè)基層、各個(gè)年齡段的人們對(duì)于音樂(lè)的需求程度和類型是不同的。新時(shí)期的古箏作品對(duì)于一般的聽眾可能會(huì)感到很生疏，但是對(duì)于那些承受過(guò)專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練的專業(yè)人士和古箏演奏者以及古箏音樂(lè)的愛好者而且，新時(shí)期的古箏作品既是很

17、好的創(chuàng)作靈感和研究素材，又是進(jìn)步和豐富自己的演奏技能的重要幫手，更是熱愛古箏作品的人們之間交流與溝通的重要話題。4.新時(shí)期中國(guó)古箏音樂(lè)美學(xué)研究論綱4.1對(duì)古箏音樂(lè)歷史文化資源的提煉我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器大多有著悠久的歷史，因此沉淀著豐厚的文化內(nèi)涵。這里所說(shuō)的歷史悠久并不簡(jiǎn)單的是指占據(jù)的時(shí)間長(zhǎng)，更多的是指在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間中被人類所使用從而凝結(jié)于樂(lè)器本身的豐厚的文化信息和藝術(shù)氣息。隨著時(shí)代的變遷這些文化信息和藝術(shù)氣息會(huì)發(fā)生變化，但并不會(huì)完全消失，其中有一些已經(jīng)定型的因素那么已經(jīng)成為了樂(lè)器本身的一局部了。如何才能充分的利用這些元素是在現(xiàn)代充分展現(xiàn)樂(lè)器的美麗的關(guān)鍵所在。因此，形成一種共識(shí)：在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作活

18、動(dòng)中，不能只是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)樂(lè)器當(dāng)做是一個(gè)單一的物件或者是一個(gè)工具，而是應(yīng)該將其在歷史開展中所充當(dāng)?shù)慕巧统挟?dāng)?shù)奈幕δ茏鳛闃?lè)器的重要組成局部進(jìn)展提煉，然后再應(yīng)用到現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作中。所以研究古箏美學(xué)，我們就不可以缺少對(duì)古箏的歷史文化內(nèi)涵的挖掘。挖掘古箏的歷史文化內(nèi)涵，就必須理解其在歷史開展中具有的社會(huì)功能屬性。那么這里找一個(gè)古琴作為參照物。古琴在歷史上屬于工人的文人樂(lè)器，表達(dá)的主要是文人階層的思想情感。相傳古琴產(chǎn)生于上古帝王之手，但是存在著很多的版本，說(shuō)法不一。后來(lái)到了東周時(shí)期，士階層出現(xiàn)，古琴轉(zhuǎn)移到了這一階層受眾，即文人手中，他們將古琴作為修身養(yǎng)性和自?shī)首詷?lè)的工具。但是關(guān)于古箏的傳說(shuō)就不盡一樣

19、的，最流行的傳說(shuō)是二女爭(zhēng)瑟，所以古箏更多的表達(dá)的是民間的色彩，而且從相關(guān)額文獻(xiàn)和考古資料中發(fā)現(xiàn)古箏其實(shí)在中國(guó)的民間很多地區(qū)有廣泛流傳著。過(guò)去有過(guò)箏起源于秦，所以被稱為秦箏的說(shuō)法，但是這種說(shuō)法是不完全對(duì)的，因?yàn)楦鶕?jù)相關(guān)的史料記載，箏不僅存在于秦國(guó)，而且在東部的齊魯?shù)貐^(qū)、甚至是南方的江西等地區(qū)都存在著箏。另外沒有相關(guān)的文獻(xiàn)說(shuō)明箏這種樂(lè)器屬于士階層的特有樂(lè)器，而箏最開場(chǎng)是出如今民間的一種樂(lè)器，只有到了漢魏時(shí)期才進(jìn)入宮廷樂(lè)隊(duì)。所以即使箏進(jìn)入過(guò)宮廷，但是箏的起源于民間，其真正的血脈在民間。古箏的社會(huì)功能屬性有著嚴(yán)格的階層界限，在現(xiàn)代社會(huì)古箏仍然存在著自己的階層，比方知識(shí)分子和勞動(dòng)群眾，不同的階層對(duì)古箏的

20、審美和需求會(huì)有所不同。為此根據(jù)不同的階層對(duì)古箏的需求進(jìn)展定位；利益方面由特定階層所形成的音樂(lè)風(fēng)格和演奏技法等也會(huì)逐漸的沉淀為樂(lè)器的一些屬性和特點(diǎn)，成為變現(xiàn)古箏音樂(lè)魅力的一項(xiàng)重要資源。假如違犯了樂(lè)器的這一歷史文化屬性，那么古箏音樂(lè)在開展的過(guò)程中可能會(huì)失去方向。處理社會(huì)功能的屬性以外，古箏的歷史文化資源還有很多需要不斷的去研究和挖掘。4.2對(duì)古箏音樂(lè)形態(tài)的意義闡釋對(duì)音樂(lè)的美學(xué)研究離不開對(duì)其形態(tài)的分析，因?yàn)橐魳?lè)的一切都是通過(guò)特定的表現(xiàn)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)的。所以研究古箏音樂(lè)也不例外，古箏音樂(lè)的美學(xué)也不會(huì)有例外?，F(xiàn)實(shí)中有關(guān)于古箏音樂(lè)形態(tài)的論文有很多，但是自己的查看就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于古箏的形態(tài)的研究大多僅停留在形態(tài)學(xué)

21、的外表，與美學(xué)還存在著很大的差距。對(duì)古箏音樂(lè)形態(tài)的美學(xué)研究實(shí)際上就是在形態(tài)學(xué)的根底之上作文化美學(xué)上的意義闡釋，從而使音樂(lè)形態(tài)成為一種活的形式。古箏的音樂(lè)形態(tài)大致包括形制層面和技法層面以及樂(lè)曲層面三個(gè)層面。古箏的形制層面就是指制作古箏樂(lè)器的材料和工藝等，看似與音樂(lè)美學(xué)毫無(wú)關(guān)系，其實(shí)不然。因?yàn)樾沃茖用鏁?huì)影響到古箏音樂(lè)的感性根底，即音響。目前的古箏樂(lè)器制作都是在經(jīng)歷的根底之上制作的，往往沒有美學(xué)理念的指導(dǎo)，所以制作出來(lái)的樂(lè)器效果會(huì)很不理想，而且不穩(wěn)定。所以將古箏美學(xué)的研究浸透到形制層面，相信古箏的音響會(huì)大大改善。影響古箏的音色的主要有箏體和弦還有義甲。文章簡(jiǎn)要介紹前兩種。箏體實(shí)際上就是共鳴箱。一般會(huì)

22、采用桐木作為制作材料，也有使用其它雜木的。制作方法有三種。第一種是整體挖制，即在一塊長(zhǎng)方形整體木上挖出腹腔，再裝上底板的制作方法；第二種是蒙版制作，先用硬木制作出箏的一個(gè)框架，然后在框架上安裝由桐木制成的整塊木板的方法；第三種那么是拼板構(gòu)造制作方法，首先選擇適宜制作成板塊的木材，再選擇適宜的板塊將其放在相應(yīng)的位置上進(jìn)展拼裝即可。三種制作方法對(duì)古箏音色的影響有很大差異，但是后兩種制作方法在當(dāng)代應(yīng)用的較多。在古代中古箏所用的弦的材料有不同的說(shuō)法。有人認(rèn)為是雞筋，也有人認(rèn)為是腸衣或者絲之類的。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)南北方的種植業(yè)開展以及交通差異等，可能南方以絲作弦的可能性較大，而北方那么以腸衣為弦的可能性較大

23、。對(duì)古箏的技法層面的研究受到很大的關(guān)注，但是假如是上升到美學(xué)層面的那么就很少了。傳統(tǒng)的古箏演奏技法主要分為左右手兩類型，其中左手演奏技法最為重要。而左手技法中的韻優(yōu)勢(shì)最為重要的。所以學(xué)界對(duì)于左手作韻的研究是相對(duì)較多的，但是也僅僅是停留在現(xiàn)象層面，缺少學(xué)理性的研究。但是在實(shí)際的創(chuàng)作和演奏中左手作韻應(yīng)用的卻也來(lái)越少，使箏曲聽上去根本上和鋼琴曲沒有區(qū)別，這主要是因?yàn)榇蠹覜]有認(rèn)識(shí)到左手作韻的重要性以及掌握左手作韻的學(xué)理根據(jù)。對(duì)古箏的樂(lè)曲層面的研究在相關(guān)的研究中會(huì)有所涉及，但是仍然沒有上升到美學(xué)層面，因此箏曲的形態(tài)研究仍然需要美學(xué)的照顧，尤其是音階和節(jié)奏以及曲式構(gòu)造形態(tài)等方面。4.3對(duì)古箏音樂(lè)美的構(gòu)造生

24、成分析古箏與其它的樂(lè)器相比有著自身獨(dú)特的美，這種美是顯而易見的，比方其它的樂(lè)器吹管樂(lè)器和拉弦樂(lè)器二胡等，它們之間的差異是顯而易見的，很容易就區(qū)分開來(lái)。古琴是深沉委婉的、琵琶是清亮活潑的、阮是結(jié)實(shí)而溫厚的。曾經(jīng)有人用很多形象化的比喻來(lái)形容各種樂(lè)器，雖然說(shuō)這些比喻顯得非常的蹩腳，但是這種比較化的形象又確實(shí)道出了古箏音樂(lè)美的不同。古箏音樂(lè)美的表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，下面按照不同的角度將音樂(lè)美的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)展劃分。從音樂(lè)美的構(gòu)成進(jìn)展劃分，可以分為音色美、韻味美和表演美以及抒情美。古箏的音樂(lè)美與其它的美一樣不是孤單存在的，而是要與其它的元素相結(jié)合，才能整體表現(xiàn)出古箏的音樂(lè)美。首先古箏的音色美是古箏音樂(lè)美的根底，

25、但是關(guān)于古箏的音色美有兩個(gè)問(wèn)題需要考慮：第一是古箏音色美是怎樣劃分的，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第二是如何才能演奏出這種美的音色呢？韻味美是在音色美的根底之上經(jīng)過(guò)了加工，即在音的原有根底之上運(yùn)用特定的演奏技法對(duì)音進(jìn)展處理加工產(chǎn)生的效果，其中蘊(yùn)含著特別的意味。表演美雖然屬于附加的一個(gè)層面，但是在表現(xiàn)古箏音樂(lè)美的整體中占據(jù)重要的地位。因?yàn)闊o(wú)論樂(lè)器還是表演者的著裝，音樂(lè)的聲音還是演奏者的表情姿勢(shì)等都是觀眾在欣賞過(guò)程中直接體驗(yàn)到的，所以其作為音樂(lè)美的組成局部不容無(wú)視。抒情美那么主要是對(duì)箏曲的內(nèi)容中蘊(yùn)含的情感的一種表達(dá)。在這一點(diǎn)上古箏音樂(lè)較其它的音樂(lè)有著更廣闊的用武之地。因?yàn)楣殴~音樂(lè)從產(chǎn)生開場(chǎng)就是為了表達(dá)人們的

26、情感，其中表現(xiàn)的哀情尤為強(qiáng)烈，所以古人對(duì)其又有哀箏支撐。從音樂(lè)美的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)展劃分，也是從橫向進(jìn)展的劃分，將這種音樂(lè)美劃分為流暢美、密度美和張力美以及聲腔美。文章再次簡(jiǎn)要對(duì)前兩種美進(jìn)展講解。這種橫向的劃分其實(shí)是有一個(gè)參照物的，該參照物就是古琴。因?yàn)楣徘偈且幌叶嘁魳?lè)器，弦長(zhǎng)而音位寬，所以演奏出的音的密度不是很高，因?yàn)橐襞c音之間的間隔相對(duì)較大，所以產(chǎn)生的音樂(lè)效果傾向于平和、舒展的。但是古箏與其不同，古箏是一弦一音，音的密度較高，所以彈奏出的旋律是流暢而輕快的。從音樂(lè)的表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)展劃分，那么大致可以劃分為濃郁酣暢、剛健明朗、古樸典雅和明快秀麗等類型，這種劃分實(shí)際上就是箏派的劃分。比方河南派的音樂(lè)美便

27、是濃郁酣暢的，而山東派的箏曲是剛健明朗的。不同的流派有著不同的音樂(lè)美，這種美深受地域文化的影響。4.4對(duì)古箏流派風(fēng)格的文化學(xué)解讀古箏的流派和風(fēng)格一直是古箏研究中的熱門話題，自古以來(lái)就有茫茫九派流中國(guó)的說(shuō)法，這九派就是上文所提到的九個(gè)派別，每一個(gè)派別都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。人們對(duì)于這九派感興趣的是它們的形成和代表人物以及技法和演奏特點(diǎn)，當(dāng)然更重要的是它們獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。之所以會(huì)形成獨(dú)特的演奏風(fēng)格，在演奏的過(guò)程中運(yùn)用獨(dú)特的演奏技法是關(guān)鍵性的因素。比方山東派箏曲的特點(diǎn)是剛健深沉和明朗活潑的，而之所以會(huì)形成這種演奏風(fēng)格主要是因?yàn)槠溥\(yùn)用的演奏技法。左手多用滑奏，指法上所用大指、搖指時(shí)先劈后托等；再比方

28、河南派的風(fēng)格是酣暢而充滿諧趣的，因?yàn)槠湓谛缮蠌?qiáng)調(diào)歌唱性，技法上又常用二、三度的上下滑音，最為獨(dú)特的是該流派使用的游搖指法，與慢滑急顫等指法進(jìn)展配合使用，從而演奏出悠長(zhǎng)而生動(dòng)的效果。但是僅僅是做上面的研究是不夠的，其還只是停留在音樂(lè)形態(tài)學(xué)的層面。要想對(duì)音樂(lè)美進(jìn)展深化的研究，還應(yīng)該將這種形態(tài)學(xué)的研究上升到美學(xué)的層面，而對(duì)此類現(xiàn)象的審美意義以及生成的原因作進(jìn)一步的闡釋等。5.新時(shí)期的古箏音樂(lè)美學(xué)開展5.1古箏音樂(lè)的傳承開展方向在新時(shí)期，為了將古箏曲進(jìn)展傳承與開展，我們不僅要對(duì)古老的古箏曲文化和知識(shí)進(jìn)展整理學(xué)習(xí)，而且要對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于古箏曲的知識(shí)進(jìn)展創(chuàng)新與開展。因?yàn)橹挥羞@樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)的民俗音樂(lè)繼續(xù)傳

29、承和開展。1傳統(tǒng)演奏技法的掌握古箏作為一種古老的演奏樂(lè)器，對(duì)其進(jìn)展傳承的根底就是要掌握這種古老樂(lè)器的演奏技法，將其中的精華局部得以開展。而其中最為中的就是韻，我們要在掌握好韻的節(jié)奏的同時(shí)，將其它的技巧比方吟和挑等互相結(jié)合和配合，只有多種技法互相的交融貫穿，才能真正的將古箏曲的柔美充分的演奏出來(lái)。通常韻是用來(lái)彌補(bǔ)聲音的缺乏之處的，但同時(shí)期也是區(qū)分各個(gè)流派的一項(xiàng)關(guān)鍵因素。2古箏演奏技法方面的創(chuàng)新經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，古箏在我國(guó)有著悠久的開展歷史，屬于一種古老的樂(lè)器，尤其在唐代最受歡送。在古代左吟右彈是最為經(jīng)典的演奏方式，在幾千年的歷史開展中從未改變。但是這種演奏手法在一定程度上就限制了古箏的開展。開

30、展到現(xiàn)代古箏曲的演奏手法發(fā)生了很大的改變。比方從鋼琴的演奏方式中演變出的雙手彈奏的手法就為山東箏派的演奏方式起到了很大的啟示作用，在很大程度上讓音樂(lè)更加具有表現(xiàn)力與感染力。另外隨之出現(xiàn)的打擊樂(lè)在現(xiàn)代音樂(lè)中也屬于古箏藝術(shù)手法的一種創(chuàng)新，讓古箏藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)一步進(jìn)步，而且這種手法也受到了廣泛的歡送。3作品創(chuàng)作上的多元化在我國(guó)的古箏作品中大致可以分為兩種：傳統(tǒng)和創(chuàng)作，而且這兩種作品沒有互相交融貫穿，具有獨(dú)特性。傳統(tǒng)樂(lè)曲中的演奏手法主要是以左手為主，技法包括按和滑等，通過(guò)精準(zhǔn)的演奏手法將樂(lè)曲的情感充分表現(xiàn)出來(lái)。而創(chuàng)作樂(lè)曲的主要演奏手法是通過(guò)雙手彈奏進(jìn)展演繹的。到了新時(shí)期的古箏藝術(shù)，可謂是繼承了過(guò)去，

31、有衍生出了新的技法。比方傳統(tǒng)文化印記很深的傳統(tǒng)樂(lè)曲，隨著外流行音樂(lè)的流入，我們應(yīng)該采取謙虛的態(tài)度，將其中好的音樂(lè)元素融入到傳統(tǒng)樂(lè)曲中，從而形成新的創(chuàng)作作品，相信經(jīng)過(guò)研究，我國(guó)的古箏音樂(lè)將會(huì)想著更美妙的方向開展。4民間團(tuán)體的大量涌現(xiàn)民間團(tuán)體顧名思義就是指一群具有一樣志趣的人為了實(shí)現(xiàn)共同的理想而組成的一個(gè)組織。民間團(tuán)體的款式有很多，不僅包括音樂(lè)方面的，還包括學(xué)術(shù)和社會(huì)等問(wèn)題的討論。民間團(tuán)體經(jīng)過(guò)開展已經(jīng)不再是一個(gè)民間組織，其更多的屬于我國(guó)傳承文化的一個(gè)載體以及普及民眾文化知識(shí)的民間課堂。新時(shí)期到來(lái)，民間涌現(xiàn)了大量的民間團(tuán)體，他們對(duì)古箏音樂(lè)進(jìn)展研究和交流，創(chuàng)設(shè)出了很多的有關(guān)古箏音樂(lè)的活動(dòng)，推動(dòng)了古箏事

32、業(yè)的開展和前進(jìn)，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。5.2古箏音樂(lè)在開展和普及的過(guò)程中存在的問(wèn)題及原因1存在的問(wèn)題第一是宣傳力不夠，進(jìn)入新時(shí)期，在社會(huì)現(xiàn)象中隨處可見許多的時(shí)尚和潮流的元素，它們有著很強(qiáng)大的宣傳陣容，比方廣告和海報(bào)等，這些東西都唾手可得。但是像古箏這樣的一些傳統(tǒng)文化卻在漸漸的消失在群眾的實(shí)現(xiàn)中，而造成這種為難場(chǎng)面的重要原因之一就是宣傳力度不夠。為此我們應(yīng)該盡可能的利用一些可以用的資源和手段對(duì)傳統(tǒng)的古箏音樂(lè)進(jìn)展宣傳，讓古箏曲重新的進(jìn)入法中的實(shí)現(xiàn)，引起廣闊熱愛古箏音樂(lè)人士的熱情。第二是教育資源方面的問(wèn)題，關(guān)于古箏教育事業(yè)的教育資源缺乏時(shí)造成古箏事業(yè)低迷的另一個(gè)原因?，F(xiàn)實(shí)中古箏專業(yè)數(shù)量較少，加上政府

33、不重視這一專業(yè)，所以不能滿足社會(huì)的需求。而當(dāng)前的一些古箏音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中的設(shè)備與程度更是不到位，使得古箏音樂(lè)的教育岌岌可危。為此總價(jià)古箏音樂(lè)的教育資源是當(dāng)前迫切需要解決的任務(wù)。第三是古箏音樂(lè)老師的待遇不高，我國(guó)老師的待遇問(wèn)題在教育法中已經(jīng)明確的規(guī)定，但是在現(xiàn)實(shí)生活中由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)和一些人文因素的影響，我國(guó)的老師待遇會(huì)存在很大的差異，其中音樂(lè)老師的薪資更是低于應(yīng)有的程度。為此要想保證我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)獲得更好的開展，進(jìn)步音樂(lè)老師的待遇很重要。2原因分析第一是對(duì)古箏音樂(lè)的教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)上存在較大的偏向。隨著經(jīng)濟(jì)的開展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想境界在不斷的進(jìn)步，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育尤其是音樂(lè)教育在教育階段是很重要的一個(gè)問(wèn)題。雖然一局部人的思想在進(jìn)步，但是還有一局部人對(duì)古箏音樂(lè)教育的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)上存在一定的偏向