談中國建筑的現(xiàn)代化

1、談中國建筑的現(xiàn)代化談中國建筑的現(xiàn)代化一、西方現(xiàn)代建筑的開展過程。18世紀(jì)60年代英國產(chǎn)業(yè)革命是西方現(xiàn)代化的開端，其后經(jīng)蒸汽機(jī)的創(chuàng)造和法國大革命，到了19世紀(jì)，英國、法國、德國和美國都相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命，消費(fèi)力大大進(jìn)步，資本主義蓬勃開展。這個時期，建筑上最重要的成就就是現(xiàn)代建筑的萌芽，其第一聲號炮是1851年建成的倫敦水晶宮，第二炮是1889年在巴黎聳起的埃菲爾鐵塔。以第一次世界大戰(zhàn)的完畢為標(biāo)志，現(xiàn)代主義建筑正式誕生，這是由于當(dāng)時人們面臨的問題是隨著工業(yè)化的步伐，城市化急速開展，無產(chǎn)階級生活環(huán)境加速惡化，城市住宅的需求迅速膨脹，新的建筑類型不斷涌現(xiàn)，要求建筑從中世紀(jì)的手工業(yè)操作本文由論文聯(lián)盟搜集

2、整理盡快轉(zhuǎn)化為工業(yè)化操作，加上在同一要求下新的建筑材料，新的建筑構(gòu)造和建筑設(shè)備的不斷涌現(xiàn)，以及人的審美觀念的更新，乃促成了這一浩浩蕩蕩的建筑革命。但從20世紀(jì)中期開場，現(xiàn)代主義建筑給城市帶來的許多新的問題逐漸顯現(xiàn)，主要是它的那種理性表現(xiàn)的排擠傳統(tǒng)、民族性、地域性和個性的所謂國際式風(fēng)格，它的不要裝飾的光、平、簡、禿的千篇一律造成的單調(diào)的方盒子外貌，引起了人們的不滿。20世紀(jì)六、七十年代，隨著戰(zhàn)后恢復(fù)時期的完畢，標(biāo)新立異的消費(fèi)主義抬頭以及人們對文化多元傾向的追求，反映到西方建筑上，就是對建筑的多元化探究，一股重新喚起人性、人情的思潮泛起，建筑的精神性意義重新得到重視。例如：柯布西耶設(shè)計的朗香教堂，

3、這座驚世駭俗的教堂一反光、平、簡、禿的相貌和理性。這時的西方，造成了重建建筑精神價值的需求那么急劇高漲，在這種文化背景下，后現(xiàn)代主義就應(yīng)運(yùn)而生了。后現(xiàn)代主義公開公布向經(jīng)典現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，反對房屋是居住的機(jī)器、少就是多、裝飾即罪惡等口號。針對現(xiàn)代主義形式服從功能，提出形式引起功能、形式啟發(fā)功能、形式跟從形式，要求傳統(tǒng)的復(fù)歸、藝術(shù)性、人情味、鄉(xiāng)土、群眾化和裝飾。解構(gòu)主義，是上世紀(jì)60年代由法國哲學(xué)家、1968年參加過法國五月風(fēng)暴一次與中國文革照應(yīng)的學(xué)生運(yùn)動的雅克德里達(dá)提出來的，德里達(dá)并不懂得建筑，1980年代，當(dāng)自稱為解構(gòu)主義建筑大師的屈米和艾森曼與他初次接觸時，他甚至聽不懂他們在說些什么。但此后他

4、卻發(fā)表了?瘋狂的觀點(diǎn)當(dāng)代建筑?，為屈米墊底，解構(gòu)主義建筑方名正言順地登上了舞臺。我們尤其要提出來的是，消費(fèi)主義在這個惡性開展的過程中起到了極壞的作用。據(jù)最新統(tǒng)計，美國不到全球5%的人口，其能源消耗卻超過了全球能源消耗的25%。能源的高消耗，隨之而來的必然是環(huán)境的加速破壞和財力物力的大量投入。但不幸的是，從上世紀(jì)90年代中期以后，卻傳到中國來了。目前，中國建筑存在的一個重大問題就是：一種追隨西方消費(fèi)主義，以追求新、奇、特、怪、洋為尚的風(fēng)氣正在盛行，功能混亂、造價驚人、構(gòu)造奇異、能源浪費(fèi)，形式荒唐。在西方先鋒派建筑觀的影響下，一些中國建筑師放棄了符合中國國情具有中國特色的追求，盲目跟風(fēng)，在城市建立

5、和舊城改造中逐漸失去了自己的個性。而我們中國，面臨著比興旺國家更大的危機(jī)。中國的能源消耗按每一美元消費(fèi)總值能耗計算，居世界十大經(jīng)濟(jì)國之首，比先進(jìn)國家高出45倍，甚至比印度也高出60%！近年來，中國原煤、電和石油消耗的增幅明顯高于GDP的增速。世界經(jīng)濟(jì)論壇近來發(fā)表?20222022年度全球競爭力報告?，中國的名次比上年度下降了兩位，列第46位，其中提出的最嚴(yán)重的問題就是中國能源消耗的快速增長。而中國的人均能源擁有量卻只有世界人均能源占有量的1/2，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于俄羅斯和美國。中國原油的戰(zhàn)略儲藏僅為21.6天，而美國、日本和德國都分別到達(dá)了158天、161天和127天。中國將來對能源的消耗根本上每5年

6、增加一倍。這么高的能源消耗，不僅本國的資源不可能滿足，生態(tài)環(huán)境也不可能承受。在能源消耗中，工業(yè)耗能、交通耗能和建筑耗能被稱為三大猛龍，尤其建筑耗能，近年來更呈現(xiàn)急劇上揚(yáng)的趨勢。二、中國的現(xiàn)代化中國的現(xiàn)代化具有極為典型的二元性特征，即在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化時代目的的同時，疊加了信息化時代的更高的現(xiàn)代化目的，要在將來的50年內(nèi)完成世界中等興旺國家在過去100年走過的開展歷程。所以，我們所追求的現(xiàn)代化目的，已經(jīng)不只是工業(yè)化時代的傳統(tǒng)現(xiàn)代化，即不能只用英克爾斯體系所謂工業(yè)化程度和城市化程度，及與此匹配的教育程度、生活質(zhì)量、預(yù)期壽命等去度量，而應(yīng)當(dāng)不失時機(jī)地加上信息化程度、生態(tài)化程度、全球化程度、競爭力程度、集約

7、化程度、公平化程度等作為從工業(yè)化時代向信息化時代過渡的根本衡量。其根本要義就是最大程度地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代廣闊人民需要的新文化。必須強(qiáng)調(diào)，這種需要，不僅是物質(zhì)的，同時也是精神的。所以，新現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的國家實(shí)力，就不止是消費(fèi)力的硬實(shí)力，也是一種包含了文化力或文化國力在內(nèi)的軟實(shí)力。對建筑來說，是非常確切的。所以，中國建筑師要贏得競爭，就理應(yīng)熟悉外鄉(xiāng)文化，擁有這個優(yōu)勢。國家信息化測評中心副主任姜奇平先生也認(rèn)為：軟技術(shù)、文化力逐漸取代硬技術(shù)，成為了產(chǎn)業(yè)核心競爭力。軟實(shí)力上的落后，會直接導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的落后。興旺國家借助硬實(shí)力的強(qiáng)大，利用全球化，將消費(fèi)主義文化推廣成一種普世價值，消解著窮國的

8、民族文化。但事情顯然還有另一面，東方的知識和價值體系，在物質(zhì)資源和能源越來越稀缺的大背景下，在以人為本、可持續(xù)開展方面，可能獲得不亞于西方話語權(quán)的價值認(rèn)同。他認(rèn)為：東方價值將是完全的信息化狀態(tài)或后現(xiàn)代狀態(tài)中，最有生命力的價值體系。他甚至預(yù)言：一旦工業(yè)化在全球完成，西方文化就走不遠(yuǎn)了。所以，我們的新現(xiàn)代化的一個很重要的觀念就是除了理性的回歸、保護(hù)環(huán)境和環(huán)境的多樣化，節(jié)約能源，從資源消耗型轉(zhuǎn)到資源節(jié)約型以外，還要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和在全球化的背景下提倡文化的多元化。這也就是說，我們的新現(xiàn)代主義與西方的經(jīng)典現(xiàn)代主義建筑的合理與理性就頗有共通之點(diǎn)，用我們慣用了的語言，正與適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的口號對應(yīng)。我們的新現(xiàn)代主義與經(jīng)典現(xiàn)代主義的無視人文精神、無視傳統(tǒng)又有所不同，而與后現(xiàn)代主義的要求傳統(tǒng)的復(fù)歸、藝術(shù)性、人情味、鄉(xiāng)土、群眾化和裝飾那么有所照應(yīng)，是一種注重發(fā)揚(yáng)和保護(hù)文化的多元化，尊重各國各民族文化傳統(tǒng)的主張。所以，我認(rèn)為，在我們的口號中，在必要的情況下，還得加上對藝術(shù)與文化的追求。最后，新現(xiàn)代主義與從后現(xiàn)代主義的負(fù)面價值惡性開展出來的先鋒派代表的消費(fèi)主義、個性主義有著根本的對立。三、完畢語綜上所述，筆者認(rèn)為，