蒙古人姓名的特征及演變

1、蒙古人姓名的特征及演變蒙古族很早就居住在遼闊富饒美麗的大草原上，在漫長的繁衍聲息的歷史過程中，用自己的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造出獨(dú)特的蒙古族 文化和輝煌的歷史。一個(gè)民族的存在是依靠著其民族文化的發(fā) 展，民族文化在生活的各個(gè)方面都可展現(xiàn)出，比如語言文字、服 飾、飲食、婚葬禮等。其中，姓名作為一個(gè)民族文化的文化現(xiàn)象， 是最基本的，最普遍的表現(xiàn)形式。蒙古族人的姓與名也具有本民 族的獨(dú)特的性征。（一）蒙古人的姓蒙古人的名字并不反映姓氏，名字與姓不相連。在古代，每 一個(gè)部落就是一個(gè)氏族，所以那時(shí)每個(gè)部落除戰(zhàn)爭中掠來的奴隸 外所有家庭都是一個(gè)姓氏。 人們在相互稱呼和詢問的某人時(shí)， 在 其名前冠以該人氏族名稱或部族名

2、。所以蒙古人沒有嚴(yán)格意義上 的“家姓”，但他們的氏族、部落名為“敖布格”也就是族姓。 據(jù)元史述及蒙古人多附帶指出所出之部名，如速不臺(tái)為兀良 合人，速哥為怯列人，俺木海為八剌忽解人，拜延八都魯為扎剌 臺(tái)人，伯顏為八鄰部人等。而許多姓氏也都是部族名，如塔塔兒、 翁吉剌惕、乞彥、弘吉剌、扌L剌亦等。蒙古秘史中記載著成 吉思汗上十一始祖勃端察攜一女俘，問：“汝何氏人？”那婦人說；“我扎兒赤兀惕，阿當(dāng)罕，兀良合真氏也?！必Ａ己鲜遣柯?名稱，阿當(dāng)罕是自己本名，扎兒赤兀惕是氏族的名稱。所以這個(gè) 女俘姓兀良合真（真，表示女性，若是男性就稱兀良合歹），名 字是阿當(dāng)罕，是扎兒赤兀惕氏族人。拉施特史集技塔塔兒部 落

3、時(shí)說：“凡是出此部落的人，如果是男子便喚做禿禿黑里歹， 若是女人就喚做禿禿黑里真。”元史第一卷關(guān)于成吉思汗的 記載中，也把姓氏直接記為：“鐵木真，姓氏奇渥溫氏?！逼驿?溫，也記乞彥，也是成吉思汗所屬部落的名稱。也有以本氏族的 名稱為姓的，合撒兒（成吉思汗之弟）之后裔所建的科爾沁、郭 爾羅斯、杜爾伯特部的扎薩克（地方官），臺(tái)吉（官員）均姓孛 兒只斤吉及（也記作博兒只濟(jì)吉特），就是源于合撒兒出生的孛 兒只吉及氏族之故。從上述可看出部落名、氏族名稱起著姓的作用。 還有就是以 祖先的名字為姓的，據(jù)蒙古族風(fēng)俗志介紹，在古代，如元丞 相，主修宋遼金三史的脫脫，本是蔑兒乞氏人。其后代卻以脫脫 為姓，元代有脫

4、脫尼，明代有脫脫卜花。隨著元朝的建立，國內(nèi)各民族間交往的頻繁， 受到漢族文化 的影響，蒙古族的姓氏也有很大的變化。改用漢字單姓，而這些 漢字單姓一般都是原來姓氏的簡化。 一般都取其氏族，部落的名 稱，或祖先名字的頭一字音或取頭一字的諧音作漢姓。如乞彥或奇渥溫是成吉思汗所屬部落的名稱， 演化為奇姓；孛兒只斤吉及 或博兒濟(jì)吉特氏族名稱演化為包姓，因?yàn)樨?、博與包音相近。有 些漢姓是按其氏族部落名稱或姓氏的含義，譯成漢姓的。如，錫 拉特，蒙古語意為黃，譯成黃姓。這樣將原來多音節(jié)的姓， 取其首字之音， 寫成單字冠在名字 前，形成姓名連用，但這也有地區(qū)差別。在漢化程度較低的牧區(qū) 仍有許多蒙古人不注意姓的使

5、用， 只有名不用姓， 只是為了防止 同名者混淆， 就在名前附帶父名的第一個(gè)字母， 起姓的作用。 如， 巴布林貝赫、芒牧林等。而在漢化程度高的農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古人大 多數(shù)都用姓，大多數(shù)也是漢姓。如，王巴特爾、張舍楞等。蒙古人的漢字單姓還有一個(gè)重要來源就是明朝時(shí)期實(shí)施的 民族同化政策：提倡給蒙古人賜姓賜名；提倡蒙漢兩族通婚，子 女改用漢姓。如，明朝政府大量給蒙古人賜姓賜名，是在永樂年 間。永樂元年（ 1403），“上謂兵部尚書劉曰，名衛(wèi)韃靼人，多 同名，無姓以別之，并宣賜姓。于是兵部請如洪武中故事，編置 勘合給賜姓名，從之。”明朝政府對投降的蒙古官吏，多賜以漢 名漢姓。 蒙古官員升遷或封爵位時(shí)也被賜漢名漢

6、姓。 對戰(zhàn)爭中被 俘和投降的蒙古軍民， 采取分散到各地與其他居民雜居， 使其改 用漢姓漢名，互相通婚，以此加速同化的進(jìn)程。從而使蒙古人使 用漢姓的人數(shù)大大增加。（二）蒙古人的名字 蒙古人的名字也體現(xiàn)蒙古族人的文化心理和風(fēng)俗習(xí)慣。 蒙古 人的名字蘊(yùn)含著許多意義。蒙古人從一開始就在廣袤的草原上繁衍生息， 接受著草原上 山川和河水的養(yǎng)育， 所以蒙古人對大自然有一種崇拜和贊美的情 愫。因而以自然物命名，象征對自然的崇拜和贊美。如，男性多 以哈達(dá)（巖石）、牧仁（河）、塔拉（草原）、騰格爾（天空） 等命名；女性多以娜仁（太陽）、薩仁娜（月亮）、敖敦（星星）、 蘇倫嘎（彩虹）等。也有以形容自然的詞匯來命名，

7、如，通拉嘎（清澈）、阿古達(dá)木（寬廣）、堂蘇格（富饒）等。蒙古人從事狩獵和畜牧業(yè)， 接觸動(dòng)物比較多。它們是蒙古人 的密友。所以蒙古人對它們加以贊美，以動(dòng)物名來命名。 蒙古 秘史一開始就說成吉思汗的祖先是承受天命而生的勃兒帖乞那（意為蒼狼）和豁埃馬蘭勒（白鹿）后裔，這是最早出現(xiàn)的以狼、 鹿給一男一女命名的例子。蒙古人多以勇猛矯健的動(dòng)物來命名， 如阿思蘭（獅子）、巴爾思（老虎）、忽蘭（三歲虎）、脫里（鷹） 等。牛在畜牧中占著重要的地位。在蒙古人中以不花（犍牛）為 命名的比較普遍。由于牛力氣大，身強(qiáng)，象征體健力強(qiáng)，無所懼 畏，故以之命名。還有很多人的名字叫不花， 在不花前家形容詞， 如帖木兒不花（鐵犍

8、牛）、哈剌不花（黑犍牛）等。蒙古人尚白，以白色代表純潔、吉祥，具有豐富、平安之意。 所以用察干（白）為人名的很多。如成吉思汗的次子察合臺(tái)，“察 合”就是察干，“臺(tái)”意為有，即示“慶賀吉祥”之意。還有察 干鐵木兒（白色的鐵）、察干巴拜（白色寶貝）等。蒙古男性喜歡用“結(jié)實(shí)”之意來命名。巴圖、拔都、八都、 伯禿等。也有以金屬為名的。如，猛和（銀）、阿拉坦（金）， 托歡特睦爾（斧）等。以此來表現(xiàn)蒙古男性的勇猛、 矯健的特性。 而女性多以美麗、善良、純潔之意來命名。如，高娃、賽汗娜意 為美麗，阿如汗（潔凈美好）、烏日娜（靈巧）等。也有以珠寶 玉器命名的，如，塔娜（珍珠）、哈森（玉）、阿娜（珠寶）等。蒙古

9、族很早就居住在遼闊富饒美麗的大草原上，在漫長的繁衍聲息的歷史過程中，用自己的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造出獨(dú)特的蒙古族 文化和輝煌的歷史。一個(gè)民族的存在是依靠著其民族文化的發(fā) 展，民族文化在生活的各個(gè)方面都可展現(xiàn)出，比如語言文字、服 飾、飲食、婚葬禮等。其中，姓名作為一個(gè)民族文化的文化現(xiàn)象， 是最基本的，最普遍的表現(xiàn)形式。蒙古族人的姓與名也具有本民 族的獨(dú)特的性征。（一）蒙古人的姓蒙古人的名字并不反映姓氏，名字與姓不相連。在古代，每 一個(gè)部落就是一個(gè)氏族，所以那時(shí)每個(gè)部落除戰(zhàn)爭中掠來的奴隸 外所有家庭都是一個(gè)姓氏。 人們在相互稱呼和詢問的某人時(shí)， 在 其名前冠以該人氏族名稱或部族名。所以蒙古人沒有嚴(yán)格意義上

10、 的“家姓”，但他們的氏族、部落名為“敖布格”也就是族姓。 據(jù)元史述及蒙古人多附帶指出所出之部名，如速不臺(tái)為兀良 合人，速哥為怯列人，俺木海為八剌忽解人，拜延八都魯為扎剌 臺(tái)人，伯顏為八鄰部人等。而許多姓氏也都是部族名，如塔塔兒、 翁吉剌惕、乞彥、弘吉剌、扌L剌亦等。蒙古秘史中記載著成 吉思汗上十一始祖勃端察攜一女俘，問：“汝何氏人？”那婦人說；“我扎兒赤兀惕，阿當(dāng)罕，兀良合真氏也。”兀良合是部落 名稱，阿當(dāng)罕是自己本名，扎兒赤兀惕是氏族的名稱。所以這個(gè) 女俘姓兀良合真（真，表示女性，若是男性就稱兀良合歹），名 字是阿當(dāng)罕，是扎兒赤兀惕氏族人。拉施特史集技塔塔兒部 落時(shí)說：“凡是出此部落的人，

11、如果是男子便喚做禿禿黑里歹， 若是女人就喚做禿禿黑里真?！痹返谝痪黻P(guān)于成吉思汗的 記載中，也把姓氏直接記為：“鐵木真，姓氏奇渥溫氏?！逼驿?溫，也記乞彥，也是成吉思汗所屬部落的名稱。也有以本氏族的 名稱為姓的，合撒兒（成吉思汗之弟）之后裔所建的科爾沁、郭 爾羅斯、杜爾伯特部的扎薩克（地方官），臺(tái)吉（官員）均姓孛 兒只斤吉及（也記作博兒只濟(jì)吉特），就是源于合撒兒出生的孛 兒只吉及氏族之故。從上述可看出部落名、氏族名稱起著姓的作用。 還有就是以 祖先的名字為姓的，據(jù)蒙古族風(fēng)俗志介紹，在古代，如元丞 相，主修宋遼金三史的脫脫，本是蔑兒乞氏人。其后代卻以脫脫 為姓，元代有脫脫尼，明代有脫脫卜花。隨著

12、元朝的建立，國內(nèi)各民族間交往的頻繁， 受到漢族文化 的影響，蒙古族的姓氏也有很大的變化。改用漢字單姓，而這些 漢字單姓一般都是原來姓氏的簡化。 一般都取其氏族，部落的名 稱，或祖先名字的頭一字音或取頭一字的諧音作漢姓。如乞彥或奇渥溫是成吉思汗所屬部落的名稱， 演化為奇姓；孛兒只斤吉及 或博兒濟(jì)吉特氏族名稱演化為包姓，因?yàn)樨?、博與包音相近。有 些漢姓是按其氏族部落名稱或姓氏的含義，譯成漢姓的。如，錫 拉特，蒙古語意為黃，譯成黃姓。這樣將原來多音節(jié)的姓， 取其首字之音， 寫成單字冠在名字 前，形成姓名連用，但這也有地區(qū)差別。在漢化程度較低的牧區(qū) 仍有許多蒙古人不注意姓的使用， 只有名不用姓， 只是

13、為了防止 同名者混淆， 就在名前附帶父名的第一個(gè)字母， 起姓的作用。 如， 巴布林貝赫、芒牧林等。而在漢化程度高的農(nóng)業(yè)區(qū)蒙古人大 多數(shù)都用姓，大多數(shù)也是漢姓。如，王巴特爾、張舍楞等。蒙古人的漢字單姓還有一個(gè)重要來源就是明朝時(shí)期實(shí)施的 民族同化政策：提倡給蒙古人賜姓賜名；提倡蒙漢兩族通婚，子 女改用漢姓。如，明朝政府大量給蒙古人賜姓賜名，是在永樂年 間。永樂元年（ 1403），“上謂兵部尚書劉曰，名衛(wèi)韃靼人，多 同名，無姓以別之，并宣賜姓。于是兵部請如洪武中故事，編置 勘合給賜姓名，從之?！泵鞒畬ν督档拿晒殴倮?，多賜以漢 名漢姓。 蒙古官員升遷或封爵位時(shí)也被賜漢名漢姓。 對戰(zhàn)爭中被 俘和投降

14、的蒙古軍民， 采取分散到各地與其他居民雜居， 使其改 用漢姓漢名，互相通婚，以此加速同化的進(jìn)程。從而使蒙古人使 用漢姓的人數(shù)大大增加。（二）蒙古人的名字 蒙古人的名字也體現(xiàn)蒙古族人的文化心理和風(fēng)俗習(xí)慣。 蒙古 人的名字蘊(yùn)含著許多意義。蒙古人從一開始就在廣袤的草原上繁衍生息， 接受著草原上 山川和河水的養(yǎng)育， 所以蒙古人對大自然有一種崇拜和贊美的情 愫。因而以自然物命名，象征對自然的崇拜和贊美。如，男性多 以哈達(dá)（巖石）、牧仁（河）、塔拉（草原）、騰格爾（天空） 等命名；女性多以娜仁（太陽）、薩仁娜（月亮）、敖敦（星星）、 蘇倫嘎（彩虹）等。也有以形容自然的詞匯來命名，如，通拉嘎（清澈）、阿古達(dá)

15、木（寬廣）、堂蘇格（富饒）等。蒙古人從事狩獵和畜牧業(yè)， 接觸動(dòng)物比較多。它們是蒙古人 的密友。所以蒙古人對它們加以贊美，以動(dòng)物名來命名。 蒙古 秘史一開始就說成吉思汗的祖先是承受天命而生的勃兒帖乞那（意為蒼狼）和豁埃馬蘭勒（白鹿）后裔，這是最早出現(xiàn)的以狼、 鹿給一男一女命名的例子。蒙古人多以勇猛矯健的動(dòng)物來命名， 如阿思蘭（獅子）、巴爾思（老虎）、忽蘭（三歲虎）、脫里（鷹） 等。牛在畜牧中占著重要的地位。在蒙古人中以不花（犍牛）為 命名的比較普遍。由于牛力氣大，身強(qiáng)，象征體健力強(qiáng)，無所懼 畏，故以之命名。還有很多人的名字叫不花， 在不花前家形容詞， 如帖木兒不花（鐵犍牛）、哈剌不花（黑犍牛）等

16、。蒙古人尚白，以白色代表純潔、吉祥，具有豐富、平安之意。 所以用察干（白）為人名的很多。如成吉思汗的次子察合臺(tái)，“察 合”就是察干，“臺(tái)”意為有，即示“慶賀吉祥”之意。還有察 干鐵木兒（白色的鐵）、察干巴拜（白色寶貝）等。蒙古男性喜歡用“結(jié)實(shí)”之意來命名。巴圖、拔都、八都、 伯禿等。也有以金屬為名的。如，猛和（銀）、阿拉坦（金）， 托歡特睦爾（斧）等。以此來表現(xiàn)蒙古男性的勇猛、 矯健的特性。 而女性多以美麗、善良、純潔之意來命名。如，高娃、賽汗娜意 為美麗，阿如汗（潔凈美好）、烏日娜（靈巧）等。也有以珠寶 玉器命名的，如，塔娜（珍珠）、哈森（玉）、阿娜（珠寶）等。也用含有祝福和吉祥的詞來命名。

17、如，那蘇圖（長壽）、伯 顏圖（有福分）、布首（富有）等。一般還用有一定意思的雅字 來寄托美好的愿望。如，烏云達(dá)來（智慧的海洋）、斯琴格日勒 （聰慧之光）等。蒙古人認(rèn)為有的數(shù)字有吉祥之意。如，伊蘇臺(tái) （九）表示眾多，是無盡數(shù)，象征豐盛，而以之命名，希望將來 能長壽。存入我的閱覽室最初按照傳統(tǒng)的習(xí)慣蒙古人的嬰兒，主要是由父母用蒙語來命名的。但在喇嘛教傳入蒙古后，有些父母則請喇嘛給嬰兒命名， 于是出 現(xiàn)了許多宗教名和藏語名。如，布爾罕、布罕、桑節(jié)（以上均意 為佛），鄂齊爾（金剛）。蒙古人的藏語名號按照習(xí)慣多增加附 加成分。如，多爾吉一名加上附加詞，就有多爾吉巴勒、多爾吉 車林、多爾吉扎布等。策凌或車

18、凌（藏語長壽），加上附加詞， 就有策凌扎勒、策凌多爾吉、策凌端多布等。蒙古人同時(shí)也受到漢族文化的影響，尤其在元朝建立后，出現(xiàn)了許多蒙古人使用漢名。甚至有的有字號。如，蒙古人金巴， 字公孟，號普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。隨著兩 民族人民關(guān)系的發(fā)展，蒙古人用漢名漢姓的也日益增多。（三）稱號蒙古人除了自己名字之外， 有的貴族和首領(lǐng)還有稱號、 尊號 等。如，鐵木真聯(lián)合王汗，打敗扎木合，經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，統(tǒng)一蒙 古各部。在 1206 年，于斡難河召開忽里臺(tái)會(huì)議，被上尊號為成 吉思汗。以后封賜名號之事頗為盛行。如，拜延，成吉思汗賜名 為八都魯； 有一將本名為特， 從成吉思汗起兵有功， 賜名薛禪（聰

19、 明），本名和賜名合起來稱特薛禪。又如元朝的建立者忽必烈， 于 1260 年召諸王來會(huì)，在諸大臣勸進(jìn)下即皇帝位，尊稱薛禪。 忽必烈的下諸帝常對臣下封賜名號，如，“玉惜帖木兒，世祖時(shí) 嘗寵的不名，賜號日占魯那演，猶華言能官也?！辈佊捎诹⒂?戰(zhàn)功，武宗賜號拔都兒。明清時(shí)期也有各種尊號。如準(zhǔn)噶爾首領(lǐng) 和多和沁， 號巴圖爾洪臺(tái)吉， 和碩部首領(lǐng)圖魯白琥， 號周實(shí)汗等。蒙古人的稱號，用的最多的是巴圖爾（勇士），因?yàn)橛赂业?人在蒙古社會(huì)中是受人尊敬的， 巴圖爾成了愛用的稱號也成了普 遍的名字。再加形容詞，有烏納巴圖爾（誠實(shí)的勇士）、琳沁巴 圖爾（寶貴的勇士）、賽音巴圖爾（好勇士）等。由于蒙古人善 于使用弓

20、箭，一些蒙古人獲有蔑兒干（神箭手或善射手）稱號。由于蒙古的許多人受到漢族的影響，也開始采用了漢族稱 號。蒙古秘史卷一記有捏坤太石其人，這太石即是漢語太師 之音譯。還有如黃臺(tái)吉、王臺(tái)吉、華臺(tái)吉洪臺(tái)吉，這些都是漢語 “皇太子”之蒙古讀音。又如衛(wèi)征，即是漢語“武將”，為蒙古 讀音衛(wèi)征諾顏即“武將老爺”。（四）結(jié)語 作為蒙古族文化的表現(xiàn)形式蒙古族姓名的特征和發(fā)展演變 都表現(xiàn)出了蒙古民族獨(dú)有的特征和民族的智慧。 也可看出姓名的 發(fā)展演變是與蒙古族歷史發(fā)展是同步的， 都留了每個(gè)發(fā)展時(shí)期的 時(shí)代烙印。 所以說， 蒙古族姓名的發(fā)展是蒙古族歷史及其文化發(fā) 展的一個(gè)縮影。 最初按照傳統(tǒng)的習(xí)慣蒙古人的嬰兒，主要 是

21、由父母用蒙語來命名的。 但在喇嘛教傳入蒙古后， 有些父母則 請喇嘛給嬰兒命名，于是出現(xiàn)了許多宗教名和藏語名。如，布爾 罕、布罕、桑節(jié)（以上均意為佛），鄂齊爾（金剛）。蒙古人的 藏語名號按照習(xí)慣多增加附加成分。 如，多爾吉一名加上附加詞， 就有多爾吉巴勒、多爾吉車林、多爾吉扎布等。策凌或車凌（藏 語長壽），加上附加詞，就有策凌扎勒、策凌多爾吉、策凌端多 布等。蒙古人同時(shí)也受到漢族文化的影響， 尤其在元朝建立后， 出 現(xiàn)了許多蒙古人使用漢名。甚至有的有字號。如，蒙古人金巴， 字公孟，號普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。隨著兩 民族人民關(guān)系的發(fā)展，蒙古人用漢名漢姓的也日益增多。（三）稱號蒙古人

22、除了自己名字之外， 有的貴族和首領(lǐng)還有稱號、 尊號 等。如，鐵木真聯(lián)合王汗，打敗扎木合，經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，統(tǒng)一蒙 古各部。在 1206 年，于斡難河召開忽里臺(tái)會(huì)議，被上尊號為成 吉思汗。以后封賜名號之事頗為盛行。如，拜延，成吉思汗賜名 為八都魯； 有一將本名為特， 從成吉思汗起兵有功， 賜名薛禪（聰 明），本名和賜名合起來稱特薛禪。又如元朝的建立者忽必烈， 于 1260 年召諸王來會(huì)，在諸大臣勸進(jìn)下即皇帝位，尊稱薛禪。忽必烈的下諸帝常對臣下封賜名號口，“玉惜帖木兒，世祖時(shí) 嘗寵的不名，賜號日占魯那演，猶華言能官也?！辈佊捎诹⒂?戰(zhàn)功，武宗賜號拔都兒。明清時(shí)期也有各種尊號。如準(zhǔn)噶爾首領(lǐng) 和多和沁，

23、號巴圖爾洪臺(tái)吉，和碩部首領(lǐng)圖魯白琥，號周實(shí)汗等。蒙古人的稱號，用的最多的是巴圖爾（勇士），因?yàn)橛赂业?人在蒙古社會(huì)中是受人尊敬的， 巴圖爾成了愛用的稱號也成了普 遍的名字。再加形容詞，有烏納巴圖爾（誠實(shí)的勇士）、琳沁巴 圖爾（寶貴的勇士）、賽音巴圖爾（好勇士）等。由于蒙古人善 于使用弓箭，一些蒙古人獲有蔑兒干（神箭手或善射手）稱號。由于蒙古的許多人受到漢族的影響，也開始采用了漢族稱 號。蒙古秘史卷一記有捏坤太石其人，這太石即是漢語太師 之音譯。還有如黃臺(tái)吉、王臺(tái)吉、華臺(tái)吉洪臺(tái)吉，這些都是漢語 “皇太子”之蒙古讀音。又如衛(wèi)征，即是漢語“武將”，為蒙古 讀音衛(wèi)征諾顏即“武將老爺”。（四）結(jié)語作為蒙

24、古族文化的表現(xiàn)形式蒙古族姓名的特征和發(fā)展演變都表現(xiàn)出了蒙古民族獨(dú)有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的發(fā)展演變是與蒙古族歷史發(fā)展是同步的，都留了每個(gè)發(fā)展時(shí)期的時(shí)代烙印。所以說，蒙古族姓名的發(fā)展是蒙古族歷史及其文化發(fā) 展的一個(gè)縮影。存入我的閱覽室最初按照傳統(tǒng)的習(xí)慣蒙古人的嬰兒， 主要是由父母用蒙語來命名 的。但在喇嘛教傳入蒙古后，有些父母則請喇嘛給嬰兒命名，于 是出現(xiàn)了許多宗教名和藏語名。如，布爾罕、布罕、桑節(jié)（以上 均意為佛），鄂齊爾（金剛）。蒙古人的藏語名號按照習(xí)慣多增 加附加成分。如，多爾吉一名加上附加詞，就有多爾吉巴勒、多 爾吉車林、多爾吉扎布等。策凌或車凌（藏語長壽），加上附加 詞，就有

25、策凌扎勒、策凌多爾吉、策凌端多布等。蒙古人同時(shí)也受到漢族文化的影響， 尤其在元朝建立后， 出 現(xiàn)了許多蒙古人使用漢名。甚至有的有字號。如，蒙古人金巴， 字公孟，號普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。隨著兩 民族人民關(guān)系的發(fā)展，蒙古人用漢名漢姓的也日益增多。（三）稱號蒙古人除了自己名字之外， 有的貴族和首領(lǐng)還有稱號、 尊號 等。如，鐵木真聯(lián)合王汗，打敗扎木合，經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，統(tǒng)一蒙 古各部。在 1206 年，于斡難河召開忽里臺(tái)會(huì)議，被上尊號為成 吉思汗。以后封賜名號之事頗為盛行。如，拜延，成吉思汗賜名 為八都魯； 有一將本名為特， 從成吉思汗起兵有功， 賜名薛禪（聰 明），本名和賜名合起來稱特

26、薛禪。又如元朝的建立者忽必烈， 于 1260 年召諸王來會(huì)，在諸大臣勸進(jìn)下即皇帝位，尊稱薛禪。 忽必烈的下諸帝常對臣下封賜名號，如，“玉惜帖木兒，世祖時(shí) 嘗寵的不名，賜號日占魯那演，猶華言能官也?！辈佊捎诹⒂?戰(zhàn)功，武宗賜號拔都兒。明清時(shí)期也有各種尊號。如準(zhǔn)噶爾首領(lǐng) 和多和沁， 號巴圖爾洪臺(tái)吉， 和碩部首領(lǐng)圖魯白琥， 號周實(shí)汗等。蒙古人的稱號，用的最多的是巴圖爾（勇士），因?yàn)橛赂业?人在蒙古社會(huì)中是受人尊敬的， 巴圖爾成了愛用的稱號也成了普 遍的名字。再加形容詞，有烏納巴圖爾（誠實(shí)的勇士）、琳沁巴 圖爾（寶貴的勇士）、賽音巴圖爾（好勇士）等。由于蒙古人善 于使用弓箭，一些蒙古人獲有蔑兒干（神箭手或善射手）稱號。由于蒙古的許多人受到漢族的影響，也開始采用了漢族稱 號。蒙古秘史卷一記有捏坤太石其人，這太石即是漢語太師 之音譯。還有如黃臺(tái)吉、王臺(tái)吉、華臺(tái)吉洪臺(tái)吉，這些都是漢語 “皇太子”之蒙古讀音。又如衛(wèi)征，即是漢語“武將”