淺談世界民族音樂的多元文化價值及其在中國教育中的現(xiàn)狀

1、淺談世界民族音樂的多元文化價值及其在中國教育中的現(xiàn)狀內(nèi)容摘要：隨著世界多元文化音樂教育的開展，世界民族音樂已逐步納入到我國的教育領(lǐng)域。文章主要結(jié)合作者自己的教學經(jīng)歷，基于音樂人類學的學科理念，對世界民族音樂的多元文化價值及其在中國教育中的現(xiàn)狀進展闡述。關(guān)鍵詞：世界民族音樂多元文化音樂教育如今，音樂人類學所倡導的文化中的音樂和音樂作為文化的理念已影響到世界的音樂教育。隨著全球化的推進，將世界民族音樂納入到音樂教育領(lǐng)域已成為各國的普遍需求，近年來也逐步浸透到我國的教育領(lǐng)域。一、世界民族音樂的多元文化價值世界民族音樂作為世界多元文化教育的重要載體，對于推動世界多元文化的傳承與傳播，促進人類的跨文化交

2、流與和平共處，引發(fā)人類對自身文化的認識和反思有著重要價值。1.世界民族音樂推動了世界多元文化的傳承與傳播長期以來，人們普遍以歐洲音樂為最高標準，然而世界上不同的人種、民族對人類的音樂文化做出了不同的奉獻，如中國、印度、阿拉伯人擅長音樂的旋律，以平面的、線狀音樂思維為主；歐洲人那么以音樂的和聲、復調(diào)見長，以立體的、塊狀音樂思維為主；非洲和非裔美洲人最突出的是節(jié)奏，以點狀的、跳動的動力性音樂思維為主1。歐洲的音樂只能代表他們自己的審美標準，而不能成為全世界的普遍標準，理解各民族音樂必須通過該民族的文化認知和價值標準來界定。關(guān)于世界民族音樂的研究，1885年埃利斯發(fā)表了?論各種民族的音階?，他指出：

3、全世界不是只有一種音階，而是有非常多的和各式各樣的不同的音階。2隨之很多人類學家和音樂學家在對世界各地音樂文化的考察和研究中，都意識到了不同文化體系中人的音樂觀念、行為、產(chǎn)品等方面的多樣性和差異性。目前，國際音樂教育學會已明確了在全球促進多元文化音樂教育的目的，并編寫了世界多元文化音樂的政策3。世界民族音樂作為傳播世界多元文化的學科載體和知識紐帶，可以有效地打破歐洲中心的教育形式，使學習者樹立起平等多元的文化價值觀，對推動世界多元文化教育的開展有著重要價值。2.世界民族音樂促進了人類的跨文化交流與和平共處音樂作為人類生活中的一種普遍的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生必然會受到一定文化語境的制約并表達著一定的文

4、化觀念，正如梅里亞姆所說：音樂的聲音是人類行為過程的結(jié)果，人類的行為是通過人的價值、觀念和信仰所構(gòu)成的一個特定的文化而形成的，分開這一民族而換成另一民族，音樂的聲音將不可能產(chǎn)生。4而且人類的這種多元的音樂理論活動，只有建立在互相交流的根底上才能顯示出其自身的文化價值和意義。厄恩斯特曾說：當我們把彼此作為人來理解的時候，國際間的理解就能得到更好的增進，音樂提供了一種最好的方式。假如我們把音樂作為一種增進理解的方式，我們必須和各種音樂直接地接觸，在接觸的時候，首先要理解產(chǎn)生這種音樂的文化。5在此，學習世界民族音樂就是學習世界各民族文化，通過跨文化的交流，獲得對該民族的理解和尊重，進而從生疏變得熟悉

5、，從熟悉變得友好。如今，生活在地球村中的人們開場了更加頻繁的交流，越來越多的國家意識到世界民族音樂對于促進人類的跨文化交流與世界和平的重要作用。近年來，美國已將世界音樂列入國家教育標準，德國也已提出跨文化音樂教育，挪威在其音樂教育中納入和諧社會的課題。面向全球，我國應將世界民族音樂納入到教育的多個領(lǐng)域并進一步完善，共同促進以文化理解為目的的世界多元文化音樂教育。3.世界民族音樂引發(fā)了人類對外鄉(xiāng)文化的認識與反思音樂教育家雷默曾說：一個人必須超越當前之我，通過外界之聲，到達當前未知的另一之我境界。6美國的奧爾夫教育專家DugGdkin曾花一年的時間全球旅行并學習各地的音樂，他認為：多元文化教育就是

6、一種拓寬家庭的重組方式，在這里我們通過我們大家庭的耳朵來理解認識我們自己。72022年筆者參加了美國三藩學校的師資培訓，該校是一所以奧爾夫教學法為方法的致力于開展多元文化教育的學校，其課程包括中國、非洲、印度、西班牙等國的民族音樂。筆者感受最深的是老師經(jīng)常讓學員用自己國家的民族音樂進展創(chuàng)編、互相學習，期間筆者還教授各國學員用工尺譜和豎笛唱奏西安鼓樂?園林好?。在此過程中，筆者不僅理解到別人的文化，還重新認識到自身的文化價值，產(chǎn)生了強烈的文化自覺意識。此外，筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生用五聲音階進展即興表演，普遍效果很好，但用大小調(diào)、布魯斯等音階進展即興表演，即使樂感極好的學生也顯得較困難。這說明由于

7、我們從小在中國的文化環(huán)境中生活和熏染，我們終歸還是最為熟悉自己的文化，而這種對外鄉(xiāng)文化的認識和反思往往通過跨文化的比擬才會產(chǎn)生。如今，在全球化的語境中，文化的多樣性必須通過各國的外鄉(xiāng)文化來表達，只有更好地進展外鄉(xiāng)文化傳承才能使中華民族站在國際的舞臺上與各國進展平等的交流，在此，世界民族音樂為很多國家在全球范圍內(nèi)重新確立自己的文化身份、復興自己的外鄉(xiāng)文化創(chuàng)造了良好的契機。二、世界民族音樂在我國教育中的現(xiàn)狀目前興旺國家大都放棄了對西方音樂的盲目推崇或?qū)Ρ久褡逡魳返墓滩阶苑?，一致認為音樂教育必須交融多元文化與外鄉(xiāng)文化。一些開展中國家也意識到這一問題的重要性。8近年來，我國也開場重視多元文化音樂教育，

8、有關(guān)世界民族音樂的內(nèi)容首先出如今幼兒教育和根底教育領(lǐng)域，后逐漸影響到高等教育。1.世界民族音樂在我國幼兒教育中的施行我國幼兒教育主要包括安康、科學、藝術(shù)、語言、自然五大領(lǐng)域，世界民族音樂的內(nèi)容主要是隨著奧爾夫等國外音樂教育體系在中國的傳播而開展的。奧爾夫曾深受比擬音樂學的影響，他成認世界各民族音樂都有其自身的文化價值，注重即興性、創(chuàng)造性、集體性等人類原始的音樂創(chuàng)作理論。自上世紀80年代初奧爾夫教育理念傳入中國，很多外國專家來華講學都帶來了世界各地的民間音樂和舞蹈，幾乎所有的專家都提倡多元文化教育的理念和方法，并鼓勵中國老師使用自己本民族的音樂教學。然而，很多老師似乎并沒有理解奧爾夫本來性音樂教

9、育中的多元文化理念及其所倡導的基于各國外鄉(xiāng)文化的多元化的方法論價值。目前我國的幼兒音樂教材主要有?妙士多音樂花園?usiPlay?eeSing?奧思多活動音樂?等從國外翻譯的教材，以及?奧爾夫音樂親子?奧樂寶貝遨游記?從頭到腳玩音樂?等中國老師編寫的教材。這些教材大都具有奧爾夫特色，其中以?妙士多音樂花園?和?eSing?中的世界民族音樂最為豐富，其他教材雖也涉及了一些，但大都是強調(diào)音樂對開發(fā)大腦、培養(yǎng)創(chuàng)造力等的作用，還沒有意識到世界民族音樂的多元文化價值和功能。如今，國際音樂教育學會提出：音樂教育應該是一種終生的過程，包括所有年齡段。所有的學習者都應該有時機參與他們的文化的多種音樂，以及他們

10、自己國家中當?shù)匚幕亩喾N音樂和世界文化的多種音樂。9近年來中國論文聯(lián)盟.Ll.，美國已把世界音樂納入幼兒教育，德國也提出必須重視學前兒童的多元音樂文化教育。面向世界，我國的幼兒音樂教育應積極與國際音樂教育接軌，一方面從母語文化出發(fā)，挖掘和開展自己的外鄉(xiāng)文化，擺脫以往的依附性開展；另一方面要積極地吸納和交融世界上其他民族的音樂文化，使我國公民從小就建立起平等多元的文化價值觀。2.世界民族音樂在我國根底教育中的施行近年來，在我國教育部公布的根底教育?藝術(shù)課程標準?和?音樂課程標準?中都提出了有關(guān)多元文化的內(nèi)容。例如?藝術(shù)課程標準解讀?中提出：一方面增加本民族文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學生理解本民族及其他

11、民族的風俗、信仰、禮儀等，增強對本民族文化的理解和熱愛；另一方面要增加世界文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學生理解各地區(qū)和不同時代藝術(shù)和他們文化之間的深化聯(lián)絡，增強對人類文化多樣性的認識和尊重。?音樂課程標準?中提出：世界的和平開展有賴于對不同民族文化的理解和尊重，在強調(diào)弘揚民族音樂文化的同時，還應以開闊的視野，體驗、學習、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化。目前在我國普遍使用的人音版的?中小學音樂?教材中已包括了一些世界民族音樂的內(nèi)容，例如：在高中的?音樂鑒賞?中除了中國的民族音樂，還包含了印度、拉美、非洲、歐洲民間音樂，還有一些現(xiàn)代派音樂和流行音樂。但在實際教學中還存在很多問題。一位中學的音樂教研

12、員曾告訴筆者：很多老師在講公開課時更喜歡選擇西洋音樂，尤其是交響樂和歌劇，很少人愿意選擇中國的民族音樂和其他國家的民族音樂，他們覺得很難講，也不容易獲得好評。一位老師曾讓學生對?歡樂頌?進展爵士變奏，學生很喜歡，卻遭到了多數(shù)評委的批判。由此可見，在我國很多老師仍沒有擺脫歐洲中心的觀念，普遍缺乏多元文化音樂教育的理論和方法論支撐。對此，教育部門應大力開展有關(guān)多元文化音樂教育的講座和師資培訓，加強中小學世界民族音樂教學的理論和理論研究，幫助一線老師將多元文化音樂教育理念和目的轉(zhuǎn)化為實際行動。3.世界民族音樂在我國高等教育中的施行世界民族音樂在我國高等教育中的施行最早可以追溯到1964年至1965年

13、，中國音樂學院為成立東方音樂學系而開設的亞、非、拉音樂課。自上世紀90年代后才逐步進入我國的各大音樂院校和師范院校，其開展主要得益于中國世界民族音樂學會、中國音樂教育學會，和各大音樂院校對多元文化音樂教育的倡導，以及國內(nèi)外專家、學者對世界多元文化音樂及其教學的研究。根據(jù)筆者的搜索和不完全統(tǒng)計，自上世紀90年代以來，有關(guān)世界民族音樂的重大會議近30次，相關(guān)報告、講座、培訓等活動數(shù)十場，相關(guān)研究工程近10項。其中與世界民族音樂教學相關(guān)的主要有：1996年9月在中央音樂學院召開的第一屆世界民族音樂學會年會，重點討論了世界民族音樂的研究與教學；21世紀初在中國音樂學院召開的全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族

14、音樂文化傳承學術(shù)研討會；2022年10月在南京師范大學召開的世界多元文化音樂教育的國際會議；2022年9月在中央音樂學院召開的第二屆世界民族音樂學會年會，會上陳自明教授還宣讀了?實現(xiàn)多元文化音樂教育的呼吁書?；2022年9月在南京師范大學召開的世界多元文化音樂學教學的第三屆世界民族音樂學會年會。20022022年南京師范大學完成多元音樂文化教育的研究工程；2022年中央音樂學院獲得教育部全球化背景下的多元音樂文化觀念課題。102022年8月在北京召開和諧與世界的將來第29屆世界音樂教育大會。鑒于我國根底教育的課程改革，教育部于2022年11月29日印發(fā)?全國普通高等學校音樂學老師教育本科專業(yè)必

15、修課程教學指導綱要?，其中包括?外國民族音樂?的指導綱要。該綱要指出了該課程對于培養(yǎng)多元文化觀念的價值及其在老師教育中的重要作用，并明確獲得對世界各地區(qū)、各民族的音樂傳統(tǒng)、音樂文化觀念，以及音樂的形成與開展等根本知識。初步掌握跨文化音樂比擬研究的根本理論、知識與方法，以此來分析世界各地區(qū)、各民族的音樂及特點等目的。近年來我國的專家和學者已將美國的?世界音樂?、?音樂教育與多元文化?，日本的?世界音樂與舞蹈集錦?等教材和資料翻譯成中文，并出版了?世界民族音樂地圖?、?世界音樂文化的教學?等論著，很多高校相繼開設了世界民族音樂課程，并開場了積極的探究和理論。以上活動和政策推動了世界民族音樂在我國高

16、等教育中的施行，促進了我國與國際教育的接軌，以及對外鄉(xiāng)多元文化音樂教育的重視，然而教學理論中還存在很多困難和缺乏，與根底教育還未形成良好的互動，仍需更加深化和細致的工作。結(jié)語綜上所述，目前世界民族音樂已逐步在我國音樂教育的各個領(lǐng)域中施行，但在課程、教材、教法等方面與美國等起步較早的國家相比還相差甚遠，有關(guān)其教學理論方面的研究還未引起足夠的重視。面向?qū)?，中國必須徹底打破歐洲中心的音樂教育體制，樹立起平等多元的音樂教育理念，加強世界多元文化音樂教學的研究和理論，一方面，繼承本國的民族音樂文化傳統(tǒng)，另一方面，與其他民族的音樂文化在跨文化的交流與交融中互為主體，這樣才能更好地面向世界多元文化音樂教育

17、的開展。注釋：筆者家鄉(xiāng)的何家營鼓樂社是西安鼓樂中的俗派，?園林好?是何家營樂社從清同治年以前保存下來的小曲，采用以合為調(diào)首的六調(diào)，六=宮=，譜字：工六工六五啊乙五六乙五啊乙五乙六乙五乙五乙六乙五工六工六五乙六工尺尺工尺埃譜中的啊那么是西安鼓樂中特有的帶有即興性和裝飾性的哼哈音韻譜方式。參考文獻：1陳自明.拉丁美洲的音樂.北京：人民教育出版社，2022.9.2董維松，沈洽.民族音樂學譯文集.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.6：28-29.3國際音樂教育學會的信仰宣言和世界文化的音樂政策J.劉沛，譯.云南藝術(shù)學院學報，19973：7-8.4AlanP.erria.TheAnthrplgyfusi.Evanstn，Illinis：NrthesternUniversityPress，1964：6