南音聲樂發(fā)展

1、南咅聲樂發(fā)展之探索作者：尚 晶 張光宇 字?jǐn)?shù)：3725 選自：人民音樂 2008第 6期一、建立南音聲樂學(xué)科的意義源于漢代、形成于唐代，并與閩南地方音樂和古代漢語方言相融合形成的南音，是以泉 州為中心向周邊地區(qū)輻射而形成的區(qū)域性地方戲曲藝術(shù)。因此，泉州自然是福建南音的發(fā)祥 地。南音從音樂的題材、音樂體系和結(jié)構(gòu)原則來看，已形成了獨(dú)具地方特色的風(fēng)格和古代音 樂神韻。其歷史衍變過程體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化多元性、開放性的特征。南音以其悠久的 歷史和燦爛的音樂文化，被世人譽(yù)為“中國古典音樂的明珠”、“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中 國音樂史上的活化石”、“中國民族音樂的根”?，F(xiàn)已列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

2、護(hù)項(xiàng)目， 并推薦列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。由于南音唱腔大多表現(xiàn)較文靜的歷史人物故事，加之使用的是泉州地方方言，因此出腔 晦澀，咬字不清，無法使聽者（甚至包括相當(dāng)一部分會閩南方言者）聽懂唱詞內(nèi)容，因而失 去了很多聽眾，尤其是年輕觀眾。如何讓聽不懂的“綠色音樂”聽懂，早已成為南音發(fā)展的 重要研究課題。建議革新唱法者有之，創(chuàng)造新曲者有之，根本糾正南音發(fā)音咬字者有之。 然而，對于直接展示給觀眾的本體演唱技術(shù)技巧的研究卻較少，至于建立學(xué)科就更談不到了。 在某種程度上講，構(gòu)建泉州南音聲樂學(xué)科屬于填補(bǔ)空白之舉。因此，構(gòu)建泉州南音聲樂學(xué)科， 不僅對于南音演唱藝術(shù)的發(fā)展有益，對于研究中國傳統(tǒng)聲樂文化以及古

3、代漢語，都有不可估 量的價(jià)值。從聲樂學(xué)科建設(shè)的角度上講，泉州南音是民族聲樂尚未被開發(fā)的處女地，對南音 聲樂發(fā)展的探索是開發(fā)利用本土文化教育資源，促進(jìn)民族聲樂教育改革的具體舉措。從表演藝術(shù)的角度上看：增添了新的藝術(shù)流派，豐富了演唱曲目，具有廣闊的表演空間， 為民族藝術(shù)改革提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它使南音更易于向更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，更利于世人接受。從文化交流的角度上看：為促進(jìn)國際、國內(nèi)文化交流搭建了又一平臺，充填了新的內(nèi)容。二、建立南音聲樂學(xué)科的有利條件為使南音藝術(shù)生生不息、傳承接代，泉州市教育局和泉州市文化局從教育入手，建立了 一整套實(shí)施方案。自 1990 年上半年開始，決定在本市中小學(xué)音樂課程中逐步開

4、展南音教學(xué)， 兩局聯(lián)合組織人員編寫南音教材，組織南音教學(xué)師資培訓(xùn)班。這填補(bǔ)了南音各課程領(lǐng)域的空 白，更是建立南音聲樂學(xué)科的基礎(chǔ)。泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院于 2003 年夏季招收第一屆南音本科生，福建省教育廳、泉州市政 府對該專業(yè)方向的創(chuàng)辦給予了高度的重視，為了便于教學(xué)管理，有利于學(xué)科建設(shè)，把藝術(shù)學(xué) 院音樂學(xué)（南音方向）改為藝術(shù)學(xué)院南音系，并將音樂學(xué)（南音方向）確立為藝術(shù)學(xué)院院級 重點(diǎn)學(xué)科，使泉州南音這一傳統(tǒng)樂種傳承逐漸納入高校專業(yè)建設(shè)的運(yùn)作軌道。在全國的高校 里第一個(gè)把地方的藝術(shù)劇種請進(jìn)了高校，這是一次大膽的改革和創(chuàng)新。2006 年 12 月泉州一支以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)南音的南音樂團(tuán)“溫陵女子南藝坊

5、”公演。 她們以閩南民間音樂、民間舞蹈戲曲為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)手段，古為今用，是藝術(shù)表 演創(chuàng)作上的一次大膽突破，讓人感受到既傳統(tǒng)又有時(shí)代感的美的享受這些都為南音的發(fā) 展與創(chuàng)新做出了不懈的努力，并取得了十分可喜的成果。三、建立南音聲樂學(xué)科的初步研究成果一）傳統(tǒng)南音與新南音記譜法的對比傳統(tǒng)南音在民間至今還延用“工乂譜”記譜法，是一種記錄南音音樂語言的漢字化表意 性樂譜，它由譜字、“指骨”（表示時(shí)值和琵琶彈奏的記號）及撩拍記號三部分組成，譜面上 的符號隱含著潤腔音與骨干音，演唱（奏）者都要根據(jù)潤腔音和骨干音進(jìn)行有規(guī)律的即興性 潤腔，因此同一首南曲在不同人或不同時(shí)間的演唱（奏）旋律都是不完全相同的

6、。這樣就使 許多初學(xué)者很難入門，縮小了南音興趣者的群體，從而阻礙南音的傳播。而現(xiàn)代南音是用五 線譜或簡譜的記譜法，其旋律就在譜面上，旋律的音高、節(jié)奏都體現(xiàn)在每一個(gè)音符上面。它 提高了記譜的技術(shù)性和科學(xué)性，更加便于普及和學(xué)習(xí)。（二）傳統(tǒng)南音與新南音伴奏形式的比較傳統(tǒng)南音的伴奏樂隊(duì)有固定的形式，是以橫向旋律的節(jié)奏型作伴奏的，所以它的音響效 果過于單薄，不夠豐滿。而現(xiàn)代新南音則采用了現(xiàn)代流行樂或交響樂做伴奏，其伴奏織體也 十分豐富。更有用電腦音樂的技術(shù)來烘托音樂背景，使得音響效果極其豐滿，既增添了南曲 的音樂色彩又符合了現(xiàn)代觀眾尤其是青年人的審美欣賞要求。（三）傳統(tǒng)南音與新南音演唱形式比較傳統(tǒng)南音的

7、演唱形式是很有講究的，它的演出形式極為嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)守了漢代相和曲“絲竹 更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的遺制，演唱方式主要以靜態(tài)的坐唱或站唱為主，演唱者持拍板居中， 其演唱形式過于呆板、單一。而新南音的演唱形式完全不受傳統(tǒng)南音的束縛，其形式除了獨(dú) 唱，還有重唱、齊唱、輪唱、小組唱、合唱、音樂舞蹈表演唱等等，民歌唱法有之，通俗唱 法的也有之，這都是現(xiàn)代人新思維在新時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)。加之現(xiàn)代劇場的舞臺表演觀念，強(qiáng) 化了舞臺表演的視覺效果，掀開了南音演唱形式的新頁。（四）傳統(tǒng)南音與新南音演唱曲目的對比傳統(tǒng)南音演唱的曲目大多取材于泉州梨園戲戲文的傳統(tǒng)片段，其內(nèi)容及藝術(shù)思維不免有 些陳舊。而新南音演唱的曲目是現(xiàn)代人用現(xiàn)代

8、的新思維譜寫的新作品，丁馬成先生就是譜寫 新南音作品的先驅(qū)者，他認(rèn)為南音應(yīng)該隨著時(shí)代而進(jìn)步，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新， 出版了南音新曲丁馬成作品選集，為南音的繼承與發(fā)展作出了努力并取得了十分可喜的成 果。社會的發(fā)展，文化的變遷，泉州的生存環(huán)境和形態(tài)也將隨之而變；從傳統(tǒng)南音演唱形式 到新南音演唱形式的變化，尤其是新南音演唱的曲目的變化，是現(xiàn)代人用新思維譜寫出來的， 那么我們?yōu)槭裁床荒転槟弦舻穆晿穼W(xué)科建設(shè)做一個(gè)嘗試呢！四、開創(chuàng)南音聲樂學(xué)科新領(lǐng)域“如果聽眾聽不懂演唱的內(nèi)容，也就失去了演唱的意義”?？梢姼璩椒ㄊ菢O其重要 的。而歌唱的音色涉及到歌唱生理、心理技術(shù)操作方法等一些具體的歌唱技術(shù)問題，它

9、不是 一個(gè)單純的嗓音歌唱技術(shù)問題，音色背后蘊(yùn)含著背景因素。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民對聲響的 要求已超出傳統(tǒng)南音細(xì)、扁、淺的狀況，更加追求聽覺上的豐滿、渾厚、高亢、清脆等嗓音 音樂聲響，使其形象的創(chuàng)造，情感、情緒的表達(dá)，情景氛圍的展現(xiàn)更具感染力。然而，歌唱 音色的問題蘊(yùn)含著審美、社會意識、社會作用、地域、時(shí)代、宗教論理、道德等復(fù)雜的人文 因素，因此，有必要對泉州南音原聲態(tài)演唱方面音色的風(fēng)格進(jìn)行研究，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上 加上現(xiàn)代藝術(shù)的演唱技巧，運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲方法，借鑒方言咬字特色，突出泉州方言演唱風(fēng)格 特征，形成新的南音風(fēng)格學(xué)派。我們認(rèn)為：以標(biāo)準(zhǔn)音普通話為基礎(chǔ)，借鑒音樂學(xué)聲樂學(xué)科的教學(xué)方式及科學(xué)的發(fā)聲方

10、法 來嘗試新南音演唱教學(xué)，這樣既可以增加和豐富南音的演唱風(fēng)格樣式，又增添了藝術(shù)演唱的 藝術(shù)特色。具體做法可以進(jìn)行如下探討：鑒于泉州方言的咬字特色，突出泉州方言演唱所形 成的南音風(fēng)格特征，尤其發(fā)音位置“靠前”，才能學(xué)到它的唱腔韻味，運(yùn)用高位置，打開咽腔 哼鳴，通過鼻咽腔發(fā)聲管道，使之發(fā)聲建立在基音上，通過面罩（masque ）共鳴直接把聲音 傳遞給觀眾。既有母體語言又有普通話，但特色沒有改變，風(fēng)格韻味沒有改變，即萬變不離 其宗。這是構(gòu)建泉州南音聲樂學(xué)科的艱巨任務(wù)和重要內(nèi)容之一。從聲樂學(xué)科建設(shè)的角度上講，第一個(gè)任務(wù)必須要研究保持傳統(tǒng)南音演唱風(fēng)格、韻味及技 巧方法，這是南音的根，絕不能動(dòng)搖。第二個(gè)任務(wù)就是要在傳統(tǒng)南音的基礎(chǔ)上使具有南音風(fēng) 格、特色的演唱進(jìn)入到藝術(shù)演唱里來，讓聲樂藝術(shù)里增添一支新的南音藝術(shù)聲種。這樣，就 形成了南音聲樂學(xué)科這輛馬車的傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和發(fā)展的兩個(gè)輪子。它必然為南音與時(shí)俱 進(jìn)的發(fā)展發(fā)揮積極作用。我們研究的目的是為了南音有一個(gè)更寬的接受面，更加普及和便于流傳。了解傳統(tǒng)的過 去，正是為了她的今天和明天，展望前景，泉州新南音的聲樂藝術(shù)演唱與傳統(tǒng)南音演唱必將 并駕齊驅(qū)發(fā)展。參考文獻(xiàn)鄭長鈴、王珊南音，浙江人民出版社，2005年泉州南音藝術(shù)，泉州對外文化交流學(xué)會編，海峽文藝出