怎樣對待傳統(tǒng)文化和外來文化

1、怎樣對待傳統(tǒng)文化和外來文化怎樣對待傳統(tǒng)文化和外來文化摘 要一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利結(jié)束后，讓 我們每一位中國人深受“刺激”。韓國以端午的名義申遺成功，給予我們的文化 提醒是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，否則，在全球 化時(shí)代，我們的文化身份和文化之根將會(huì)喪失。傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)積極繼承和發(fā) 揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展。外來文化，任需批判的繼承，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則， 博采各國文化之所長。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 外來文化以我為主 為我所用材料一：20XX年春節(jié)，一篇保衛(wèi)春節(jié)宣言的網(wǎng)文，使保衛(wèi)春節(jié)”的話 題引起了廣泛關(guān)注。某報(bào)就此對1080位讀者進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查顯示54

2、.5%的被調(diào) 查者認(rèn)為“春節(jié)逐漸被淡漠”，7.2%的人認(rèn)為“春節(jié)正被洋節(jié)取代”。與春節(jié)的 冷相對應(yīng)的是洋節(jié)的火爆，圣誕夜萬人攢動(dòng)的景象令人難以忘懷。材料二：韓國申報(bào)的“江陵端午祭”，在20XX年11月25日被聯(lián)合國教科 文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午 節(jié)“申遺”之爭以韓國的搶先申報(bào)勝利而告終。讀完上述材料，每一位熱愛傳統(tǒng)文化的中國人的都深受“刺激”。韓國以端 午的名義申遺成功，給予我們的文化提醒是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須 重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，否則，在全球化時(shí)代，我們的文化身份和文化之根將會(huì)喪 失。中華民族有五千年的悠久歷史，悠久的歷史傳承了眾多燦

3、爛的華夏文明。產(chǎn) 生了數(shù)不清優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中的一部分一直延續(xù)到現(xiàn)在。但是，我國不少傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷、繼承人匱乏的威脅。這些自古 以來就與我們生息為伴的中華民族的傳統(tǒng)文化會(huì)這樣一直流傳、留給我們的子孫 后世嗎？臂如說我們的傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)不會(huì)被“洋節(jié)”取代呢？怎樣正確對待傳統(tǒng) 文化和外來文化，是一個(gè)亟待解決的問題。一、傳統(tǒng)文化與外來文化的內(nèi)涵所謂傳統(tǒng)文化，是指從歷史上延續(xù)下來得民族文化。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過 的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如說民族服飾、生活習(xí) 俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去的時(shí)代烙印；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民

4、族祖先， 帶有自己民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。所謂外來文化，是指從其他民族傳入，或本民族從其他民族引進(jìn)的文化。有 人認(rèn)為：正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文 化，即外來文化。那看看我們現(xiàn)在的地產(chǎn)流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中 海文化、夏威夷文化。就象看到企業(yè)文化、官場文化、家庭文化，網(wǎng)絡(luò)文化，人 們的家里又有了廚房文化、廁所文化、陽臺(tái)文化、乃至床上文化一樣。二、傳統(tǒng)文化與外來文化的現(xiàn)狀及特點(diǎn)傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、 國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按

5、農(nóng)歷）有： 正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午 節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng) 歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民 族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的，綿延不 絕，生生不息，慢慢積淀而成。因此，我們現(xiàn)在還能見到古老的風(fēng)俗習(xí)慣，五花 八門豐富多采的各種傳統(tǒng)游藝以及在全世界每天都有節(jié)日般的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。但 自從上一世紀(jì)的八十年代以來，在形式多樣的外來文化面前，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了危 機(jī)，加之其自身優(yōu)化創(chuàng)新不足，對時(shí)代特點(diǎn)的適應(yīng)差，

6、傳統(tǒng)的核心地位已逐漸削 弱。最突出的一個(gè)表現(xiàn)就是傳統(tǒng)文化活動(dòng)日漸淡化，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的個(gè)性越來越 被人們所忽視，正在失去賴以生存的最廣泛的群眾性這個(gè)帶根本性的基礎(chǔ)。僅以 春節(jié)、元宵為例，傳統(tǒng)文化活動(dòng)“年淡一年”的現(xiàn)象比較突出，至于“社日”、 “七夕”等傳統(tǒng)氛圍很濃的傳統(tǒng)文化活動(dòng)只見于傳說和文藝作品了。新的紀(jì)念日 除了專場的演出以外，大都以紀(jì)念性的會(huì)議取而代之。另一方面，由于“泡沫文 化”的沖擊，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的受眾與參與面出現(xiàn)斷層。面對上一世紀(jì)八十年代以 來，風(fēng)靡全國的卡拉OK、流行歌曲熱潮，傳統(tǒng)的廟會(huì)、燈會(huì)以及區(qū)域性的傳統(tǒng)文 化活動(dòng)顯得蒼白無力。在旅游地區(qū)，民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)已經(jīng)成為商業(yè)行為，失去

7、 了群眾性的參與這一群眾文化基本特征。傳統(tǒng)文化是民族文化的活化石和永不沉沒的載體，是中華民族在各個(gè)歷史階 段民族文化最優(yōu)秀的文化積淀：既反映各個(gè)歷史橫斷面的文化特征，又是中華民 族文化發(fā)展的軌跡和鏈條；充分表現(xiàn)出民族文化的精神內(nèi)核，是民族文化具有凝 聚力的根本所在；民族傳統(tǒng)文化最廣泛的集群性特點(diǎn)體現(xiàn)出民族的凝聚力和感召 力，強(qiáng)烈的向心力是中華民族的民族精神和民族藝術(shù)的大課堂，形成了 “鑼鼓一 響人滿場”的生動(dòng)畫面。外來文化外來文化形式多樣，現(xiàn)在已成了我國眾多文化中不可分割的一部分。與中國 傳統(tǒng)文化相比較，外來文化具有重個(gè)人輕社會(huì)、重人的自然屬性輕人倫關(guān)系、重 法器輕德教、重利輕義等特質(zhì)。還有，

8、強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性人 才；以利為核心，有利于刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人性，有利于尊重人和對人的 人文關(guān)懷。重視法、器的精神，有利于建立法制社會(huì)和科技的發(fā)展。例，圣誕平 安夜的人氣正直追丟失了爆竹聲的除夕20XX年，盡管有非典、世界戰(zhàn)火，但毫 不影響橫行無忌的舶來品在華靠岸。哈利波特、貓、大河之舞、兄弟連、 嘉年華，他們給我們帶來快樂的同時(shí)，更留下了可回味的思考。另一方面，外來 文化在某種程度上又是極端利己主義、個(gè)人主義和縱情惡欲的人生觀；冷漠的人 倫關(guān)系；弱肉強(qiáng)食的霸權(quán)主義。例如，某些別有用心的勢力利用所謂先進(jìn)文化或 時(shí)尚流行文化來實(shí)現(xiàn)對我們的“和平演變”，這聽起來有點(diǎn)“左”但確實(shí)

9、存在。 西方的所謂“性開放”在中國的迅速普及并演變得有中國特色已是不爭的事實(shí)， 壓抑了多年的中國人性泛濫的程度令其創(chuàng)始者也望塵莫及。一般來說，外來文化當(dāng)屬“強(qiáng)勢文化”，對于傳統(tǒng)文化而言，只有是主動(dòng)適 應(yīng)，是有目的的迎合和吸納。而在歷史上，外來文化對傳統(tǒng)文化的影響表現(xiàn)為： 武力征服、自由貿(mào)易和民間滲透、國家問的交往、強(qiáng)勢外交等等。這就需要傳統(tǒng) 文化主動(dòng)積極地認(rèn)知所謂強(qiáng)勢文化和弱勢文化的區(qū)別，在理性中尋找自己文化和 價(jià)值的立身之地。今天的所謂“歐洲夢”與“美國夢”，還有“中國夢”、“非 洲夢”的關(guān)系也同樣是一個(gè)文化適應(yīng)的問題，即世界文化交融的問題。如今，外來文化已滲入中國的角角落落。好長一段時(shí)間的

10、電視上、網(wǎng)絡(luò)上韓 劇刮起了狂潮，從生活劇再到“歷史”劇大長今，里面無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng) 文化的精髓，也能夠引起我們的深思：朝鮮半島的文化應(yīng)該是從中國傳承過去并 結(jié)合自己民族的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進(jìn)軍中國的文化市場，并 在中國國內(nèi)引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人，我們的心里究竟 是怎樣想的，會(huì)是酸酸的么？我們做的有他們好嗎？三、對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度繼承與革新：弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形 態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。對傳統(tǒng)文化：（1）既不能徹底否定，也不能全面復(fù) 興，不能割斷歷史，而要尊重歷史、尊重民族文化

11、傳統(tǒng)。（2）一定要有所選擇， 不能讓封建腐朽的東西在社會(huì)上流行，也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉。要將傳統(tǒng) 中的優(yōu)秀成果為新的時(shí)代所用，解決好古為今用的問題。（3）不能局限于傳統(tǒng)的 東西，一定要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所突破。（4）前瞻未來，把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與 未來連接起來，在超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，面向世界與未來。發(fā)展社會(huì)主義文化，要結(jié)合時(shí)代精神創(chuàng)造性地吸收包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的 一切文明成果。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命 傳統(tǒng)文化，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東說過：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的 歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中 國是歷史的中國的

12、一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)割斷歷 史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份遺產(chǎn)”。任何先進(jìn)文化總是與傳統(tǒng)文化一脈相承、血脈相連的。離開傳統(tǒng)就談不上創(chuàng) 新與發(fā)展，但弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著毫無批判地一并吸收，更不是機(jī)械地 照搬照抄。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐加以繼 承和發(fā)展，才能放射出更加絢麗的光彩。我國著名的哲學(xué)大師、著名的思想家張岱年先生曾說過的一句話：“一個(gè)對 本民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感；一個(gè)對自己的 傳統(tǒng)不懂得繼承發(fā)揚(yáng)的民族，便無法自立于世界民族之林?！彼裕瑦蹏蛷牧?解和熱愛自己國家的傳統(tǒng)做起

13、，做一個(gè)明明白白的中國人。毛澤東同志曾明確指 出必須批判的繼承一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。他說：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文化 遺產(chǎn)，批判的吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文 學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人， 哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒不可以變成替代自己的創(chuàng)造， 這是決不能替代的。”在這里，毛澤東全面地論述了批判繼承傳統(tǒng)文化的必要性 和重要性，闡明了繼承與批判、繼承與創(chuàng)造的辨證關(guān)系。實(shí)踐中，就要求我們與 時(shí)俱進(jìn)，不斷的解放思想，打破種種舊的條條框框的束縛，在繼承中批判，在批 判中繼承、革新和創(chuàng)造。借鑒與創(chuàng)造：傳統(tǒng)文化與外

14、來文化的溝通我們中華民族不僅以自己的智慧和才能創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化，對世界文化 的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)在自己的文化活動(dòng)中也是最善于批判地汲取和借 鑒一切外來文化的有益部分。（1）將傳統(tǒng)文化放在與外來文化平等的地位對外來文化全盤接受的態(tài)度其實(shí)是一種將外來文化凌駕于自身文化的不平 等的狀態(tài)。這種現(xiàn)象是由于對外來文化發(fā)展過程的理解的片面性造成的盲目崇拜 而形成的，是無知和不切實(shí)際造成的對人的壓抑和束縛。（2）善于分析面對外來文化時(shí)，我們一定要堅(jiān)持自己特有的價(jià)值觀和民族自信心，在吸收 的過程中，運(yùn)用我們的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收勢必會(huì)犧牲 自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要

15、。其實(shí)，任何一個(gè)國家的文化都沒 有優(yōu)劣之分，只要這種文化適合這個(gè)國家的發(fā)展和進(jìn)步就要發(fā)揚(yáng)和支持。（3）實(shí)現(xiàn)對外來進(jìn)步文化的借鑒融合，主動(dòng)參與世界文明進(jìn)程文化是人類的共同財(cái)富，世界各民族文化是在相互借鑒、相互補(bǔ)償中得到發(fā) 展和提高的，這是文化發(fā)展的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)對外來進(jìn)步文化的借鑒融合，就是從中 國的基本國情出發(fā)，對外來的東西做出符合中國特點(diǎn)的選擇。（4）清醒的認(rèn)識(shí)對外來文化特別是西方文化首先要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能拿來就用不考慮長遠(yuǎn) 的后果，要提防某些別有用心的勢力利用所謂先進(jìn)文化或時(shí)尚流行文化來實(shí)現(xiàn)對 我們的“和平演變”，這聽起來有點(diǎn)“左”但確實(shí)存在。西方的所謂“性開放” 在中國的迅速普及并演變得有

16、中國特色已是不爭的事實(shí)，壓抑了多年的中國人性 泛濫的程度另其創(chuàng)始者也望塵莫及。在強(qiáng)勢文化與弱勢文化的交融中促進(jìn)人類文化的轉(zhuǎn)型文化轉(zhuǎn)型就是文化“更新”或者說“復(fù)興”，是文化交融的必然產(chǎn)物。它不 僅是一個(gè)外來文化和傳統(tǒng)文化的交融，而更多地表現(xiàn)為強(qiáng)勢文化和弱勢文化或世 微文化的交融。文化的轉(zhuǎn)型只是原有文化的更新和進(jìn)化，而不是產(chǎn)生一種完全獨(dú) 立的不同于原有文化的全新文化。文化轉(zhuǎn)型不是簡單的文化代替和無差別的統(tǒng)一文化的轉(zhuǎn)型是一種內(nèi)在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。就是說，特定的民族或社會(huì)文化對自 身產(chǎn)生質(zhì)疑和批判，并相應(yīng)采取應(yīng)變的措施，從而完成內(nèi)在的創(chuàng)造和向強(qiáng)勢的轉(zhuǎn) 化。人類歷史進(jìn)程中，往往那些率先進(jìn)入新的文明時(shí)代的民族

17、和社會(huì)，其文化的 轉(zhuǎn)型會(huì)采取自我否定和創(chuàng)新的方式。總之，正是由于世界文化交融過程中各種文化要素的取舍、組合及各種矛盾 的運(yùn)動(dòng)和調(diào)適，人類豐富多彩的文化才更具生命力，才能流傳到今天。韓國“江陵端午祭”的成功申遺其實(shí)是我們可以借鑒的“他山之石”，它不 僅有傳統(tǒng)內(nèi)容，還融入了不少現(xiàn)代因素。作為無形的文化遺產(chǎn)，“口頭與非物質(zhì) 遺產(chǎn)”需要年輕人的參與和繼承。但是，我國不少傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷、 繼承人匱乏的威脅。而整個(gè)社會(huì)中，年輕人對傳統(tǒng)文化知之甚少。我們要想給無 形的文化遺產(chǎn)注入生命力，就要學(xué)習(xí)“江陵端午祭”的一些做法，吸引年輕人， “薪火相傳”，這樣的傳統(tǒng)和文化才是有生命力的。正如聯(lián)合國教科文組

18、織發(fā)展綱領(lǐng)中所述：“記憶對創(chuàng)造力來說是極端重 要的，對個(gè)人和各民族都極為重要。各民族在他們的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了自然和文化的 遺產(chǎn)，有形和無形的遺產(chǎn)，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙”只有及時(shí) 挖掘和保護(hù)無形的文化傳統(tǒng)，才能使我們面向未來的時(shí)候，擁有數(shù)千年不墜的創(chuàng) 造力和根植于黃土地的文化表達(dá)與幸福方式，才能在全球化的時(shí)代，保持個(gè)體與 民族的清晰身份。文明的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，是人類共同的寶貴財(cái)富。各 種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其特色和優(yōu)勢，各民族人民都曾經(jīng)為人類 文明的進(jìn)步作出過貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，我國 的文化發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則， 開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于