論體育文化在構建社會主義和諧社會中的作用

1、論體育文化在構建社會主義和諧社會中的作用論文聯(lián)盟.LL.編輯。摘要:通過對體育文化與和諧社會的剖析,討論了體育文化的特性及中西體育文化的異同以及它們與和諧社會的關系,并在此根底上著重分析新時期體育文化在構建和諧社會中的積極作用,即體育文化潛移默化地培養(yǎng)人們的道德觀和思維方法;人類的和諧、社會的和諧均需要體育文化的豐富與持續(xù)開展。關鍵詞:體育文化;構建;和諧社會;作用體育文化是社會多元文化和精神文明建立的重要表現(xiàn)形式,代寫論文是具有安康特色和安康生活氣氛的一種群眾文化,并日益成為我國國民閑暇文化生活中的一項重要內(nèi)容。體育文化,在我國精神文明建立與傳播中所發(fā)揮的獨特作用,不僅是宏大的,而且也是其他

2、文化所無法比較和不可替代的,這是由體育文化的特征與功能所決定的。因此,體育文化在構建和諧社會中的作用,不僅表達在體育本身,還表如今教育方面,更表如今文化和社會價值方面。研究體育文化在構建和諧社會中的作用,意義深遠。一、體育文化的根本特征1.體育文化具有時代性與民族性由于時代性所展現(xiàn)的體育文化內(nèi)容是經(jīng)常變動的,因此體育文化可劃分為不同的歷史階段。例如原始社會時期的體育文化、封建社會時期的體育文化、半殖民地半封建時期的體育文化和社會主義時期的體育文化等等。每一種形態(tài)的體育文化,都是存在于一定的民族范圍之內(nèi),表現(xiàn)出各自不同的鮮明特征,所以體育文化便很自然地被賦予了民族性。又由于民族性所展現(xiàn)的體育文化

3、內(nèi)容相對穩(wěn)定,促使不同民族的體育文化得以形成自己的不同性格。時代性和民族性是體育文化特性的不同側(cè)面,它們之間既親密相關,又互相制約和互相補益。代表了歷史進步方向的那局部時代性內(nèi)容,形成了時代體育精神,而代表了民族生命力的那局部民族性內(nèi)容那么形成了民族體育精神。在時代性中存在永久性,民族性中富有世界性,體育文化才得以不斷積累和廣泛傳播。2.體育文化具有繼承性與交融性由于“體育文化的繼承性是表達垂直式的體育文化聯(lián)絡,代寫畢業(yè)論文是后人對前人所創(chuàng)造的體育文化成果的吸收和推進,在人類的體育文化活動中,由祖輩所創(chuàng)造的體育文化成果,用符號或物化的形式作為后代進展體育文化活動的條件而遺傳下來。1(P99)而

4、后代們總是通過自己的體育文化活動來掌握前輩所創(chuàng)造的體育文化成果,而且在新的歷史條件下從事新的體育文化創(chuàng)造?！绑w育文化的交融性是表達程度式的體育文化交流1(P99),因此,一定歷史階段的體育文化系統(tǒng)的形成是各種體育文化交融的結(jié)果,而不同民族和地域的體育文化之間也存在互相浸透的現(xiàn)實關系。3.體育文化具有階級性和共同性由于“體育文化推進了社會許多方面的正向開展,同時體育文化也反映出了社會中不同階級或階層的經(jīng)濟地位1(P98),因此,像大多數(shù)其他社會設置一樣,體育文化也具有階級性。如拳擊常與貧困相聯(lián)絡,而那些如馬球、高爾夫球等運動工程,讓處于社會底層的人們望而卻步。體育文化的共同性有著更廣義的理解,即

5、不同民族體育文化之間具有相似性和互相承受的方面。二、中西方體育文化的異同1.中西體育文化有不同的價值理念在中國的傳統(tǒng)體育運動中,對于人的培養(yǎng)是受傳統(tǒng)文化制約的。“道家主張各安天命、無為而治,追求一種自然的人格;儒家重視倫理標準,強調(diào)克己復禮,追求合于名禮、積極有為的君子人格;佛家那么主張于世俗間的超脫,提倡目空萬世,追求心空萬物的超然人格。2(P193)以上三種文化流派都對中國傳統(tǒng)體育價值觀的形成產(chǎn)生過較大影響,就使得傳統(tǒng)的體育價值觀透射出十清楚顯的重人格傾向。在中國,傳統(tǒng)體育的一個顯著特點就是通過身體鍛煉從外達內(nèi)和由表及里,從形而下的身體有形活動來促成形而上的無形精神的升華,以實現(xiàn)理想人格的

6、塑造。相比之下,西方傳統(tǒng)的體育價值觀那么明顯不同?！肮畔ＥD文化與雅典民主制所孕育的崇尚個體享受的酒神文化一道,開展了古希臘獨有的人體審美意識、娛樂意識,及從個人原那么和人格意識出發(fā)形成的體育風氣。2(P255)因此形成了以提倡個體的自由、競爭和鼓勵個人充分發(fā)揮自身的生命潛能以及智慧為重要特征的西方文化。而反映在體育上,就是追求人的力量、速度以及耐力、靈敏和柔韌等身體運動素質(zhì)所展現(xiàn)的生命完美表現(xiàn),于是,“更高、更快、更強的競技體育就成為西方社會體育的主流。綜上所述,可以看出,中西體育文化是沿著兩個不同的邏輯方向開展的,中國傳統(tǒng)理論型體育文化的文化本質(zhì)是和諧,代寫醫(yī)學論文而西方傳統(tǒng)法理型體育文化的

7、文化本質(zhì)是競爭。2.中西方文化對體育運動形式的認知不同在中國,體育文化被認為是人與自然的一種和諧關系,是自然中的一局部。強調(diào)整體效果和直觀感受,我國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主,重“養(yǎng),尤其強調(diào)意念的作用和內(nèi)部修煉,以靜態(tài)為主養(yǎng)生是其活動的特征。而由于對人體外在形態(tài)的淡化,使得在中國,以肌肉劇烈收縮運動的活動方式較少,以身體內(nèi)部運動為主,從而淡化了身體的外部運動。中國傳統(tǒng)體育運動中,較少有像西方那樣單純講究鍛煉人體的方法,同時也很少有專門化的比賽,對于人體外形的塑造,經(jīng)常是和人的內(nèi)在氣質(zhì)聯(lián)絡并論的。在中國古代,體育活動幾乎都附屬于其他社會活動,各種體育活動之間缺乏內(nèi)在的社會聯(lián)絡,因此也未能形成一個相對獨

8、立的理論與方法體系。而西方體育那么更強調(diào)運動和肌肉的健美,體格的強健,注重對人體外形的塑造,強調(diào)外部的身體運動;有許多活動方式都要求大肌肉群參與,并且肌肉運動劇烈;重視對人體的力量、速度以及耐力、柔韌等身體素質(zhì)的訓練,從而使人體的機能程度得到進步,美化人體的形象,以獲得精神充實感的滿足。另外,西方體育側(cè)重詳細解剖層層研究,運動方式以力學原理為根據(jù),高度重視對人體解剖構造和生理機能的研究,倡導科學,追求標準、對抗和競爭,所以,西方體育有科學的理論支撐,在許多體育活動中都有明確的比賽規(guī)那么和嚴格的場地器材要求。3.中西方體育文化有融和關系各種文化的現(xiàn)代變遷是大勢所趨,每個民族的傳統(tǒng)體育文化,因其存

9、在環(huán)境的變遷也必然會產(chǎn)生其文化本體的變遷。由于西方工業(yè)文明所帶來的經(jīng)濟等領域的宏大優(yōu)勢,全球化在相當程度上已經(jīng)表現(xiàn)為西方化。而在體育領域,隨著奧林匹克運動全球化的過程,西方體育文化正逐漸成為世界體育的主導,全世界各民族的體育文化都不同程度地在向西方體育文化看齊。在西方文化的作用下,世界各民族的文化一方面出現(xiàn)開展危機,而另一方面,各國的國家意識和民族意識以及對自己傳統(tǒng)文化的認同感也得到強化。不斷抵抗單一的文化擴張和加強各民族間的文化溝通,形成一個多元一體的世界體育文化新體系,已是大多數(shù)國家利益之所在,也是全人類體育文化長遠開展的重要基矗轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.向世界性與民族性的方向開展,已經(jīng)成為我

10、國本世紀體育開展的主流方向,中國體育文化必將成為具有重大影響的世界體育文化的組成局部。三、體育文化與和諧社會開展的促進關系作為文化之內(nèi)容和健身手段的游戲、競技、舞蹈等,在中國古代也有明晰的記載:“氏族公社成員除在消費理論中承受教育外,又在政治,宗教和藝術活動中承受教育,他們在參加選舉領袖,討論公共事物以及宗教社會活動中常常是利用游戲,競技,舞蹈,唱歌,記事符號進展文化交流。3(P5)由此可見,上述原始體育民俗是人類原始文化中最積極和影響最深遠的社會文化活動之一,它在一定意義上突現(xiàn)出人類社會文明的征象。從近現(xiàn)代體育的開展可以看出,體育文化對人類社會的開展有著積極的推動作用?！扒皣H奧委會主席薩馬

11、蘭奇在千禧年到來時表示:運動在本世紀是人類開展中最重要的現(xiàn)象之一,不僅存在地球上每個角落,而且深化人們?nèi)粘Ｉ町斨小?(P24)體育文化與和諧社會開展的關系中,值得一提的是:在全社會中普及發(fā)揚的當代體育,有著與時俱進,不斷創(chuàng)新的輝煌一面。以代表世界先進文化方向的奧林匹克文化,不但引領著全人類在更高、更快、更強的體育世界頑強拼搏,發(fā)奮進取;而且有力地推動著人類社會朝著科學、安康、文明的現(xiàn)代化方向開展。它所構建的以公平競爭為道德核心的,以和平、進步和團結(jié)為目的的價值體系和價值標準,得到了全人類的普遍認同。體育文化中的競賽活動,是以奧林匹克精神為目的的培養(yǎng)活動,這種精神已經(jīng)成為不同民族、不同國度人們

12、的共同追求,它以特有的魅力豐富著人類的日常生活,急速地改變著人類社會生活的行進節(jié)奏。各種不同文化和文明背景下產(chǎn)生的體育工程已在或已經(jīng)交融為人類社會所共有的社會財富。在和諧社會的偉大進程中,體育文化將伴隨著經(jīng)濟開展和社會的進步,其社會地位越顯重要,作用也越顯宏大,必將深化影響當今和諧社會的前進步伐。可以說,人類社會不能沒有體育文化,人類社會也離不開體育文化,體育文化已成為一個重要的價值體系。四、體育文化在構建社會主義和諧社會中的積極作用實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的偉大目的,需要在馬克思主義理論的指導下,多種先進文化共同影響和發(fā)揮作用。體育文化作為社會主義先進文化的重要組成局部,代寫職稱論文在構建社

13、會主義和諧社會中的積極作用詳細表現(xiàn)為:1.積極的社會凝聚力在現(xiàn)代化社會進程中,“體育文化的客觀存在,牽系著一個社區(qū)乃至全社會的安康開展,這是體育文化的體育精神與社會價值體系的凝聚力和向心力所在。5(P7)這種由體育精神所凝聚結(jié)成的極大的集體合力、發(fā)奮向上的群體意識和社會成員的主觀能動性構成的良好的體育文化氣氛,能使人感到充滿青春活力、令人振奮和催人進取,能更好地成為符合和諧社會要求的合格一員。2.豐富人類情感生活體育文化是一種良好的情感調(diào)節(jié)劑,作為人類文化重要局部的體育文化生活,它不僅可以作為緊張學習工作之余的體力、腦力恢復的調(diào)節(jié)劑,而且還可以進一步作為人們娛樂、享受、愉悅身心的調(diào)節(jié)劑。在生理

14、和心理的需求方面,通過身體放松運動、競技比賽、與大自然交流等內(nèi)容,為豐富人們的精神文化生活供應營養(yǎng),也供人們欣賞美,體育文化的審美價值交融在人們的情感體驗之中。充實人們的精神境界,培養(yǎng)高尚的道德情感、審美情趣,從而推動和諧社會的構建順利開展。3.推動精神文化建立體育文化給人們帶來的精神刺激是獨特的無以替代的,例如:人的榮譽感、成就感、使命感、責任感都可以表達在其中,進而擴展升華為體育榮譽,民族自豪感,進取責任感。體育頻道之所以備受歡送就能說明這點,“人生能有幾回搏這句體育名言所喚起的人類進取精神隨處可見。由此可知,體育文化所產(chǎn)生的精神效應是正面的、向上的,即使是以健身為目的的體育活動也讓人感受

15、到安康的幸福。因此,體育給人的精神刺激點是全方位的,安康向上的,競爭拼搏的,發(fā)奮創(chuàng)新的。體育文化建立本質(zhì)上也是人自身的建立問題,以人為本,進步人的素質(zhì),促進人的全面開展,不僅有賴于體育的創(chuàng)新和開展,同時也是新時期體育文化責無旁貸的首要任務。4.使人類生活豐富多彩對于構建和諧社會的中國人來說,生活不僅僅是衣食和事業(yè),代寫留學生論文也不僅僅是利益或地位,機械式的有序性和效率不再被人們視為最高價值,更加豐富多彩的生活內(nèi)容和愉悅的精神生活,構成了現(xiàn)代文明特有的價值內(nèi)涵,體育文化將成為現(xiàn)代人生活方式的重要組成局部,為處在高節(jié)奏、高競爭的現(xiàn)代社會中的人們創(chuàng)造一個輕松自在的休閑境界,使持續(xù)積累的心理緊張與焦

16、慮得到宣泄,享受運動的樂趣,感悟生命的意蘊和人生的價值,體驗人際關系和諧帶來的滿足感。隨著我國經(jīng)濟的開展,人民生活的逐步進步,生活方式在某種意義上決定著生活質(zhì)量的上下,而人的生活方式又總是與文化教育親密相關的。和諧社會所要創(chuàng)立的一種高質(zhì)量的生活,其實就是一種和諧的生活,豐富的生活,快樂的生活。這其中就有體育文化的存在,而有了體育文化的存在與開展,也就有了人們對待體育文化的認知。人類的和諧以及社會的和諧都需要體育文化的豐富與持續(xù)開展。5.促進社會文化的繁榮在體育文化中,我國傳統(tǒng)體育文化歷史長遠,內(nèi)容豐富,形式多樣,異彩紛呈。例如中華武術,健身氣功,賽龍舟,踢毽子,舞獅,耍龍,各種腰鼓,秧歌等,包含著中華民族的哲學、宗教、風俗以及審美觀念。我國傳統(tǒng)體育文化之所以千姿百態(tài),“是中國人審美理想的表達,是人與自然和諧、完美結(jié)合的最好驗證,從而促使社會文化的多方面開展。5(P8)如中國武術中的太極拳是一種獨特的健身運動,已形成特有的武術太極文化,其特點是練功者通過身體與意識對自己身心進展意、氣、體的綜合鍛煉,以到達健身和防治疾病的目的。此外,太極拳雖是一項健身養(yǎng)性的運動工程,卻對豐富中華醫(yī)學寶庫作出了奉獻,而且從多方面、不同程度地浸透到人們的思想、道德、風俗、藝術、美學、生活方式等觀念形態(tài)中去?！皬捏w育社會學的角度來看,它起著潛移默化地養(yǎng)成中國人的道