加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 弘揚(yáng)徽派建筑文化

1、加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 弘揚(yáng)徽派建筑文化一、弘揚(yáng)徽派建筑文化，保持傳統(tǒng)城市風(fēng)貌在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，聰潁、勤奮的徽州人創(chuàng)造了燦爛的文化，徽文化是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被稱為中國(guó)三大地方顯學(xué)?；瘴幕w了經(jīng)、史、哲、醫(yī)、商、繪畫、建筑等諸多領(lǐng)域?；张山ㄖ蹓焱?、錯(cuò)落有致，其建筑風(fēng)貌與黃山大地青山綠水互相映襯，秀美如畫?；张山ㄖ云渖畛恋奈幕瘍?nèi)涵和鮮明的地方特色在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹一幟，是徽州文化不可或缺的重要組成部分，它是古徽州人民聰明才智的結(jié)晶，是黃山市極其珍貴的歷史文化財(cái)富和旅游資源，是祖先留給后人的一份極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。西遞宏村古村落被結(jié)合國(guó)教科文組織列入世

2、界文化遺產(chǎn)名錄。保護(hù)徽派建筑這一優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大事。在新的歷史時(shí)期，研究、弘揚(yáng)徽派建筑風(fēng)格，傳承徽派建筑文化精華，是延續(xù)黃山市歷史文脈的重要途徑。黃山市城市建立目的是建成國(guó)際性風(fēng)景與文化旅游城市，這就更加要求城市建立要具有自身的形象與特色。建筑是構(gòu)成城市特色的重要組成元素，必需要挖掘徽文化內(nèi)涵，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，將表達(dá)徽派建筑文化內(nèi)涵、手法和構(gòu)思交融到現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑中，充分表達(dá)黃山市的城市特色和個(gè)性。黃山市作為新興旅游城市，“打好黃山牌，做好徽文章是重要的開展戰(zhàn)略，黃山勝景冠天下，徽州人文爍古今。重視徽派建筑的研究，全面準(zhǔn)確地把握徽

3、派建筑的特點(diǎn)，將徽派建筑這一珍貴的旅游資源變成黃山市旅游經(jīng)濟(jì)開展重要增長(zhǎng)點(diǎn)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的需要。二、傳統(tǒng)徽派建筑特色及內(nèi)涵徽派建筑有著高超的建筑技巧和濃重的文化內(nèi)涵，在造型功能裝飾和構(gòu)造等方面自成一體，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要表如今民居宗祠牌坊園林等建筑中。1.尊重自然山水大環(huán)境。古徽州對(duì)村落選址的地形地貌水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，尊重山水等自然地貌，建筑融匯于山水之間。2.富于美感的外觀整體性。群房一體，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭上下進(jìn)退錯(cuò)落有致，配以大小不一，布置靈敏的斜坡屋頂，使得外觀豐富耐看，頗有韻味。3.較宜人的空間尺

4、度。建筑的高寬比和空間比例適中，感覺既不空曠，也不壓抑。如屯溪老街的街道寬6-7米，兩側(cè)建筑物的高度也大多為7米左右，高寬比約為1：1，給人以良好的空間感受。4.獨(dú)具一格的馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑最具特色的部分，層層跌落，前后進(jìn)退，極富韻律感。5.靈敏多變的斜坡屋頂?；张山ㄖ罅渴褂闷挛蓓?，用法靈敏多變，不拘一格，大小有變化，上下有層次。6.樸素大方的色彩?；张山ㄖ灰匀A美復(fù)雜的外觀取勝，而是以典雅大方的灰白色彩見長(zhǎng)。青山綠水白墻黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著娟秀。7.較靈敏的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，按功能規(guī)模地形靈敏布置。8.精巧的細(xì)部裝飾?；?/p>

5、文化中“三雕磚雕石雕木雕藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩石雕漏窗木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。三、加強(qiáng)城鎮(zhèn)規(guī)劃管理，弘揚(yáng)徽派建筑文化傳統(tǒng)徽派建筑文化的形成有其特定的地域背景和人文環(huán)境，與當(dāng)時(shí)的消費(fèi)力開展程度是相適應(yīng)的。今天的城市建立有現(xiàn)代的要求，不可能簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)的徽派建筑拿到今天的城市建立中照搬使用。1、低層與多高層建筑形式問題。傳統(tǒng)的徽派建筑一般在3層以下，村落制高點(diǎn)一般是非居住功能的公共建筑，建筑物也不會(huì)顯得非常突?！，F(xiàn)代城市集約化使用土地，建筑物層數(shù)一般在5層以上，大型公建和標(biāo)志性建筑物的層數(shù)更高，與傳統(tǒng)的低層建筑差異大，不能用簡(jiǎn)單加馬頭墻的方法處理。2、徽派建筑小體量與現(xiàn)代

6、建筑大體量的問題。傳統(tǒng)建筑以民居為主，體量較小，現(xiàn)代建筑一般體量較大，傳統(tǒng)建筑特色很難照搬使用到現(xiàn)代的大體量建筑物上。3、傳統(tǒng)建筑淡雅的色彩與現(xiàn)代求新求異色彩之間的問題。傳統(tǒng)建筑色彩以粉墻黛瓦為主，色彩淡雅，如今一些工程業(yè)主往往要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，求異，大面積玻璃幕墻，大紅，大藍(lán)建筑物色彩是一項(xiàng)很重要的構(gòu)景要素，反差很大。積極探尋傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代城市建立之間的結(jié)合點(diǎn)1、汲取傳統(tǒng)徽派建筑文化最本質(zhì)的元素。黃山市地理?xiàng)l件獨(dú)特，城市建立依山滂水，城市規(guī)劃建立要求顯山露水，表達(dá)山水城市特色，將城市融匯于山水之間。適當(dāng)調(diào)配建筑高度，在山體周圍與瀕水地區(qū)控制一定數(shù)量的綠色視線走廊，將山水景觀引入城市。將高層建筑

7、在適當(dāng)?shù)牡胤郊薪?，統(tǒng)領(lǐng)城市景觀，使建筑與山水互相照應(yīng)。2、營(yíng)造傳統(tǒng)徽派建筑文化的氣氛。每一棟建筑都傳達(dá)出自身的信息和個(gè)性，一系列建筑群體互相映襯，能構(gòu)筑一種特定的氣氛。傳統(tǒng)建筑文化不僅包含建筑本身，樹、井、漏窗、亭臺(tái)、廊柱、街道等都是徽文化氣氛的構(gòu)成元素。在建筑設(shè)計(jì)中，要求適當(dāng)擴(kuò)大建筑設(shè)計(jì)的深度和廣度，對(duì)建筑物的內(nèi)部空間、建筑物占領(lǐng)的過渡空間、向公眾開放的外部空間進(jìn)展統(tǒng)一設(shè)計(jì)，充分汲取徽派傳統(tǒng)建筑中庭院空間的處理手法。3、高層建筑中的處理手法。規(guī)劃對(duì)高層建筑的選址進(jìn)展控制，一般應(yīng)選址在寬廣的道路兩旁和道路穿插口四周，并適當(dāng)后退道路紅線，利用高層建筑的裙房和主樓的進(jìn)退部分作為徽派特色的表達(dá)平

8、臺(tái)，靈敏搭配坡屋頂和馬頭墻符號(hào)，在建筑物的主入口和近人部位采用“三雕磚雕、石雕、木雕裝飾，使人感受到徽派建筑的氣氛。4、大體量建筑的“小化?，F(xiàn)代建筑一般體量較大，有較長(zhǎng)的連續(xù)性墻面，可通過線條分割、墻面凸凹等多做方法化大為“斜。但一定要把握好尺度，否那么容易造成墻面分割的瑣碎，達(dá)不到化大為小的目的。5、營(yíng)造多層次墻面的傳統(tǒng)特征。傳統(tǒng)建筑外觀豐富、錯(cuò)落有致，富有韻味，現(xiàn)代建筑也可表達(dá)階梯式布置、群房一體的傳統(tǒng)特征，如在橫向上，處理好墻角處的過渡；縱向上，做適當(dāng)?shù)倪M(jìn)退，都可豐富墻面的景觀。6、馬頭墻符號(hào)的應(yīng)用。馬頭墻符號(hào)的應(yīng)用是現(xiàn)代建筑表達(dá)徽派特色的主要手段之一。不少現(xiàn)代建筑為表達(dá)傳統(tǒng)特色，往往將傳統(tǒng)建筑的部分特征符號(hào)照搬到現(xiàn)代建筑中，結(jié)果常常是與現(xiàn)代的審美理念向悖，反而引起觀者的反感。應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)建筑特征符號(hào)的尺度比例，抽象變通地運(yùn)用，追求神似而不是簡(jiǎn)單地在形式上的模擬。7、斜坡屋頂?shù)倪\(yùn)用。傳統(tǒng)徽派建筑的坡屋頂運(yùn)用很靈敏，不拘朝向和大小，并且層次感極強(qiáng)。規(guī)劃要求，住宅一律使用坡屋頂，多高層公共建筑盡量使用現(xiàn)代建筑技術(shù)及材料，采用與坡屋頂相協(xié)調(diào)的變形處理，使天際線變化和諧。8、城市色彩的控制。黃山市的城市開展目的是建成國(guó)際性風(fēng)景與文化旅游城市，現(xiàn)代國(guó)際旅游城市應(yīng)具有鮮明的特色和蓬勃的朝氣。我市在城市建立中堅(jiān)持青山、綠