《老子》四章 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

1、 老子四章了解老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。 老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史（國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)），以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著道德經(jīng)。了解老子老子思想的核心：樸素的辯證法。政治思想： 老子在道德經(jīng)第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。 老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)

2、欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。哲學(xué)思想： 老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。背景簡(jiǎn)介 老子所處的時(shí)代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無(wú)厭，無(wú)德無(wú)能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財(cái)，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者的治國(guó)方略，提出“無(wú)為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為”，不要過(guò)多干涉百姓生活。老子的“無(wú)為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。道德經(jīng)簡(jiǎn)評(píng)老子的思

3、想集大成 道德經(jīng)，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。尼采不讀道德經(jīng)一書(shū)，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。 魯迅老子之書(shū)，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。 魏源第十一章三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車(chē)輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次。 有了和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。門(mén)窗“有”（車(chē)子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。譯文：三十根輻條匯集到一個(gè)車(chē)轂上，車(chē)的功用正是產(chǎn)生于車(chē)轂的“無(wú)”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)

4、生于陶器中空地方的“無(wú)”。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無(wú)”。所以“有”（車(chē)子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。思考：本章的主要內(nèi)容是什么？明確：通過(guò)對(duì)“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。 任何事物內(nèi)部都有相關(guān)和相對(duì)的因素，而那些對(duì)立的因素也是相輔相成的，所以要客觀地全面地看待事物。十一章從“無(wú)”觸發(fā)思考看懂“無(wú)”的意義何在無(wú)實(shí)物中的虛空部分生命的時(shí)間表上，也不應(yīng)安排的滿滿當(dāng)當(dāng)，應(yīng)有無(wú)事的閑逸時(shí)光。作用豐盈心靈，勞逸結(jié)合蓄勢(shì)待發(fā) 文學(xué)作品中的“無(wú)” 即留白， 踏花歸來(lái)馬蹄香 深山藏古寺作用“無(wú)”讓作品含蓄蘊(yùn)藉，激發(fā)人的想象力。企者

5、不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。踮起腳跟自我顯露的不能顯明自以為是的不能彰顯自我夸耀長(zhǎng)久同“形”眾人，人們?yōu)?，做譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能得到敬重。（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。談?wù)勥@一章給你的啟示是什么？1、欲速則不達(dá)， 循序漸進(jìn)，按部就班去做事。2、虛懷若谷，低調(diào)做人。過(guò)于張揚(yáng)，就會(huì)引起別人心里的羨慕嫉妒恨；盛氣凌人，就會(huì)招致別

6、人的厭惡。 老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。戰(zhàn)勝別人的人有力量勤勉而行的人有意志不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。譯文：認(rèn)識(shí)別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久。死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。例如：“自知者明”啟示我們，全面了解自我不僅要了解自己的優(yōu)勢(shì)，了解自己內(nèi)心真正的熱愛(ài)與與需求，也要看清自己的

7、缺點(diǎn)和不足，知道自身存在的缺陷。這樣才能給人生以合理定位，合理規(guī)劃自我，明確人生發(fā)展的方向。老子在這一章中，講了許多人生哲理，談?wù)勀囊稽c(diǎn)對(duì)你啟發(fā)最大。 （梁曉聲）大約在我四十五歲那一年，陪諶容、李國(guó)文、葉楠等同行之忘年交回哈爾濱參加冰雪節(jié)開(kāi)幕式。那一年有幾十位臺(tái)灣商界人士去了哈爾濱。在市里舉行的歡迎宴會(huì)上，臺(tái)灣商界人士對(duì)我們幾位作家親愛(ài)有加，時(shí)時(shí)表達(dá)真誠(chéng)敬意。過(guò)后，其中數(shù)人，先后找我與諶容大姐“個(gè)別談話”懇請(qǐng)我和諶容大姐做他們?cè)谥袊?guó)大陸發(fā)展商業(yè)的全權(quán)代理人?！巴顿Y什么？投資多少？你們來(lái)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行考察，你們來(lái)提議。一個(gè)億？?jī)蓚€(gè)億？或者更多？你們只管直說(shuō)！別有顧慮，我們拿得起的。酬金方式也由你們來(lái)

8、定。年薪？股份？年薪加股份？你們要什么車(chē)，配什么車(chē)”話都說(shuō)到這個(gè)份兒上了，不由人不動(dòng)心，也不由人不感動(dòng)。我曾問(wèn)過(guò)諶容大姐：“你怎么想的呢？”諶容大姐說(shuō)：“還能怎么想，咱們哪里是能干那等大事的人呢？”她反問(wèn)我怎么想的。我說(shuō)：“我得認(rèn)真考慮考慮?！彼f(shuō)：“你還年輕，嘗試另一種人生為時(shí)未晚，不要受我的影響?！蔽冶阌秩?wèn)李國(guó)文老師的看法，他沉吟片刻，答道：“我也不能替你拿主意。但依我想來(lái)，所謂人生，那就是無(wú)怨無(wú)悔地去做相對(duì)而言自己比較能做好的事情?！?那一夜，我失眠。年薪，我所欲也；股份，我所欲也；寶馬或奔馳轎車(chē)，我所欲也。然商業(yè)風(fēng)云，我所不諳也；管理才干，我所不具也；公關(guān)能力，我之弱項(xiàng)也；盈虧之壓力

9、，我所不堪承受也；每事手續(xù)多多，我所必?zé)┮?。那一切的一切，怎么?huì)是我“比較能做好的事情”呢？我比較能做好的事情，相對(duì)而言，除了文學(xué)，還是文學(xué)??！ 翌日，真情告白，實(shí)話實(shí)說(shuō)。返京不久，諶容大姐打來(lái)電話，說(shuō)：“曉聲，臺(tái)灣的那幾位朋友，趕到北京動(dòng)員來(lái)啦！”我說(shuō)：“我也才送走幾位啊。”她又說(shuō)那一句話：“咱們哪是能干那等大事的人呢？”我說(shuō)：“臺(tái)灣的伯樂(lè)們走眼了，但咱們也慚愧了一把??！”便都在電話里笑出了聲。第六十四章其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事

10、，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為（妄加干預(yù)）。同“判”，分離事物安然未生變得時(shí)候容易持守。動(dòng)詞，做介詞，在毫毛的末端。比喻極其微小的事物。同“蔂”，土筐動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持就會(huì)失去。指順應(yīng)自然，不求有所作為。取獨(dú)做事。接近想要常人所不想要的形容詞的意動(dòng)用法。以為貴。學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的彌補(bǔ)，補(bǔ)救結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義連詞，表目的，來(lái)譯文：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)

11、小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的;九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事，不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍視難得的財(cái)貨，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，來(lái)輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。在最后一章中懂得了哪些人生道理？談?wù)勀銓?duì)哪個(gè)道理體會(huì)最深？1、做事要有預(yù)見(jiàn)性，要見(jiàn)微知著，防微杜漸，居安思危，防患于未然。2、 重視積累，始終如一，堅(jiān)持到底。 3、 順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為，濫為。 尊重自

12、然規(guī)律而不妄加干預(yù) 南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞āＲ惶禳S昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)。一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海?？墒牵庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出原來(lái)，先出來(lái)的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只等待實(shí)際的老鷹又再回來(lái)的，其他老鷹也跟過(guò)來(lái)了。為之于未有，治之于未亂。 莎士比亞的名句：“馬，馬，一馬失社稷!”它出自英國(guó)國(guó)王理查三世的史實(shí)。1485年他在波斯沃斯戰(zhàn)役中被擊敗。 “失了一顆馬蹄釘，丟了一個(gè)馬蹄鐵；丟了一個(gè)馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位