統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè) 第二單元 單元測試卷課件

1、把關(guān)題必修上冊(cè)第二單元單元培優(yōu)把關(guān)卷（時(shí)間：150分鐘分值：150分）（一） 現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神

2、；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的一 現(xiàn)代文閱讀（35分）干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)?！案┦赘蕿槿孀优！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號(hào)定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)。”不辭勞苦、不計(jì)得失，腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神?！疤扉_于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛

3、，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí)，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答：“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬牛像其父親錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時(shí)。古語有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛?！迸Ｖ猿蔀槿藗冎幐璧膶?duì)象，還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一

4、個(gè)“耕硯?！钡木b號(hào)，勉勵(lì)自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對(duì)人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。一切成績的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的；每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的?！扒斑M(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習(xí)近平總書記的話語振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫下這樣的寄語：“2020，鼠

5、實(shí)不易；2021，牛轉(zhuǎn)乾坤。”夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，拼搏奮斗正當(dāng)其時(shí)，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個(gè)人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。（摘自陳凌像牛一樣耕耘像牛一樣奮發(fā)，人民日?qǐng)?bào)2021年2月11日）材料二：人類馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時(shí)代早期，我國是家牛最早馴化地之一，東北、華中、華南等地區(qū)均有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。在長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上，牛的特殊地位和精神價(jià)值愈發(fā)凸顯，在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。我國先民對(duì)牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角

6、”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。在傳統(tǒng)社會(huì)中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用，也被民間視為財(cái)富的象征，用作交換媒介。在漢字中，與馴養(yǎng)動(dòng)物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?！辈浚纭盃俊薄澳痢薄瓣觥?“物”“犁”等，由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會(huì)一次偉大的技術(shù)變革，社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義。周易中有“坤為?！钡挠涊d，將牛視為負(fù)載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。在中華民族藝術(shù)寶庫中，牛的形象幾乎隨處可見。

7、人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的某一側(cè)面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在中華民族歷史上，人與牛形成了親密的共生關(guān)系，人們將任勞任怨、奉獻(xiàn)、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達(dá)，通過文藝作品不斷強(qiáng)化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的牛賦中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于己何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計(jì)回報(bào)的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任

8、怨、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保瑒t歌頌埋頭苦干、不計(jì)得失、為人民服務(wù)的人，這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核，對(duì)中華民族精神產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。（摘自孫佳牛年漫話牛文化，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）DA.因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，人們愛牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、 無私奉獻(xiàn)等精神的象征。B.材料中所引臧克家的詩句生動(dòng)形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻(xiàn)的精 神，完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。C.傳統(tǒng)社會(huì)中，牛價(jià)值巨大，既是作為役力的重要生產(chǎn)資料，又能在日常 生活中被當(dāng)作財(cái)富進(jìn)行物質(zhì)交換。D.隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，

9、牛的精神不僅不會(huì)淡出人們的視野，反 而會(huì)被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚(yáng)光大。A項(xiàng)，“因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，人們愛牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、無私奉獻(xiàn)等精神的象征”因果倒置，由“千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因”可知，選項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“完整闡釋”錯(cuò)誤，由“唐代柳宗元的牛賦中抵觸隆曦，日耕百畝牛雖有功，于己何益，歌頌牛低頭耕耘、不計(jì)回報(bào)的精神。臧克家筆下的老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神”可知，臧克家闡釋的只是牛的一種精神。C項(xiàng)，“被當(dāng)作財(cái)富進(jìn)行物質(zhì)交換”不合文意，原文中說的是?！坝米鹘粨Q媒介”。故選D項(xiàng)。解 析2

10、.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）BA.材料中引用“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛”，意在表明牛具有艱苦奮斗、 吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對(duì)象。B.牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的首次技術(shù)變革，使生產(chǎn)力產(chǎn) 生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。C.唐代柳宗元的牛賦中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于己何 益”，和畫家李可染對(duì)牛精神的解說是意義大體一致的。D.“天開于子，地辟于丑”和周易中“坤為?！钡挠涊d，分別表明牛 具有勇于開拓和厚德載物的精神。B項(xiàng)，“首次技術(shù)變革”錯(cuò)誤，原文是“一次偉大的技術(shù)變革”；“從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文，奠定中華農(nóng)

11、耕文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該是這次技術(shù)變革引發(fā)的整個(gè)社會(huì)的巨大變革。解 析3.下列各項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）AA.古人云此水，一歃（sh，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易 心。（吳隱之酌貪泉）B.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實(shí)。（王安石耕 牛）C.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人， 有舍身求法的人。（魯迅中國人失掉自信力了嗎）D.毛相林帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)7年鋪就 一條8公里的“絕壁天路”。材料一論述了牛勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)等精神。A項(xiàng)，酌貪泉的主旨為做官清廉，與材料一的觀點(diǎn)無關(guān)。解 析答案：引用論證。如文章

12、引用習(xí)近平總書記講話、魯迅的詩句等。（2分）舉例論證。如文章列舉李可染、錢三強(qiáng)等名人事例。（2分）4.材料一主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）答案：內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)：材料一為“孺子牛、拓荒牛、老黃?！钡木窦靶碌臅r(shí)代內(nèi)涵，材料二為中華文明史中牛的重要地位及精神價(jià)值。（3分）行文脈絡(luò)：材料一先指出牛的精神品質(zhì)及新的時(shí)代內(nèi)涵，再依次展開論證，最后號(hào)召人們學(xué)習(xí)牛的精神；材料二從牛被馴養(yǎng)寫起，圍繞牛文化，對(duì)牛在生產(chǎn)生活中的特殊地位及精神價(jià)值依次論述。（3分）5.兩則材料的寫作對(duì)象都是牛和牛文化，但其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和行文脈絡(luò)不盡相同。 請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4

13、小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。一針一線皆關(guān)情蔡勛建父親常說“做出衣裳的是針線”，按說這沒有什么創(chuàng)意，但從一名鄉(xiāng)間職業(yè)裁縫口中說出，卻有權(quán)威性和說服力。父親一生以裁縫為業(yè)，受鄉(xiāng)親敬重，行走鄉(xiāng)間方圓二三十里，甚至跨出湘鄂邊界為人縫制衣裳。他十二三歲拜師學(xué)裁縫，頭年多半時(shí)間給師父家挑水、打柴、干家務(wù)活，漸漸地開始學(xué)縫扣眼、絞襻子、釘扣子。翌年學(xué)習(xí)縫制衣服，第三年開始學(xué)絎棉做棉衣，最后學(xué)剪裁。師父手藝高超，很嚴(yán)厲，連立身坐姿、穿針引線也有規(guī)矩，弄不好便舉起尺子打過來。父親說，他沒少挨師父訓(xùn)罰，怎樣打罰都必須忍著，熬過了三年，便有出頭之日了。三年后他便提著裁剪刀行走鄉(xiāng)里，獨(dú)當(dāng)一面，還真是多虧

14、了師父的言傳身教。在我的記憶深處，父親有些絕活兒。父親沒學(xué)過美術(shù)繪圖，可他裁布料用畫粉時(shí)，總是從容果斷，絕不拖泥帶水。畫線時(shí)用的是畫粉袋，一條紗線從裝有畫粉的小布袋里左貫右出，其原理與木匠的墨斗無異。比如絎棉衣棉褲，父親在鋪好絮棉的布面上，左手捏著畫粉袋口，將線頭置于棉褲一端，右手拉粉線，再用右肘根壓住粉線另一端，右手拇指食指拈起粉線，輕輕一彈，不偏不倚完成一條白線。如此反復(fù)，他的徒弟再照線舉針絎棉。父親擅長做開襟衣衫，他最得意的是做得一手漂亮盤扣。男服多用蜻蜓扣、春蠶扣（也叫一字扣），女服多用蝴蝶扣、菊花扣，還有男女通用的琵琶扣、樹枝扣。一個(gè)個(gè)蜻蜓頭，一對(duì)對(duì)蝴蝶結(jié)，公扣母扣，結(jié)對(duì)成雙。這種衣

15、服全用布扣，杜絕塑料扣子或有機(jī)玻璃扣子，著實(shí)漂亮。父親喜歡在左胸前袋口插上一支鋼筆，不過這筆大抵在算賬立據(jù)時(shí)才派上用場。父親有“兩不記”：一是收人布料不記，客戶來料，只要說明你要做什么衣服什么樣式，他隨手往那衣料堆里一放，絕不會(huì)張冠李戴；二是量體裁衣，他拿皮尺在來人身上左一拉右一扯，嘴里念叨著，只量體并不當(dāng)面記錄，也不開制衣單，顧客按期取衣，從不出錯(cuò)。他的裁縫工具很簡單，裁剪刀、竹尺、皮尺、畫粉、手針、頂箍，再就是熨斗。父親剪裁時(shí)輕松自如，用剪吃布很干脆咔哧，咔哧，咔哧，這像極了農(nóng)夫耕田犁地，當(dāng)犁尖插入土地，只聽得一聲吆喝，那黑色土壤便順著犁頭往右翻去。咔!最后一聲特別干脆，聽起來很果斷，那肯

16、定是剪刀將出，剪斷布頭了。剪裁用的案板是杉木的，那案面上有許多凹坑，密密麻麻。有次我看到父親握著剪刀，在畫有縱橫交錯(cuò)線條的布面上，讓剪刀隨意地疾走，剪刀在案面上發(fā)出“咚咚咚”的聲響，頓一下，布面一個(gè)窩，案板上一個(gè)坑。我揣測這種“停頓”絕不是率性而為，一定是有講究的，應(yīng)該是父親為后來的縫紉制作留下的暗記，比如打褶、留岔什么的。案板上留下的“記號(hào)”，讓我長久思索除了在家等客上門做衣，很多時(shí)候是做“鄉(xiāng)工”，也稱“上門工”。這種方法是按天計(jì)收工錢，東家只管三頓飯，不需一件件算錢。但父親并沒有因此懈怠，只管埋頭干活。平常東家客氣，也有上煙上酒的，可父親從來不沾，只吃些茶飯。早年，父親行走鄉(xiāng)里一直是手工制

17、作，后來母親加盟。不久有了縫紉機(jī)，一臺(tái)“蝴蝶”牌縫紉機(jī)與他們“白頭偕老”。父親擔(dān)綱剪裁，母親負(fù)責(zé)縫制，從此父母同出同歸。小時(shí)候我還沒念書，就經(jīng)常隨父母去做“上門工”。一大早，東家挑一副挑子走在前頭，一頭是縫紉機(jī)頭，一頭是機(jī)腳，我緊跟父母在后，父親說我從小就隨他吃“百家飯”。在鄉(xiāng)間，這個(gè)行業(yè)有個(gè)笑話段子：“裁縫不落布，穿個(gè)冒襠褲?！鄙贂r(shí)我不解，便問父親何意，父親笑了，告訴我意思是說，如果哪個(gè)裁縫不留下布頭，那他肯定穿著個(gè)沒有褲襠的褲子。父親從來不做那種“貪墨”糗事，每上門做完一家的衣服，他就將剩下的布頭交給東家；若是在家，每做好一件衣服，他也將剩下的邊角布料扎成一綹，塞進(jìn)衣主的新衣荷包里。衣主自

18、然高興，因?yàn)檫@些邊角布料又可去做千層布鞋底。父親從事職業(yè)裁縫五十年，他從手工到機(jī)制，見證了民間服裝的演變發(fā)展，親自經(jīng)歷了這些服裝的全部制作過程。父親就像一枚絎針，行走鄉(xiāng)間，縫緊了鄉(xiāng)情，縫暖了家庭，縫美了生活。（選自人民日?qǐng)?bào)2019年5月1日第8版，有刪改）【注】襻（pn）子：用布做的扣住紐扣的套。絎（hng）：縫紉方法，用針線固定面兒和里子以及所絮的棉花等。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）CA.“做出衣裳的是針線”，從父親常說的這句話中可以看出一位傳統(tǒng)手工 裁縫對(duì)自己職業(yè)的尊重，表現(xiàn)了父親質(zhì)樸的品性。B.文中父親年少便拜師學(xué)藝，飽嘗生活的艱辛，“師帶徒”這種方式對(duì)傳 統(tǒng)

19、手工藝的傳承起到了積極的作用，父親最終得益于師父的嚴(yán)格要求。C.父親有絕活，做得一手漂亮盤扣；但“全用布扣，杜絕塑料扣子或有機(jī) 玻璃扣子”，作者的目的是表現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝人保守、不能與時(shí)俱進(jìn)的一面。D.在物質(zhì)匱乏的年代裁縫生活不易，但父親不貪他人之物，樸實(shí)厚道，手 藝精湛，這是他深受鄉(xiāng)人敬重的主要原因。本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C.“作者的目的是表現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝人保守、不能與時(shí)俱進(jìn)的一面”錯(cuò)誤。這里體現(xiàn)的是傳統(tǒng)手工藝人對(duì)品質(zhì)以及傳統(tǒng)的堅(jiān)守，并不是否定。解 析7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）CA.文章第段在內(nèi)容上交代了父親練就好手藝的原因，在結(jié)構(gòu)上有承上啟 下的

20、過渡作用，使文章敘事清晰，內(nèi)容連貫。B.描寫父親用畫粉畫線的“絕活”時(shí)，文章運(yùn)用 “捏”“拉”“壓”“拈”“彈”等動(dòng)詞，彰顯了父親的高超技藝，富 有立體感。C.“父親就像一枚絎針，行走鄉(xiāng)間，縫緊了鄉(xiāng)情”一句，運(yùn)用借代的 手法，表達(dá)了作者對(duì)父親深深的敬重之情。D.一臺(tái)“蝴蝶”牌縫紉機(jī)與父母“白頭偕老”，作者選取獨(dú)具時(shí)代特色的 生活畫面來見證時(shí)代變遷，以小見大，能夠激發(fā)讀者的情感共鳴。本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用借代的手法，表達(dá)了作者對(duì)父親深深的敬重之情”錯(cuò)誤。句中將“父親”比作“絎針”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，并無借代。解 析8.請(qǐng)結(jié)合文本分析題目“一針一線皆關(guān)情”的豐富意蘊(yùn)。

21、（4分）答案：“一針一線”的絕活，表現(xiàn)了父親的技藝高超和高尚的人格?！耙会樢痪€”的勞動(dòng)不僅是勞動(dòng)，更關(guān)乎親情、鄉(xiāng)情和對(duì)美好生活的向往之情。這種表達(dá)充滿了詩情畫意，又突出了文章主題。（4分）答案：語言質(zhì)樸、口語化，通俗易懂，如“頭年多半時(shí)間給師父家挑水、打柴、干家務(wù)活”，生活氣息濃厚。文中描寫父親手藝時(shí)大量運(yùn)用擬聲詞，如“咔哧”“咚咚咚”，再現(xiàn)了父親裁剪時(shí)的場景，語言生活化。地方色彩濃厚，如“鄉(xiāng)工”“上門工”“貪墨”等詞語。運(yùn)用比喻，把父親的裁剪比作農(nóng)夫耕田犁地，充滿鄉(xiāng)村的泥土氣息。運(yùn)用鄉(xiāng)村俗語，如“裁縫不落布，穿個(gè)冒襠褲”，風(fēng)格明快風(fēng)趣。（6分）9.本文的語言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞

22、析。（6分）二 古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。閱讀下面的文言文，完成1014題。張欽，字敬之，順天通州人。正德六年進(jìn)士。由行人授御史，巡視居庸諸關(guān)。十二年七月，帝（明武宗）聽江彬言，將出關(guān)幸宣府。欽上疏諫曰：“臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。比者，人言紛紛，謂車駕欲度居庸，遠(yuǎn)游邊塞。臣度陛下非漫游，蓋欲親征北寇也。不知北寇猖獗，但可遣將徂征，豈宜親勞萬乘？且匹夫猶不自輕，陛下奈何以宗廟社稷之身蹈不測之險(xiǎn)？陛下不虞禍變，欲縱轡長驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危之?！币?，聞朝臣切諫皆不納。復(fù)疏，疏入，不報(bào)。八月朔，帝微行至昌

23、平，傳報(bào)出關(guān)甚急。欽命指揮孫璽閉關(guān)，納門鑰藏之。分守中官劉嵩欲詣昌平朝謁，欽止之曰：“車駕將出關(guān)，是我與君今日死生之會(huì)也。關(guān)不開，車駕不得出，違天子命，當(dāng)死。關(guān)開，車駕得出，天下事不可知。萬一有變，我與君亦死。寧坐不開關(guān)死，死且不朽?！睔J因負(fù)敕印手劍坐關(guān)門下曰：“敢言開關(guān)者，斬。”夜草疏曰：“臣聞天子將有親征之事必先期下詔廷臣集議其行也六軍翼衛(wèi)百官扈從而后有車馬之音羽旄之美 今寂然一不聞，輒云車駕即日過關(guān)，此必有假陛下名出邊勾賊者，臣請(qǐng)捕其人，明正典刑，不然萬死不奉詔?！弊辔催_(dá)，使者復(fù)來。欽拔劍叱之曰：“此詐也?！笔拐邞侄?，為帝言“張御史幾殺臣”。帝大怒，顧朱寧：“為我趣捕殺御史?！睍?huì)梁儲(chǔ)、

24、蔣冕等追至沙河，請(qǐng)帝歸京師。帝徘徊未決，而欽疏亦至，廷臣又多諫者，帝不得已乃自昌平還，意怏怏未已。又二十余日，欽巡白羊口。帝微服自德勝門出，夜宿民舍，遂疾馳出關(guān)，數(shù)問御史安在。欽聞，追之，已不及，欲再疏諫，而帝使中官谷大用守關(guān)，禁毋得出一人。欽感憤，西望痛哭。于是京師盛傳張御史閉關(guān)三疏云。明年，帝從宣府還。至關(guān)，笑曰“前御史阻我，我今已歸矣”，然亦不之罪也。世宗嗣位，出為漢中知府。累官太仆卿。（節(jié)選自明史張欽傳，有改動(dòng)）參考譯文：張欽，字敬之，是順天府通州人。正德六年中進(jìn)士。從行人升職到御史，巡察居庸關(guān)一帶的城關(guān)。正德十二年七月，明武宗聽信江彬的進(jìn)言，打算出居庸關(guān)駕幸宣府。張欽上疏勸諫說：“我

25、聽說圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來接納忠臣，有氣節(jié)壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來極力勸諫。近來，人們議論紛紛，說皇上的車駕想過居庸關(guān)，到遠(yuǎn)方的邊塞游歷。我猜測陛下不是隨意游玩，而是想親自征討北方的賊寇。不知道北方賊寇猖獗，只可以派遣將領(lǐng)前往征討，哪能陛下親自帶軍征討？況且一般人尚且不會(huì)看輕自己，陛下怎能以擔(dān)負(fù)宗廟國家重任之身奔赴不能預(yù)測風(fēng)險(xiǎn)的地方呢？陛下您不憂慮禍患事變，想縱馬遠(yuǎn)行，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險(xiǎn)的。”后來，聽說朝中大臣的懇切勸諫都未被采納。（張欽）又上疏，奏議呈報(bào)后，沒有回應(yīng)。八月初一，皇帝微服出行到昌平，通報(bào)出關(guān)（的命令）非常緊急。（張欽）命令指揮官孫璽緊閉關(guān)門，

26、收取了關(guān)門的鑰匙藏起來。分守宦官劉嵩想到昌平去覲見，張欽阻止他說：“皇上將要出關(guān)，今天是我和你生死的關(guān)鍵時(shí)刻。關(guān)門不開，皇上不能出去，違抗皇上命令，當(dāng)被處死。如果打開關(guān)門，讓皇上出關(guān)，國家的事情就不可預(yù)料了。萬一（情勢）有變化，我和你也會(huì)被處死。寧可因不開關(guān)獲死罪，死了也將不朽?！睆垰J于是背負(fù)著敕符印信，手中持劍坐在城關(guān)門下說：“敢說打開關(guān)門的人，殺?！碑?dāng)夜擬寫奏章說：“我聽說天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會(huì)先約定時(shí)間下詔書讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗。現(xiàn)在安靜得聽不見一點(diǎn)聲音，便說皇上的車駕當(dāng)日要過關(guān)門，這肯定是有人假借陛下的名義出關(guān)跟

27、外敵勾結(jié)，我請(qǐng)求捉住這個(gè)人，依照法律公開處以刑罰，不這樣的話萬死也不接受詔命?！弊嗾逻€沒送到，皇帝派的使者又來了。張欽拔劍呵斥他說：“這是使詐?！笔拐吆ε露祷厝ィ瑢?duì)皇帝說“張御史差點(diǎn)殺了我”?；实鄞笈?，回頭對(duì)朱寧說：“替我快去逮捕殺掉張御史?！闭昧簝?chǔ)、蔣冕等人追到沙河，懇請(qǐng)皇帝返回京城?；实郦q豫未決，而張欽的奏章也到了，朝中大臣又有很多進(jìn)諫的，皇帝不得已就從昌平回去了，心中一直悶悶不樂。又過了二十多天，張欽巡視白羊口。皇帝改換衣服隱藏身份從德勝門出來，晚上住宿在民家房舍，于是快速奔馳出關(guān)門，多次詢問張御史在哪里。張欽聽說后，追趕他，已經(jīng)來不及了，想再次上疏勸諫，而皇帝派宦官谷大用把守關(guān)門，

28、禁止任何人出關(guān)。張欽感嘆憤慨，向西望著痛哭。于是京城廣泛傳說張御史緊閉關(guān)門三次上疏的事。第二年，皇帝從宣府回來。到了關(guān)門，笑著說“先前張御史阻止我（出關(guān)），我現(xiàn)在已經(jīng)回來了”，但也沒有治他的罪。明世宗繼承君位后，張欽離開京城到漢中擔(dān)任知府。屢次升官至太仆卿。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）CA.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈 從而后/有車馬之音/羽旄之美/B.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈 從/而后有車馬之音/羽旄之美/C.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈 從/

29、而后有車馬之音/羽旄之美/D.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈 從而后/有車馬之音/羽旄之美/本題考查文言文斷句的能力。本題中，“廷臣集議”是“先期下詔”的目的，中間不能斷開，所以應(yīng)在“議”后斷開，排除A、B；“扈從”作“百官”的謂語，所以應(yīng)在“從”后斷開，排除D。整句話翻譯為：我聽說天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會(huì)先約定時(shí)間下詔書讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗。解 析11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）DA.御史，在明代是執(zhí)掌監(jiān)察的官員，奉命外出巡視關(guān)防的御史稱為巡關(guān)御史。

30、B.幸，古代一般指封建帝王到某地去，或者封建帝王寵愛，文中指前者。C.敕印，指敕符、印信，是古時(shí)朝廷用以傳達(dá)命令、調(diào)兵遣將等的憑證。D.微服，古代專指封建帝王為避人注目而隱匿身份，改換服裝出行或私訪。本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“專指封建帝王”是錯(cuò)誤的。也可指有權(quán)勢或有身份者。解 析12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）CA.張欽擔(dān)任重要職務(wù)。他進(jìn)士出身，曾任御史，負(fù)責(zé)巡視長城居庸關(guān)一帶的 防務(wù)，官至太仆卿。B.張欽力阻皇帝出關(guān)。他違抗君命，命人關(guān)閉關(guān)門，藏起鑰匙，親自持劍坐 在城關(guān)下禁止打開關(guān)門。C.張欽始終堅(jiān)守職責(zé)。因?yàn)樗豢贤讌f(xié)，皇帝出關(guān)門時(shí)多次詢問“

31、御史安 在”，足見皇帝對(duì)他的惱怒。D.張欽為官忠心可鑒。他的三次忠諫在京城廣泛流傳，皇帝從宣府回來沒有 治他的罪，原因之一就是他的忠心。本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。C項(xiàng)，“皇帝對(duì)他的惱怒”是錯(cuò)誤的。多次詢問表明皇帝擔(dān)心張欽對(duì)他進(jìn)行阻攔。解 析13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。 （2）陛下不虞禍變，欲縱轡長驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危之。 答案：我聽說圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來接納忠臣，有氣節(jié)壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來極力勸諫。（4分）答案：陛下您不憂慮禍患事變，想縱馬遠(yuǎn)行，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險(xiǎn)的

32、。（4分）本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）句的得分點(diǎn)為：“惡”，厭棄；“納忠”，接納忠臣；“烈士”，有氣節(jié)壯志的人；“極諫”，極力勸諫。第（2）句的得分點(diǎn)為：“虞”，憂慮；“縱轡”，放開馬韁，縱馬；“觀兵絕塞”，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力；“竊”，私下里。解 析14.張欽智勇兼?zhèn)洌?qǐng)簡要說明他“智”的具體表現(xiàn)。（3分）答案： 關(guān)上城門的同時(shí)將鑰匙藏起來。以皇帝出行應(yīng)有的威儀為借口勸阻其出關(guān)。假戲真做，呵斥使者使詐。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15、16題。送春蘇軾 夢(mèng)里青春可得追？欲將詩句絆余暉。 酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。 芍藥櫻桃俱掃地，

33、鬢絲禪榻兩忘機(jī)。 憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）BA.首句的“青春”語意雙關(guān)，內(nèi)涵豐富；“可得追”的反問，強(qiáng)化了詩人的情感。B.頷聯(lián)前句直賦其生病思睡之態(tài)；后句借物寫人，以黃蜂之懶反襯自己寫詩讀書 之勤。C.頸聯(lián)后句寫詩人雖鬢已星星，但臥于禪榻亦可淡泊寧靜，泯除機(jī)心，不把老病 放在心上。D.中間兩聯(lián)頗富變化，情和景相互交織，運(yùn)用手法貼切自然，有“神妙流動(dòng)”之感。送春蘇軾 夢(mèng)里青春可得追？欲將詩句絆余暉。 酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。 芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。 憑君借取法界觀，一洗人間萬事非?！耙渣S蜂之懶反襯自己寫詩讀書之勤”理解

34、錯(cuò)誤，是以黃蜂之懶比己之懶。解 析答案： 對(duì)美好春景、青春年華逝去的感傷?！皦?mèng)里青春可得追”體現(xiàn)了詩人對(duì)“青春”消逝的惋惜。個(gè)人（仕途）的失意。詩人生病在床，酒興衰微，整日思睡，表現(xiàn)了他心灰意懶、百無聊賴之態(tài)?？释鼌s是非、超然物外。詩人修禪明理，讀佛書法界觀，暫時(shí)獲得內(nèi)心的寧靜。（6分）16.全詩蘊(yùn)含了哪些情感？請(qǐng)簡要分析。（6分）送春蘇軾 夢(mèng)里青春可得追？欲將詩句絆余暉。 酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。 芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。 憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰?/p>

35、心求教，到處都有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用論語中孔子的話：“，?！保?）李煜的虞美人詞中“，”，兩個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。（3）秦觀的鵲橋仙（纖云弄巧）中，“ ， ”兩句揭示了愛情的真諦，情長不在朝暮，可謂化腐朽為神奇！三人行 必有我?guī)熝纱夯ㄇ镌潞螘r(shí)了 往事知多少兩情若是久長時(shí) 又豈在朝朝暮暮閱讀下面的文字，完成1820題。貧困的歲月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常記得添一碗熱騰騰的白飯，澆一匙豬油、一匙醬油，坐在“戶定”（廳門的石階）前細(xì)細(xì)品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。有時(shí)候這種幸福不是來自食物，我記得當(dāng)時(shí)我們鎮(zhèn)

36、上住了一位賣醬菜的老人，他每天下午都會(huì)推著醬菜攤子在村落間穿梭。他沿路都搖著一串清脆的鈴鐺，在很遠(yuǎn)的地方就可以聽見他的鈴聲。每次他走到我們家的時(shí)候，都在夕陽落下之際，我一聽見他的鈴聲就跑出來，看見他渾身都沐浴在黃昏柔美的霞光中，那個(gè)畫面、那串鈴聲，使我感到一種難言的幸福，好像把人心靈深處的美感全喚醒了。有時(shí)幸福來自自由自在地在田園中徜徉了一個(gè)下午。有時(shí)幸福來自看到蘿卜田里留下來做種的蘿卜，開出一片寶藍(lán)色的花。三 語言文字運(yùn)用（20分）生命的幸福原來不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對(duì)應(yīng)。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有富有者的幸福

37、，位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實(shí)的相貌。18.下列各句中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）AA.趙國的長城東起于代（今河北宣化境內(nèi)），中間經(jīng)過折入陰山，至高 闕為止。B.第二步工作叫掐絲，就是拿扁銅絲（橫斷面是長方形的）粘在銅胎表面上。C.他說：“未畫之前，不立一格；既畫之后，不留一格?！保ò鍢蚣} 畫）D.現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會(huì)議的重開！（熱烈的鼓掌）我們 有這個(gè)信心！原文中括號(hào)里的內(nèi)容“廳門的石階”是對(duì)“戶定”的解釋說明。A項(xiàng)，括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)“代”的解釋說明；B項(xiàng)，括號(hào)里的內(nèi)容

38、是對(duì)“扁銅絲”的補(bǔ)充說明；C項(xiàng)，括號(hào)里的內(nèi)容解釋了引語的出處；D項(xiàng)，括號(hào)里的內(nèi)容是插入語，表示聽眾對(duì)演講的反應(yīng)。解 析答案： 句中強(qiáng)調(diào)畫面、鈴聲把人心靈深處的美感全喚醒了，體現(xiàn)了夸張的夸大性。畫面、鈴聲分別從視覺、聽覺角度勾勒柔美畫面，激發(fā)了作者對(duì)于美的感知，“全喚醒了”用“全”字，則是對(duì)這種感知的夸大突出。（3分）19.夸張具有夸大性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的夸張修辭手法進(jìn)行簡要 分析。（3分）在解答此題時(shí)，首先要找出“夸大性”所在，“全喚醒”體現(xiàn)了“夸大性”；然后分析“夸大性”的內(nèi)容和如何形成“夸大性”。“那個(gè)畫面”是視覺，“那串鈴聲”是聽覺，這兩種角度共同喚醒了作者心靈深處的美感，

39、“全”字則是對(duì)“喚醒”這種感知的夸大突出。解 析答案： 句式結(jié)構(gòu)不同：改句是散句，結(jié)構(gòu)簡單，敘述平淡，且“笑與淚”“幸福與憂惱”有重復(fù)之感；原句為整句，句式整齊，說理性更強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不同：改句重點(diǎn)落在“人人都有”上；原句將“生命”“有笑有淚”和“生活”“有幸福與憂惱”對(duì)舉，更能強(qiáng)調(diào)苦和樂并存是人間世界真實(shí)的相貌，引人深思。語氣節(jié)奏不同：改句語氣平淡，節(jié)奏感不強(qiáng)；原句節(jié)奏鮮明，音律和諧，與文段風(fēng)格一致。（3分）20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“在生命和生活里，人人都有笑與淚、幸福 與憂惱?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（3分）21.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，

40、使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容 貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。（5分）工匠精神的內(nèi)涵有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是敬業(yè)，就是對(duì)所從事的職業(yè)負(fù)責(zé)任；二是精業(yè)，；三是奉獻(xiàn)，就是對(duì)所從事的職業(yè)有犧牲的精神。敬業(yè)反映的是職業(yè)精神，精業(yè)反映的是職業(yè)水準(zhǔn)，?？梢哉f，新時(shí)期的“工匠精神”，是勞模精神、勞動(dòng)精神的重要體現(xiàn)?！肮そ尘瘛?，不僅限于企業(yè)生產(chǎn)，。各行各業(yè)的從業(yè)人員都應(yīng)在這三方面努力，鑄就屬于各自行業(yè)的工匠精神。就是對(duì)所從事的職業(yè)精通奉獻(xiàn)反映的是個(gè)人品德而且是各行各業(yè)都該具有的一種精神品質(zhì)處，是對(duì)“精業(yè)”的解說，根據(jù)前文“敬業(yè)，就是對(duì)所從事的職業(yè)負(fù)責(zé)任”和后文“奉獻(xiàn)，就是對(duì)所從事的職業(yè)有犧牲的精神”可知，此處

41、所填句子的句式應(yīng)為“就是對(duì)所從事的職業(yè)”，而內(nèi)容應(yīng)與“精”有關(guān)。處，前面說“敬業(yè)反映的是職業(yè)精神，精業(yè)反映的是職業(yè)水準(zhǔn)”，那么此處應(yīng)是說“奉獻(xiàn)”，句式應(yīng)為“奉獻(xiàn)反映的是”，“奉獻(xiàn)”與人的品德、品質(zhì)有關(guān)，故可填“奉獻(xiàn)反映的是個(gè)人品德”。處，前面說“不僅限于企業(yè)生產(chǎn)”，“不僅”表遞進(jìn)關(guān)系，常與之搭配的應(yīng)該是“而且”或“還”；再結(jié)合后面的“各行各業(yè)的從業(yè)人員都應(yīng)”分析可知，此處應(yīng)是在強(qiáng)調(diào)各行各業(yè)都該具有工匠精神。解 析近期為阻斷新型冠狀病毒的傳播，大部分人都選擇減少外出?？僧?dāng)人們的身體出現(xiàn)輕微不適或想了解與疫情相關(guān)信息或想問診時(shí)，該怎么辦？近日，“市新冠肺炎線上醫(yī)生咨詢平臺(tái)”開通，該平臺(tái)采用人工智能

42、、視頻通信、遠(yuǎn)程醫(yī)療等技術(shù)，724小時(shí)面向市民提供咨詢服務(wù)。市民足不出戶就能獲得醫(yī)生專業(yè)指導(dǎo)，既安全又方便。22.閱讀所給的文字，用文中畫橫線的詞語，以順口溜的形式寫一則公益廣告， 要求押韻，不超過30個(gè)字。（6分）答案： 示例：外出需要減少，線上求醫(yī)問藥，打造咨詢平臺(tái)，專業(yè)安全可靠。（6分）本題考查語言表達(dá)簡明、得體、連貫、生動(dòng)的能力。首先明確畫線詞語是“減少”“線上”“專業(yè)”“安全”，再概括文段的主要內(nèi)容，主要內(nèi)容為：因疫情減少外出，在線上求醫(yī)問藥，享受到專業(yè)指導(dǎo)，安全可靠。以順口溜的形式借助四個(gè)畫線詞語表述該主要內(nèi)容，要注意順口溜的基本特點(diǎn)：用詞精當(dāng)、句式整齊、節(jié)奏明顯，同時(shí)要注意押韻。根據(jù)畫線詞和文段分析，找到能押韻的字，“少”“藥”“靠”押ao韻，因此可寫為：外出需要減少，線上求醫(yī)問藥，打造咨詢平臺(tái)，專業(yè)安全可靠。解 析四 寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）袁隆平院士曾說：“我覺得，人就像一粒種子。要做一粒好的種子，身體、精神、情感都要健康。種子健康了，我們