2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：4.2在實踐中追求和發(fā)展真理 課件（36張）

1、4.2 在實踐中追求和發(fā)展真理第四課 探索世界的奧秘4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。要求我們樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。要求我們重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用,堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)認(rèn)識對實踐具有反作用回顧一下真理是客觀的真理是有條件的具體的追求真理是一個過程知識框架壹真理是客觀的我們經(jīng)常說：真理掌握在少數(shù)人手里那么，真理到底是什么？探究思考：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們

2、對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。深度剖析認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。 毛澤東說過：真理只有一個。思考：為什么真理還有一個，而不是多個？以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性思考：為什么說真理是客觀的？原因：真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。注意：真理在內(nèi)容上是客觀的；在形式上是主觀的。真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的 人們往往關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的信息和事實，信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，有的信息發(fā)布者借助人工智能，投用戶所好進(jìn)行精準(zhǔn)分

3、發(fā)，用戶慢慢地就只看到自己所關(guān)注的信息，認(rèn)知越來越封閉。有人因此認(rèn)為，“事實因忽視而消失”。 結(jié)合材料，運用所學(xué)哲學(xué)知識對“事實因被忽視而消失”的觀點加以辨析。辯點1.合理性：事實會被忽視（思路：被誰忽視-為什么會被忽視）辯點2.不合理性：事實不會消失（思路：事實為什么不會消失-那消失的又是什么？辯論探究（1）此觀點是片面的。（2）人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實踐水平的制約，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，對同一確定對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。人們往往關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的信息和事實。整體是由部分構(gòu)成的；部分是整體中的部分，離開了整體，

4、部分就不成其為部分。人們看事物會以偏概全，用局部代替整體，導(dǎo)致認(rèn)知封閉，事實會因被忽視而消失。從這個角度講，該觀點具有合理性。（3）認(rèn)識是主體對客觀事物的反映，而事實是客觀存在的，事實也是復(fù)雜的，變化的，應(yīng)關(guān)注事實本身，關(guān)注事實真相。消失的是關(guān)注事實之外的認(rèn)識，而不是事實本身，事實并不因被忽視而消失。從這個角度講，該觀點具有不合理性。答案剖析思考1：人的認(rèn)識為何存在差異性？同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。（一元論）原因：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識。思考2：對同一確定對象有多個認(rèn)識，是不是每個認(rèn)識都是真理

5、？一、真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性方法論：堅持真理面前人人平等歸納：1.真理的客觀性原理以及方法論（重點）【原理內(nèi)容】：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】真理只有一個，堅持真理面前人人平等。區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，屬于認(rèn)識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。深度剖析貳真理是有條件的具體的讀到唐代詩人白居易的錢塘湖春行“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)該深草才能沒馬蹄。后

6、經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。合作探究材料說明了什么道理? 任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。 二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的 （條件性）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是普遍適用的嗎？思考：這說明了真理的什么特點？2、真理是具體的 （具體性）例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。（1

7、）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際二、真理是具體的有條件的（2）真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運用于另一條件之中，真理就變成謬誤。二、真理是具體的有條件的要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移3.真理與謬誤的關(guān)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識。在一定條件下，二者有嚴(yán)格的界限。在一定條件下，真理和謬誤是可

8、以相互轉(zhuǎn)化的。二、真理是具體的有條件的(1)真理和謬誤是對立的。(2)真理和謬誤是統(tǒng)一的。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相伴而行真理最基本的屬性是客觀性。真理具有唯一性。真理面前人人平等。真理都是有條件的。適用的條件和范圍真理都是具體的。相對于特定的過程真理的絕對性真理的相對性真理與謬誤不容混淆堅持真理真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一發(fā)展真理4.真理的屬性二、真理是具體的有條件的（知識拓展）真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，但是，犯錯不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。5.真理的條件性和具體性的方法論二、

9、真理是具體的有條件的【原理內(nèi)容】：真理是具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍；真理是有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗空胬砗椭囌`往往是相伴而行的，要求我們堅持真理，正確認(rèn)識和改正錯誤。歸納：2.真理是具體的有條件的原理（重點）1.真理的含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的基本屬性：客觀性3.特點：客觀性、唯一的、具體的、有條件的知識小結(jié)叁追求真理是一個過程結(jié)合材料，說明青蒿素的研制過程體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲已對氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無藥可治。對此，以屠

10、呦呦為首的科研團(tuán)隊在無效有效無效、失望絕望希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問題。青蒿素也并非無缺點，迄今國內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（2）從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。1、認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實

11、踐認(rèn)識實踐”的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程判斷：真理具有反復(fù)性。思考：人們對新冠病毒已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，這種認(rèn)識還會繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說明了認(rèn)識具有什么特點？認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界-無限變化的認(rèn)識的主體：人類-世代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐-不斷發(fā)展的三、追求真理是一個過程2、認(rèn)識具有無限性追求真理是一個永無止境的過程，每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。注意：（1）認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）那些經(jīng)過

12、實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3、認(rèn)識具有上升性易錯分析歸納：3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論（重點）【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。【方法論】要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。原理世界觀方法論 認(rèn)識的 反復(fù)性認(rèn)識的無限性認(rèn)識的上升性認(rèn)

13、識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。（追求真理是一個永無止境的過程。）認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過程。（真理是不斷向前發(fā)展的。）與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。知識小結(jié)：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的（多次反復(fù)）才能完成。追求真理是一個過程、人類認(rèn)識的過程課堂小結(jié)1.王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明：真理和謬誤往往是相伴而行的認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果認(rèn)識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識A.B.C.D.C課堂練習(xí)2.“楓橋經(jīng)驗”誕生55年來，浙江干部群眾自覺適應(yīng)農(nóng)村基層治理形