社會(huì)發(fā)展哲學(xué)

1、社會(huì)發(fā)展哲學(xué)內(nèi)容簡述我的書名為社會(huì)發(fā)展哲學(xué)，簡單來說就是萬物發(fā)展的邏輯總結(jié)和推論。我的書分為為四大篇篇章十八八章節(jié)來來論述社社會(huì)發(fā)展展哲學(xué)：第一章為社社會(huì)關(guān)系系，是社社會(huì)發(fā)展展哲學(xué)的的基礎(chǔ)。第二章為社社會(huì)發(fā)展展，是社社會(huì)發(fā)展展哲學(xué)的的推論。書中有引言言讀者明明白這部部書闡述述的目標(biāo)標(biāo)，而開開章語和和章前明明意則作作為介紹紹篇章整整體內(nèi)容容的導(dǎo)言言，附錄錄則是根根據(jù)章節(jié)節(jié)內(nèi)容所所做的一一些事理理補(bǔ)充。第一章社會(huì)會(huì)關(guān)系作作為社會(huì)會(huì)發(fā)展哲哲學(xué)的基基礎(chǔ)，主主要有五五個(gè)章節(jié)節(jié)組成：第一節(jié)自私私導(dǎo)致發(fā)發(fā)展，第第二節(jié)勞勞動(dòng)積累累知識(shí)，第第三節(jié)物物質(zhì)引起起利益，第第四節(jié)權(quán)權(quán)利劃分分社會(huì)，第第五節(jié)秩秩序依靠靠信

2、仰。這五個(gè)開篇篇章節(jié)，是是我認(rèn)為為社會(huì)關(guān)關(guān)系中最最重要的的五大社社會(huì)關(guān)系系，而這這五大社社會(huì)關(guān)系系，則是是構(gòu)成萬萬物社會(huì)會(huì)的基礎(chǔ)礎(chǔ)。第二章社會(huì)會(huì)發(fā)展由由四個(gè)章章節(jié)組成成，是我我以社會(huì)會(huì)關(guān)系為為基礎(chǔ)對對社會(huì)整整體運(yùn)行行的推導(dǎo)導(dǎo)：第六節(jié)物質(zhì)質(zhì)發(fā)展，第第七節(jié)精精神發(fā)展展，第八八節(jié)道德德和責(zé)任任名分，第第九節(jié)功功德主義義與制衡衡制度。這四個(gè)章節(jié)節(jié)是我對對社會(huì)發(fā)發(fā)展哲學(xué)學(xué)的邏輯輯推導(dǎo)，前前兩節(jié)是是對過去去和現(xiàn)在在的社會(huì)會(huì)進(jìn)行的的推導(dǎo)總總結(jié)，而而后兩節(jié)節(jié)是對未未來社會(huì)會(huì)精神發(fā)發(fā)展依據(jù)據(jù)的推導(dǎo)導(dǎo)。以上就是我我這本書書的整體體構(gòu)架。引言“我是是誰？我來自自哪里？又將去向何何方？人活著、為為了什么么？生命的意義

3、義、是什么么？”每一個(gè)人類類都會(huì)在在自己的的生命中中駐足片片刻、或或者終其其一生來來思考這這個(gè)問題題，而地地球上每每一個(gè)思思想家都都在反反反復(fù)復(fù)的的、去向向世人述述說和闡闡述著，自自己對這這些問題題的理解解，不論論是古希希臘三賢賢、還是是古華夏夏的諸子子百家和和今人，乃乃至任何何時(shí)空、宇宇宙、世世界的人人，都會(huì)去去思考這這個(gè)問題題，沒有有例外。人的存在，即即是世界界的存在在，想要要了解人人自己，就就必須要要了解世世界。大千世界何何其夐廣廣，世宇宇萬物何何其繁盛盛，而人人的一生生何其浩浩渺如塵塵，不可可能有一一個(gè)微如如凡埃的的人能夠夠理解整整個(gè)宇宙宙的所有有道理后后，來仔仔細(xì)而透透徹的解解釋得了

4、了這個(gè)問問題。但是，既然然這個(gè)世世界既然然存在，就就必然會(huì)會(huì)有這個(gè)個(gè)世界存存在的道道理，縱縱然一個(gè)個(gè)人不能能理解她她的全部部，那么么全人類類每一個(gè)個(gè)能夠在在自己有有限的生生命中去去理解一一部分的的話，當(dāng)當(dāng)人類繁繁衍千百百億年后后，京兆兆之量的的人類智智慧的匯匯集出的的結(jié)果，必必然會(huì)比比當(dāng)今更更加了解解這個(gè)世世界。不過，我們們的生命命是有限限的，沒沒有人可可以全知知全能的的去學(xué)習(xí)習(xí)完這個(gè)個(gè)世界上上的所有有道理，但但是我們們又如何何來解惑惑呢？既然我們不不能系統(tǒng)統(tǒng)的來理理解世界界，那么么我們何何不暫時(shí)時(shí)先簡單單的找出出這個(gè)宇宇宙運(yùn)行行的大概概規(guī)律，以以及萬物物中我們們所要走走的大概概方向，去去簡單

5、的的認(rèn)知這這個(gè)世界界，不讓讓自己困困惑。而要找出這這樣的道道理，我我們?nèi)祟愵惥捅仨氻毷紫纫靼走@這個(gè)世界界的社會(huì)會(huì)關(guān)系，然然后理解解其社會(huì)會(huì)發(fā)展，才才能夠有有所總結(jié)結(jié)和提出出自己的的假說，然然后公之之于眾讓讓大家思思辨探討討，最終終找到一一個(gè)暫時(shí)時(shí)的貼合合當(dāng)時(shí)實(shí)實(shí)際的答答案來。萬物最根本本的目的的，就是維維持自己己的生存存，能夠夠活著、保持長長久的存存在。但是人類由由于具有有高級智智慧，所所以思維維非常的的豐富、和活躍躍，所以以人便多多感多情情產(chǎn)生了了愛，便便會(huì)在愛愛的基礎(chǔ)礎(chǔ)上、產(chǎn)產(chǎn)生對人這個(gè)獨(dú)獨(dú)特于天天地萬物物的、生命意意義的解解釋。所以我們?nèi)巳祟惒粌H僅僅為了了活著而而活著。人類之所以以能

6、夠被被稱為人人類，正正是因?yàn)闉槿祟?、能夠明明白天道道至簡的的各種基基本道理理，而去去進(jìn)行復(fù)復(fù)雜的人人道至生生的創(chuàng)造造；能夠理解天天道至私私的不同同欲望的的好壞，而而去宣揚(yáng)揚(yáng)人道至至情的博博愛；能夠了解天天道至極極的無所所限制的的利弊，而而去制衡衡人道至至公的萬萬物利益益摩擦，維維持萬物物長久存存在而不不消亡。所以人類的的發(fā)展就就是依照照創(chuàng)造、博博愛、公公益這個(gè)個(gè)人道的的準(zhǔn)則，不斷前前進(jìn)的歷歷程，這這便是為為人之道道，也是是人類高高于萬物物的偉大大之處。而人類的偉偉大，不不在于人人類之中中誰能夠夠成為舉舉世矚目目的強(qiáng)者者，而是是因?yàn)槿巳祟惸軌驂蜃屓f物物都享有有和自己己平等甚甚至高于于自己的的尊嚴(yán)

7、。所以一個(gè)人人的偉大大、不在于于他自己己獲得了了多么大大成就，成為人人上之人人，而是是在于他他能夠讓讓萬物和和他一樣樣享受幸幸福，或或者讓多多少人超超越自己己攀登更更高的巔巔峰，成成為整個(gè)個(gè)人類的的托底之之人?！笆澜缟献钭顚掗煹牡氖呛Ｑ笱?，比海海洋更寬寬闊的是是天空，比比天空更更寬闊的的是人的的胸懷?！庇旯谏鐣?huì)還沒沒有完全全遵循人道道的規(guī)律律來發(fā)展展，是因因?yàn)樯鐣?huì)會(huì)還依舊舊是天道道之下自自私的專專制社會(huì)會(huì)，還不不是人道道所追求求的公益益社會(huì)。而正因?yàn)閷Ｖ粕鐣?huì)會(huì)的社會(huì)會(huì)結(jié)構(gòu)，所所以在這這個(gè)世界界上人與與人之間間、也是有有階級的的，因?yàn)闉闄?quán)貴和和人民、在人類類整體利利益之下下的利益益分配比比例

8、、是不一一樣的，所所以強(qiáng)者者恒強(qiáng)、弱弱者恒弱弱。并且因?yàn)槠淦渖矸輽?quán)權(quán)力的不不同，所所追求的的目標(biāo)、自然也也有所差差別，這這便是弱弱者謀生生、庸者者謀財(cái)、強(qiáng)強(qiáng)者謀權(quán)權(quán)，智者者定天下下、圣者者教人道道。這個(gè)世界是是不公平平的，人人類的利利益是一一個(gè)總體體，就像像一個(gè)蛋蛋糕，權(quán)權(quán)貴只有有人數(shù)的的十分之之一、但但是占了了九成，而而在人數(shù)數(shù)十分之之九的人人民卻只只占了一一成。所以因?yàn)槔娣峙渑涞牟黄狡骄?，自自然就因因?yàn)樽约杭核幍牡睦鎴F(tuán)團(tuán)體的不同，分出了了各自的的思想追追求。這個(gè)世界上上不會(huì)因因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)人意志志而轉(zhuǎn)移移，不是是想干什什么就能能干什么么，除非非能夠成成為強(qiáng)者者才能去去干自己己力所能能及

9、的事事，才能能去成為為智者定定天下，才才能去成成為圣者者教人道道。不然不論有有多么大大的才學(xué)學(xué)，身份份是弱者者的話，就就只能去去求活而而已，一一切取決決于實(shí)力力，就是是力量決決定一切切。（人類）社社會(huì)是為為了更好好的生活活而出現(xiàn)現(xiàn)的。而社會(huì)結(jié)成成的原因因，是因因?yàn)橹挥杏泄餐瑒趧趧?dòng)才能能更好的的生活。在萬物中人人類為了了更好的的生活，人人類中的的圣人建建立了超超越普通通生物社社會(huì)機(jī)制制的人為為的社會(huì)會(huì)機(jī)制，使使得人類類社會(huì)更更加快速速的發(fā)展展。在一個(gè)社會(huì)會(huì)機(jī)制里里，由于于共同勞勞動(dòng)的合合作，所所以出現(xiàn)現(xiàn)了公益益，而所所謂的公公益就是是集體自自私的利利益，而而非個(gè)人人的自私私利益。所以說當(dāng)今今世界

10、的的任何一一個(gè)物種種，以及及人類的的民族和和國家都都是集體體自私的的利益團(tuán)團(tuán)體，因因?yàn)檫@個(gè)個(gè)世界不不存在絕絕對的無無私，只只有相對對公共關(guān)關(guān)系里的的為了大大家的自自私、而而奉獻(xiàn)出出來的大大自私下下的相對對的無私私公益益。所以說萬物物發(fā)展的的根本也也是因?yàn)闉樽运?，因因?yàn)樽运剿酱砹肆松?，而社?huì)的發(fā)發(fā)展目的的自然就就是滿足足集體的的自私，這這就是欲欲望，也也是希望望。就萬物、以以及人類類個(gè)體和和整個(gè)人人類集體體而言，維維護(hù)整個(gè)個(gè)物種或或者人類類集體自自私的發(fā)發(fā)展，自自然要比比維護(hù)個(gè)個(gè)體或者者人類個(gè)個(gè)體自私私的發(fā)展展要合理理。但是人類建建立的人人為社會(huì)會(huì)機(jī)制里里，社會(huì)會(huì)發(fā)展雖雖然需要要集體的的勞動(dòng)

11、，但但是還需需要個(gè)體體的智慧慧所帶來來的奇跡跡才能加加速社會(huì)會(huì)發(fā)展。對于人類而而言，因因?yàn)槊恳灰粋€(gè)人類類都有不不同于普普通生物物的高級級智慧，都都有無限限的創(chuàng)造造智慧奇奇跡的可可能性，而而每一個(gè)個(gè)智慧奇奇跡的出出現(xiàn)都加加速了社社會(huì)的科科技發(fā)展展，使得得社會(huì)更更加美好好。所以就人類類的發(fā)展展觀而言言，只有有在維護(hù)護(hù)人類集集體自私私的同時(shí)時(shí)，還要要維護(hù)人人類個(gè)體體的自私私才能夠夠最有效效的發(fā)展展社會(huì)。所以為了建建立理想想社會(huì)，人人類才會(huì)會(huì)去維護(hù)護(hù)個(gè)體的的權(quán)利，這這也是平平等和民民主思想想出現(xiàn)的的合理之之處。第一章 社社會(huì)關(guān)系系開章語當(dāng)?shù)厍蛉艘蛞驗(yàn)樵谏畹膭趧趧?dòng)中解解放了雙雙手、學(xué)學(xué)會(huì)了直直立行走

12、走，完成成了地球球第一個(gè)個(gè)最重要要的奇跡跡地球球最完美美的自然然體、地地球人體體后。擁有人體的的人類，就擁有有了奪天天地造化化之能，成成為宇宙宙的開發(fā)發(fā)者，而而歷史也也由此開開始，夐夐宇有了了未來、也也有了過過去，更更有了當(dāng)當(dāng)今。這是因?yàn)楦吒呒壷腔刍?，在擁有有人體的的人類身身上、因因?yàn)椴粩鄶嗟膭趧?dòng)動(dòng)積累知知識(shí)下、不斷完完善，所所以整個(gè)個(gè)宇宙才才有了發(fā)發(fā)展！所以人類能能夠獨(dú)立立于普通通生物，是是因?yàn)槿巳祟悡碛杏辛朔e累累發(fā)展高高級智慧慧的能力力，而擁擁有積累累發(fā)展高高級智慧慧的生物物，不論他他是何物物種和形形態(tài)，他他便就是是人類。人類因?yàn)樯疃鴦趧趧?dòng)，因因?yàn)閯趧?dòng)動(dòng)而相互互之間結(jié)結(jié)成了社社會(huì)，因因

13、為擁有有了人為為的先進(jìn)進(jìn)社會(huì)機(jī)機(jī)制、所所以人類類才能發(fā)發(fā)展，因?yàn)榘l(fā)展、所所以人類類能夠更更好的生生存，而而人類如如何最好好的進(jìn)行行社會(huì)發(fā)發(fā)展呢？人類想要最最好的進(jìn)進(jìn)行社會(huì)會(huì)發(fā)展，就就必須要要了解社社會(huì)，明明白社會(huì)會(huì)之間的的關(guān)系，才才能以此此作為基基礎(chǔ)建設(shè)設(shè)自己未未來的摩摩天大樓樓。而人類最先先要明白白的就是是人類自自己，然然后才能能對人類類周邊的的萬物進(jìn)進(jìn)行理解解。所以人類自自己必將將是這個(gè)個(gè)宇宙中中最偉大大的存在在，因?yàn)闉槿祟愖⒆⒍缲?fù)負(fù)去探索索宇宙和和奪天地地造化來來創(chuàng)造嶄嶄新萬物物的使命命。萬物之所以以生存，是是因?yàn)樗麄冏运剿剑祟愐驗(yàn)樘焯煨宰运剿?、所以以欲望便便產(chǎn)生了了，因?yàn)槿祟愑杏?/p>

14、欲望、并并且為了了生存，所所以人類類與天地地萬物競競爭，而因?yàn)榕c天天地萬物物競爭，所所以人類類才能發(fā)發(fā)展。人類因?yàn)閯趧趧?dòng)而獲獲得高級級智慧，因因?yàn)閾碛杏懈呒壷侵腔鬯砸阅軌蚍e積累知識(shí)識(shí)和運(yùn)用用創(chuàng)造力力來開發(fā)發(fā)生產(chǎn)力力，因此此人類擁擁有了屬屬于人類類特有的的創(chuàng)造發(fā)發(fā)展力。萬物都是物物質(zhì)的，所所有的一一切都包包含在物物質(zhì)中，其其中精神神因?yàn)槿巳祟惖闹R(shí)而成成為一種種加速人人類發(fā)展展的增幅幅器。在人類的精精神中，人人類利用用名分來來人為規(guī)規(guī)劃萬物物利益的的權(quán)利歸歸屬，便便產(chǎn)生了了管理名名分關(guān)系系的道德德和法律律，并且還因?yàn)闉樽约旱牡墓陋?dú)而而出現(xiàn)了了精神上上的信仰仰成為自自己感情情上的依依靠和指指引

15、，而這一切由由于人為為的需要要，便都都成了維維護(hù)和發(fā)發(fā)展健康康社會(huì)機(jī)機(jī)制的競競爭秩序序的政策策方法。人類之所以以競爭是是因?yàn)樯鎸?dǎo)致致的欲望望，而競競爭也加加快了人人類發(fā)展展，同樣的因?yàn)闉楦偁幩晕覀儌內(nèi)祟惐乇貙⑹紫认瘸蔀槿f萬物之主主，然后后化作萬萬物之友友，直到到完成我我們的使使命創(chuàng)造造下一代代更具發(fā)發(fā)展競爭爭力的造造物變成成萬物之之祖。所以哪怕我我們?nèi)祟愵愒儆廾撩痢⒃儇澵澙?、再再殘忍，而而我們?nèi)巳祟愐脖乇貙?huì)去去創(chuàng)造、會(huì)會(huì)去博愛愛萬物、會(huì)會(huì)去完成成自己最最終的使使命，就是讓這個(gè)個(gè)世界永永遠(yuǎn)存在在下去，令令宇宙沒沒有終結(jié)結(jié)。第一節(jié) 自自私導(dǎo)致致發(fā)展人類立于夐夐宇之中中，與任任何生物物沒有

16、什什么不同同，因?yàn)闉槲覀兌级际菫榱肆松娑钪?，這這就是我我們的生生活。但是作為地地球上唯唯一擁有有高級智智慧的人人類，我我們地球球（上）（的的）人（類類）卻與與其它地地球的生生物有所所區(qū)別，因?yàn)槲覀內(nèi)巳祟愒谏镞M(jìn)化化中擁有有這個(gè)時(shí)時(shí)空中最最為強(qiáng)大大的力量量高級級智慧，所以我們?nèi)巳祟愔髟自琢巳f物物，所以以我們地地球人就就必須要要對地球球上所有有的生物物負(fù)責(zé)、地地球上所所有的萬萬物負(fù)責(zé)責(zé)、以及及對地球球和宇宙宙負(fù)責(zé)，所以我們就就需要把把我們的的家園地球球和宇宙宙、建設(shè)設(shè)的更加加美好，因因?yàn)檫@是是為了讓讓我們自自己和萬萬物生活活得更好好，也是是我們不不得不必必然去做做的事情情。什么是生活活？生

17、活活就是生生存過程程。什么是生存存？生存存就是生生物存在在。商鞅開塞塞篇曰曰：“天地設(shè)而民民生之。當(dāng)此之時(shí)也也，民知知其母而而不知其其父，其其道親親親而愛私私。親親則別，愛愛私則險(xiǎn)險(xiǎn)。民眾，而以以別、險(xiǎn)險(xiǎn)為務(wù)，則則民亂。當(dāng)此時(shí)也，民民務(wù)勝而而力征。務(wù)勝則爭，力力征則訟訟，訟而而無正，則則莫得其其性也。故賢者立中中正，設(shè)設(shè)無私，而而民說仁仁。當(dāng)此時(shí)也，親親親廢，上上賢立矣矣。凡仁者以愛愛利為務(wù)務(wù)，而賢賢者以相相出為道道。民眾而無制制，久而而相出為為道，則則有亂。故圣人承之之，作為為土地、貨貨財(cái)、男男女之分分。分定而無制制，不可可，故立立禁；禁立而莫之之司，不不可，故故立官；官設(shè)而莫之之一，不不可

18、，故故立君。既立君，則則上賢廢廢而貴貴貴立矣。然則上世親親親而愛愛私，中中世上賢賢而說仁仁，下世世貴貴而而尊官。上賢者以道道相出也也，而立立君者使使賢無用用也。親親者以私私為道也也，而中中正者使使私無行行也。此三者非事事相反也也，民道道弊而所所重易也也，世事事變而行行道異也也。故曰：王道道有繩?！绷谠夥饨ㄕ撛辉唬骸疤斓毓麩o初初乎？吾吾不得而而知之也也。生人果有初初乎？吾吾不得而而知之也也。然則孰為近近？曰：有初為為近。孰明之？由由封建而而明之也也。彼封建者，更更古圣王王堯、舜舜、禹、湯湯、文、武武而莫能能去之。蓋非不欲去去之也，勢勢不可也也。勢之來，其其生人之之初乎？不初，無無以有封封建。

19、封建，非圣圣人意也也。彼其初與萬萬物皆生生，草木木榛榛，鹿鹿豕?fàn)驙驙?，人不不能搏噬噬，而且且無毛羽羽，莫克克自奉自自衛(wèi)。荀卿有言：必將假假物以為為用者也也。夫假物者必必爭，爭爭而不已已，必就就其能斷斷曲直者者而聽命命焉。其智而明者者，所伏伏必眾，告告之以直直而不改改，必痛痛之而后后畏，由由是君長長刑政生生焉。故近者聚而而為群，群群之分，其其爭必大大，大而而后有兵兵有德。又有大者，眾眾群之長長又就而而聽命焉焉，以安安其屬。于于是有諸諸侯之列列，則其其爭又有有大者焉焉。德又大者，諸諸侯之列列又就而而聽命焉焉，以安安其封。于是有方伯伯、連帥帥之類，則則其爭又又有大者者焉。德又大者，方方伯、連連帥之類

20、類又就而而聽命焉焉，以安安其人，然然后天下下會(huì)于一一。是故有里胥胥而后有有縣大夫夫，有縣縣大夫而而后有諸諸侯，有有諸侯而而后有方方伯、連連帥，有有方伯、連連帥而后后有天子子。自天子至于于里胥，其其德在人人者死，必必求其嗣嗣而奉之之。故封建非圣圣人意也也，勢也也?！边@段我們地地球人華華夏文明明偉大導(dǎo)導(dǎo)師所教教誨于世世人的文文字、所所講的是是地球人人的社會(huì)會(huì)起源。在他們充滿滿智慧的的文字中中，可以以為我們們這些地地球人的的后人，提提供出了了在人類類懵懂之之初，還還不存在在健全的的人為社社會(huì)機(jī)制制觀念：初始擁有簡簡單社會(huì)會(huì)形態(tài)的的人類先先祖?zhèn)兌级际亲运剿降?。他們圍繞在在女性周周圍組成成了一個(gè)個(gè)個(gè)母系

21、系群體。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)生人都都誕生于于母體，并并且只要要是生物物都擁有有感情，對對賦予自自己生命命和養(yǎng)育育自己的的“母親”的親近近是天性性，所以此時(shí)的的“母親”利用子子女對自自己的愛愛，成為為了社會(huì)會(huì)上第一一批權(quán)貴貴，即母母系社會(huì)會(huì)。但是這種原原始的社社會(huì)秩序序是不健健全的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)時(shí)候整個(gè)個(gè)社會(huì)里里的人只只愛自己己的親人人，以血血緣關(guān)系系劃分遠(yuǎn)遠(yuǎn)近，所以人們自自然為了了爭取自自己和家家族的利利益而爭爭斗，所所以整個(gè)個(gè)人類種種群都處處在混亂亂狀態(tài)。但是這樣的的狀態(tài)是是不會(huì)持持續(xù)下去去的，因因?yàn)槿祟愵愂嵌玫梅e累知知識(shí)和運(yùn)運(yùn)用思維維的。所以當(dāng)這種種混亂狀狀態(tài)持續(xù)續(xù)了一段段時(shí)間后后，終于于在社會(huì)會(huì)

22、里出現(xiàn)現(xiàn)了“圣人”，“他們”建立了了基本的的人為社社會(huì)機(jī)制制，確認(rèn)認(rèn)了名分分關(guān)系劃劃分利益益，導(dǎo)致致出現(xiàn)了了階級劃劃分的秩秩序，讓讓我們?nèi)巳祟惛煤玫纳娲婧蜕罨睢Ｊ裁词亲运剿?？自私私就是為為了自己己生活而而活?dòng)。字字面理解解就是自自己的私私有。自私是為了了獲得自自己更好好的生活活而存在在的，因因?yàn)樽运剿剿宰宰约翰拍苣苌?，而而生存的的根本就就是自私私。這就是老虎虎獵殺羚羚羊原因因，因?yàn)闉槔匣⒁?，所所以它不不?huì)為了了讓羚羊羊生活而而讓自己己餓死。也是羚羊不不讓老虎虎吃自己己而跑的的原因，因因?yàn)樗徊粫?huì)為了了讓老虎虎生活而而犧牲自自己的生生存。老虎為了自自己能夠夠生活而而殺死羚羚羊是自

23、自私的，而而羚羊?yàn)闉榱俗约杭耗軌蛏畈蛔屪尷匣⒊猿砸彩亲宰运降?。所以自私就就是用盡盡一切方方法讓自自己生活活的最好好的想法法和方法法的生存存欲望，也是一切欲欲望和未未來的源源泉所在在，同樣樣是因?yàn)闉楦偁庩P(guān)關(guān)系而產(chǎn)產(chǎn)生的自自我保護(hù)護(hù)。自私，人們們在千百百年來用用無數(shù)的的語言來來辱罵它它，并且且人人幾幾乎都發(fā)發(fā)自內(nèi)心心的去憎憎恨它。但是自私卻卻是人類類生活下下去最原原始的原原動(dòng)力，因因?yàn)樯娲婕仁亲宰运?，萬萬物的存存在、就就是競爭爭導(dǎo)致自自私所引引導(dǎo)的欲欲望、在在前進(jìn)的的歷史。在這個(gè)世界界上有人人贊美母母愛，而母愛是自自私的，因因?yàn)樵谀改赣H的眼眼睛里只只有她的的孩子，這這種母愛愛如何不不是自私私

24、？在這個(gè)世界界上有人人歌頌愛愛國主義義，而那些愛國國者中有有不少人人為了自自己的祖祖國、往往往都在在損害他他國的利利益，這這種愛國國主義如如何不是是自私？在這個(gè)世界界上有人人歌頌人人類之間間的公益益，而所謂的人人類公益益事業(yè)就就是為了了讓人類類社會(huì)更更加完善善，這種種尋求人人類最佳佳生活模模式的目目地也是是自私，是是人類這這種物種種的大自自私。所以自私是是絕對存存在的，而而代表自自私的唯唯心和主主觀的思思想也就就是絕對對存在的的，而唯物和客客觀的思思想則是比較較存在的的，沒有絕對的的唯物，只只有絕對對的唯心心，因?yàn)闉槲ㄎ镏恢皇菙U(kuò)大大的唯心心，也沒有絕對對的客觀觀，只有有絕對的的主觀，因因?yàn)榭陀^

25、觀只是擴(kuò)擴(kuò)大的主主觀。什么是公益益？公益益就是集集體自私私的利益益。所以，自私私并不是是令人憎憎恨的，相相反的是是人類必必須要去去正視和和了解它它因?yàn)闉槿f物自自私，所所以萬物物存在天道道至私。在這個(gè)世界界上只要要是生物物，第一一刻出生生時(shí)所要要做的就就是如何何去自私私的生存存，不然然就只有有死亡。而生存的根根本就是是與萬物物斗、爭爭奪自己己的生存存資源，與與天地斗斗、創(chuàng)造造自己的的生活范范圍和生生活環(huán)境境，這就就是競爭爭。什么是生存存資源？生存資資源就是是生存所所需要的的事物。什么是生活活范圍？生活范范圍就是是擁有生生存資源源的空間間。什么是生活活環(huán)境？生活環(huán)環(huán)境就是是生活范范圍中生生存資源源

26、的狀況況。什么是競爭爭？競爭爭就是自自私的爭爭斗。競爭雖然就就是為了了生活的的更好而而出現(xiàn)的的，但是是競爭就就是自私私的斗爭爭。對于地球人人而言，雖雖然會(huì)為為了建設(shè)設(shè)好地球球、而與與天地競競爭改善善地球環(huán)環(huán)境，但但是也會(huì)會(huì)引發(fā)規(guī)規(guī)?？涨扒暗?、破破壞自己己生活范范圍中生生活環(huán)境境的戰(zhàn)爭爭。我們?nèi)祟悶闉榱松罨畹乃髯魉鶠椋淦鋵?shí)就是是在圍繞繞在如何何生活得得更好這這個(gè)前提提下而展展開的競競爭，所以我們?nèi)巳祟惒艜?huì)會(huì)追求生生存資源源、擴(kuò)大大生活范范圍和改改善生活活環(huán)境。而對于生活活環(huán)境的的維護(hù)，是是只有擁擁有智慧慧的生物物才能做做到的、有有利于生生物更好好生活的的活動(dòng)，這這種活動(dòng)動(dòng)就是發(fā)發(fā)展。什么是

27、發(fā)展展？發(fā)展展就是更更好的延延續(xù)。什么是延續(xù)續(xù)？延續(xù)續(xù)就是長長久的存存在。所謂的發(fā)展展并不單單指有利利于生物物生存的的活動(dòng)，其其破壞活活動(dòng)也是是發(fā)展的的一部分分，因?yàn)槿f物之之中也包包含了壞壞的發(fā)展展死亡亡、這種種事物。什么是死亡亡？死亡亡就是生生物的毀毀滅。正常的生物物是害怕怕死亡的的，所以以生物為為了生存存才會(huì)規(guī)規(guī)避死亡亡，而選選擇有利利于生物物生存的的發(fā)展。所以生物發(fā)發(fā)展的根根本原因因是為了了生存，然然后才是是生活的的更好。而人類為了了生存和和生活得得更好便便會(huì)去和和萬物競競爭，只只有保障障自己最最為強(qiáng)大大，才能能保障自自己的生生存和生生活得更更好，不不然一切切都會(huì)因因?yàn)槠渌挛锏牡膹?qiáng)大

28、而而破壞掉掉自己的的生活、乃乃至生存存。所以競爭的的目的就就是超越越一切，并并且會(huì)因因?yàn)殡p方方或者多多方的力力量制衡衡而導(dǎo)致致更為激激烈的競競爭。但是人類并并不是都都是如此此勤勞的的去為了了生存和和生活得得更好而而競爭的的，還有有一部分分的人類類選擇了了懶惰的的生活。人類為什么么會(huì)產(chǎn)生生懶惰呢呢？自私是人類類欲望的的源頭，欲欲望是發(fā)發(fā)展的動(dòng)動(dòng)力，所以當(dāng)人類類不再為為了欲望望而忙碌碌，那么么競爭的的心態(tài)也也會(huì)變淡淡，所以懶惰的的根本原原因所在在，是因?yàn)闉槿祟愖宰约翰辉谠跒榱松疃偢偁幰鹌鸬?。引起人類不不在為了了生活而而競爭的的原因有有很多，這這便是人人類的社社會(huì)問題題和心理理問題。比如社會(huì)

29、提提供的福福利太好好了，就就如中國國建國初初期的大大鍋飯和和西方社社會(huì)的低低保制度度造成許許多這種種懶惰的的產(chǎn)生，特特別是那那些紈绔绔子弟尤尤其是這這種情況況的代表表；再有就是人人類本身身的心理理問題，比比如討厭厭工作好好逸惡勞勞的人和和求死的的人，像像這樣的的人在這這個(gè)社會(huì)會(huì)上也不不是少數(shù)數(shù)。而人類僅僅僅就是因因?yàn)檫@些些外在原原因而好好逸惡勞勞嗎？不不是。除了求死的的人和極極端懶惰惰的人外外，當(dāng)人人類在競競爭和少少量競爭爭獲得的的利益相相等或者者相差不不多、以以及可以以滿足自自己的基基本需求求時(shí)，人人類的好好逸惡勞勞的想法法就會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生。萬物最基本本的需求求就是生生存，而而獲得更更多的需需求才

30、能能生活得得更好，所所以懶惰惰產(chǎn)生刨刨除不正正常的心心理問題題外，就就是人類類的滿足足感導(dǎo)致致的。這種滿足感感最基本本要求，就就是能夠夠生活，也也就是說說只要人人類競爭爭到足以以滿足自自己生活活的生存存資源后后，那么么就會(huì)滋滋生懶惰惰，所以懶惰也也是人類類的天性性，就是是惰性。生物的所有有活動(dòng)，都都是為了了滿足自自己的欲欲望而出出現(xiàn)的。而生物去做做那些不不愿意做做的事情情，并不不意味著著不是為為了滿足足自己的的欲望，而是因?yàn)樯餅榱肆巳M足足自己的的欲望，所所以去做做那些不不是為了了滿足自自己的欲欲望的事事情，然后通過這這些事情情的結(jié)果果來滿足足自己的的欲望。只要是生物物都有欲欲望，任任何生

31、物物除非死死亡才能能結(jié)束他他的欲望望，所以以無欲無無求的生生物是不不存在的的。哪怕是有一一種生物物一直在在平靜中中度過他他的一生生，但是是對于他他而言這這種平靜靜正是他他追求的的欲望，而懶惰的人人、追求求的不競競爭而安安逸的生生活、也也是他的的欲望。所以懶惰本本身也是是欲望的的一種，甚甚至是屬屬于促發(fā)發(fā)人類去去積極勞勞動(dòng)的一一種欲望望，懶惰惰的生活活甚至屬屬于一種種人類認(rèn)認(rèn)為的美美好生活活。但是對于生生物而言言，大部部分生物物的欲望望是為了了更好的的生活，我們?nèi)祟愐彩且粯拥摹Ｋ?，人類類為了更更好的生生活，去去利用自自己的智智慧積累累知識(shí)來來發(fā)展，這這就是創(chuàng)創(chuàng)造。什么是欲望望？欲望望就是滿滿足

32、自私私。什么是創(chuàng)造造？創(chuàng)造造就是生生產(chǎn)出新新生事物物。什么是新生生事物？新生事事物就是是原本不不存在于于舊時(shí)空空中，卻卻出現(xiàn)在在新時(shí)空空的事物物。對于人類而而言，創(chuàng)創(chuàng)造就是是通過知知識(shí)的積積累所引引發(fā)的智智慧奇跡跡的革新新。創(chuàng)造就是當(dāng)當(dāng)古人開開始使用用火取暖暖，就是是開始出出現(xiàn)貴族族管理國國家，就就是去信信奉神靈靈，就是是改造石石頭、木木材、金金屬，就就是去馴馴服馬、狗狗、羊，就就是發(fā)明明語言文文字、紙紙張印刷刷、電腦腦網(wǎng)絡(luò)，就就是制造造航天器器駛出宇宇宙所以人類創(chuàng)創(chuàng)造（能能）力包包括科技技、思想想、藝術(shù)術(shù)、起居居等非自自然（能能）力的的人（類類）（能能）力活活動(dòng)。什么是奇跡跡？奇跡跡就是創(chuàng)創(chuàng)

33、造。當(dāng)宇宙中出出現(xiàn)了我我們?nèi)祟愵悾@個(gè)個(gè)宇宙就就不再孤孤寂，因因?yàn)橛钪嬷娼o人類類和萬物物帶來了了開始，而人類給宇宇宙卻帶帶來了更更多嶄新新的事物物，在人人類的創(chuàng)創(chuàng)造下宇宇宙變得得更加繁繁榮。在地球上我我們地球球人祖先先擁有了了創(chuàng)造力力后，我我們祖先先便不得得不開啟啟了他們們還處在在比較原原始的大大腦，開開始去學(xué)學(xué)習(xí)怎樣樣使用工工具，我我們?nèi)祟愵愐惨虼舜藫碛辛肆藢儆谖椅覀兊奈次磥?，而而這便是是知識(shí)的的形成和和積累。并且隨著知知識(shí)的積積累，我我們的創(chuàng)創(chuàng)造力也也逐漸轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為生生產(chǎn)（能能）力，我我們?nèi)祟愵愅ㄟ^智智慧和創(chuàng)創(chuàng)造力的的結(jié)合出出來的生生產(chǎn)力，來來創(chuàng)造出出了第一一次種植植的糧食食，第一一次建造造

34、房屋，第第一次馴馴養(yǎng)生物物，第一一次繪畫畫，第一一次使用用言辭令令他人微微笑，第第一次用用科技的的能力令令萬物更更好的生生活生產(chǎn)力是可可以隨著著創(chuàng)造力力和知識(shí)識(shí)無限進(jìn)進(jìn)化的。因?yàn)榫退阋砸院蟮厍蚯蛟既巳祟惖纳缟鐣?huì)發(fā)展展到了瓶瓶頂，也也會(huì)有更更先進(jìn)的的生化人人類種群群來使生生產(chǎn)力不不斷進(jìn)化化下去。所以只要生生產(chǎn)力不不滅，創(chuàng)創(chuàng)造力和和知識(shí)自自然也是是不滅的的，因?yàn)闉楫?dāng)人類類第一次次升起火火，這個(gè)個(gè)寂寞的的蒼茫宇宇宙中也也便擁有有了創(chuàng)造造的火花花，變得得繁榮以以及歡樂樂。而這正是由由創(chuàng)造力力和智慧慧引發(fā)的的、由知知識(shí)和生生產(chǎn)力不不斷積累累更新的的發(fā)展，也也就是屬屬于我們們?nèi)祟惖牡陌l(fā)展（能能）力。附錄

35、 社會(huì)會(huì)的問題題生存造成競競爭，競競爭導(dǎo)致致自私，自自私引發(fā)發(fā)欲望，欲欲望成就就創(chuàng)造，創(chuàng)創(chuàng)造帶來來文明，文文明孕育育未來。在這些文字字中，生生存、競競爭、自自私、欲欲望、創(chuàng)創(chuàng)造、文文明、未未來相互互之間的的關(guān)系是是遞進(jìn)的的嗎？歷史的無數(shù)數(shù)例證表表明它們們相互之之間并不不僅僅是是遞進(jìn)關(guān)關(guān)系。因?yàn)榫蛣?chuàng)造造而言，競競爭關(guān)系系同樣促促進(jìn)創(chuàng)造造的發(fā)展展，而同同樣競爭爭在生存存、自私私、欲望望、創(chuàng)造造、文明明、未來來中都扮扮演著一一種角色色，同樣的自私私也在其其他社會(huì)會(huì)關(guān)系中中扮演著著其特殊殊的角色色，其他他例如欲欲望、創(chuàng)創(chuàng)造、文文明、未未來也一一樣可以以與其它它的社會(huì)會(huì)關(guān)系構(gòu)構(gòu)成聯(lián)系系，這說明萬物物之間

36、的的聯(lián)系并并不是11、2、33這樣樣的有理理數(shù)的關(guān)關(guān)系。在數(shù)學(xué)界曾曾經(jīng)有“P問題題對NPP問題”的數(shù)學(xué)學(xué)猜想，實(shí)實(shí)際上這這便是萬萬物在社社會(huì)存在在之間的的聯(lián)系。事物相對于于事物存存在著“P問題題對NPP問題”的關(guān)系系。比如當(dāng)觀察察者觀察察事物的的時(shí)候，那那么當(dāng)他他觀察第第一參照照物的時(shí)時(shí)候，那那么就是是觀察者者和第一一參照物物之間產(chǎn)產(chǎn)生直接接聯(lián)系。而當(dāng)觀察者者注意到到第一事事物存在在著第二二事物的的時(shí)候，那那么實(shí)際際上就是是觀察者者和第二二事物發(fā)發(fā)生了直直接的聯(lián)聯(lián)系和而而第一事事物發(fā)生生了間接接聯(lián)系。接著當(dāng)觀察察者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)第三事事物時(shí)，那那么對于于觀察者者直接聯(lián)聯(lián)系的便便是第三三事物而第二觀察察

37、者和第第一觀察察者在不不同空間間和角度度觀察一一個(gè)事物物，其實(shí)實(shí)只是他他們所看看到的景景象不同同，實(shí)際際上其事事物是不不會(huì)發(fā)生生變化的的，因?yàn)闉槭挛锊挪攀侵黧w體。而觀察者觀觀察事物物只是角角度不同同，所以以說出的的景象不不同而已已，而這這個(gè)事物物就是PP問題，觀觀察者們們就是NNP問題題。以物質(zhì)事例例為證，一一個(gè)人在在跑步的的時(shí)候，所所有觀察察者所能能看到事事情就是是這個(gè)人人速度和和景象，不不論觀察察者在那那個(gè)角度度和角度度和空間間來觀察察，這個(gè)個(gè)人的速速度是和和景象是是不變。比如觀察者者一是固固定的來來看這個(gè)個(gè)跑者，那那么他認(rèn)認(rèn)為跑者者在遠(yuǎn)離離他；觀察者是在在跑向跑跑著，那那么他認(rèn)認(rèn)為跑者者

38、在接近近他；假如觀察者者三也在在和跑者者均速移移動(dòng)者，那那么他認(rèn)認(rèn)為跑者者和他在在一起；假如觀察者者四在不不同空間間只是看看到跑者者的映像像，那么么他只是是認(rèn)為跑跑者在跑跑步而觀察者一一、二、三三、四不論論他們做做出的結(jié)結(jié)論如何何，其實(shí)實(shí)就是他他們單一一的和跑跑者之間間的聯(lián)系系，而他們相互互對比自自己看到到的景象象的話，也也無法改改變跑者者根本上上唯一的的事物本本質(zhì)，只只是他們們看到的的不同景景象而已已。所以他們看看到的景景象是不不能證明明事物本本身是不不同的，只只是證明明了他們們看到的的景象是是不同的的而已。假如他是在在火車上上進(jìn)行跑跑步，那那么觀察察者要是是注意火火車，便便只能看看到火車車

39、的行駛駛（景象象）和速速度，要是注意這這個(gè)跑者者，那么么跑者仍仍然是原原來的速速度和距距離。假如觀察者者是在地地球天外外觀察，那那么觀察察者所注注意的就就是地球球的自傳傳速度和和所呈現(xiàn)現(xiàn)的景象象，而地地球上的的火車則則仍然是是另一個(gè)個(gè)事物。因?yàn)橛^察者者要是在在地球外外太空太太陽系地地球同步步軌道上上看到地地球自傳傳上的火火車速度度飛快的的移動(dòng)，并并不是火火車真正正的移動(dòng)動(dòng)速度，而而是地球球的自傳傳速度。同樣的，要要是人看看到在火火車上的的跑者隨隨著火車車飛快的的移動(dòng)，那那并不是是跑者真真正的移移動(dòng)速度度。那么假如觀觀察者看看到事物物不是跑跑者，而而是光的的話，那那么觀察察者在對對比火車車和光的

40、的時(shí)候，要要是注意意光，其其觀察目目標(biāo)就是是光，火火車的話話觀察目目標(biāo)就是是火車，不不會(huì)因?yàn)闉榭炻l(fā)生轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變。因?yàn)楫?dāng)觀察察者看到到火車飛飛快的行行駛，而而跑者在在火車上上跑步，實(shí)實(shí)際上看看到的是是火車在在帶著跑跑者移動(dòng)動(dòng)的景象象，而在在這個(gè)景景象中跑跑者還比比火車慢慢。而觀察者要要是看到到光在火火車中一一穿而過過，看到到的則是是光在火火車中穿穿過的景景象，和和認(rèn)為光光比火車車快。同樣的光在在地球上上移動(dòng)到到天外的的直線離離開，是是因?yàn)楣夤夂偷厍蚯蚴莾蓚€(gè)個(gè)事物，并并且地球球并不是是一個(gè)唯唯一存在在的事物物，在地地球外還還有太陽陽系以及及整個(gè)宇宇宙作為為光移動(dòng)動(dòng)的空間間。所以萬物都都是相對對獨(dú)

41、特存存在的，并并不會(huì)因因?yàn)閷Ψ椒较嘟欢l(fā)生改改變。除非是和對對方發(fā)生生碰撞，這這就是光光的折射射、火車車相撞、地地球隕滅滅的發(fā)生生。所以人類想想要了解解事物，就就必須多多方位多多角度的的觀察事事物，并并且依靠靠自己看看到和了了解到的的景象來來分析出出事物真實(shí)實(shí)景象。不然的話，就就會(huì)出錯(cuò)錯(cuò)的將自自己看到到的景象象當(dāng)做真真正的事事物來認(rèn)認(rèn)知，導(dǎo)導(dǎo)致出錯(cuò)錯(cuò)引發(fā)一一系列的的更多的的錯(cuò)誤。人類觀察事事物的運(yùn)運(yùn)行，目目的是掌掌握規(guī)律律，甚至至創(chuàng)造規(guī)規(guī)律。實(shí)際上掌握握規(guī)律是是可能的的，但是是所謂的的創(chuàng)造規(guī)規(guī)律實(shí)際際上是不不可能的的，只是是人類將將這個(gè)本本該存在在的規(guī)律律展現(xiàn)出出來罷了了，因?yàn)闉槿f物都都是獨(dú)

42、特特存在的的，比如地球作作為一個(gè)個(gè)整體是是一個(gè)獨(dú)獨(dú)特存在在，而地地球里的的地核和和地球上上的人類類相對于于地球也也都獨(dú)特特的存在在，而人人類本身身的組成成細(xì)胞和和吃的食食物也是是獨(dú)特存存在，再比如人類類能夠制制造人造造冰、甚甚至能夠夠讓冰燃燃燒，但但是這不不意味著著冰就是是能夠燃燃燒的，而而是因?yàn)闉槲覀兪故褂眉夹g(shù)術(shù)來令冰冰燃燒，而這不是創(chuàng)創(chuàng)造規(guī)律律，而是是利用了了規(guī)律。而人類所要要做的就就是不與與其發(fā)生生不好的的聯(lián)系致致使壞的的事物出出現(xiàn)，導(dǎo)導(dǎo)致地球球隕滅和和人類滅滅亡。而想要做到到這點(diǎn)，人人類就必必須要了了解萬物物的運(yùn)行行規(guī)律，這這就是道道。所以，要了了解這些些的事物物，就只只能找出出其中一

43、一個(gè)關(guān)鍵鍵點(diǎn)在不不同角度度進(jìn)行分分析，才能一個(gè)個(gè)個(gè)逐步去去了解這這個(gè)事物物和其他他的事物物，乃至至了解這這些事物物所組成成的一個(gè)個(gè)更為重重大的事事物，甚甚至是所所有事物物，這就就是問題題的產(chǎn)生生和解答答的過程程。在這個(gè)世界界上的問問往往都都是因?yàn)闉轭}的出出現(xiàn)才會(huì)會(huì)出現(xiàn)，沒沒有題自自然就沒沒有問。而人在解答答問題的的過程中中就是在在尋找題題的過程程，而之之所以人人會(huì)去尋尋找題，是是因?yàn)槿巳祟愒诂F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活活中出現(xiàn)現(xiàn)了題之之后的問問。社會(huì)如何最最好的發(fā)發(fā)展便是是我們?nèi)巳祟愖畲蟠蟮膯?，而而要解決決這個(gè)問問，就必必須先去去尋找題題，然后后結(jié)合題題問后思思考進(jìn)行行解的過過程，才才能延伸伸出我們們的答。所以

44、，要發(fā)發(fā)展社會(huì)會(huì)就必須須了解社社會(huì)，要要了解社社會(huì)就必必須要明明白社會(huì)會(huì)關(guān)系。不然，在人人類提出出社會(huì)如如何最好好的發(fā)展展的這個(gè)個(gè)問時(shí)，在在沒有一一系列的的尋找題題的社會(huì)會(huì)關(guān)系過過程前提提下，人人類是不不可能找找到問的的答的。因?yàn)閮H僅只只有問而而沒有題題，人類類是不能能解的，既既然沒有有解的辦辦法，那那么人類類所臆想想出的答答就無法法證明，只只能通過過所謂的的瞎貓撞撞上死耗耗子這種種碰概率率的方法法去摸索索。而就算人類類找到了了答，人人類在沒沒有題和和解的證證明下，也也不知道道答的正正確與否否，就還還會(huì)犯錯(cuò)錯(cuò)。所以，人類類必須要要進(jìn)行系系統(tǒng)的去去尋找社社會(huì)關(guān)系系這個(gè)題題的過程程，來解解我們社社

45、會(huì)如何何最好的的發(fā)展這這個(gè)問，最最后找到到我們?nèi)巳祟愇磥韥戆l(fā)展的的答，就就是規(guī)律律，這就就是道。第二節(jié) 勞勞動(dòng)積累累知識(shí)當(dāng)人類剛剛剛屹立于于大地上上后，這這個(gè)夐古古大地對對人類的的考驗(yàn)還還沒有結(jié)結(jié)束。在大地上擁擁有許多多強(qiáng)大的的生物和和無法抗抗拒的自自然災(zāi)害害，所以以我們?nèi)巳祟悶榱肆松妫途捅仨毴トヌ剿骱秃蛯W(xué)習(xí)如如何生存存，人類類的一切切也從此此開始。而人類生存存的根本本就是去去勞動(dòng)，用用自己的的勞動(dòng)來來獲得比比其他生生物更強(qiáng)強(qiáng)大的力力量，在在勞動(dòng)中中競爭成成為強(qiáng)者者生存下下去。什么是勞動(dòng)動(dòng)？勞動(dòng)動(dòng)就是進(jìn)進(jìn)行活動(dòng)動(dòng)（包括括競爭）。勞勞動(dòng)就是是行動(dòng)、行行為，就就是動(dòng)。勞動(dòng)本身不不是為了了生存而

46、而出現(xiàn)的的，因?yàn)闉閯趧?dòng)就就是指一一切進(jìn)行行中的活活動(dòng)，所所以破壞壞生存的的戰(zhàn)爭、自自殺也是是勞動(dòng)（對于萬物物而言其其實(shí)行動(dòng)動(dòng)就是勞勞動(dòng)，因因?yàn)槿f物物所有的的行動(dòng)其其實(shí)都是是有目的的性的，而而勞動(dòng)這這個(gè)詞匯匯就在于于對目的的的結(jié)果果的收獲獲，所以以相對于于活動(dòng)或或者行動(dòng)動(dòng)等等名名詞，勞勞動(dòng)要更更加貼合合生物智智慧的名名詞解釋釋）。我們地球人人的祖先先并不是是擁有高高級智慧慧的人類類，而是是低級智智慧的猿猿猴。這是我們地地球人經(jīng)經(jīng)過近萬萬年的發(fā)發(fā)展，利利用掌握握的知識(shí)識(shí)逐漸證證明的問問題。而我們也因因?yàn)槌蔀闉槿祟?、的的確是這這個(gè)夐宇宇最偉大大的種群群的存在在，是這這個(gè)夐宇宇中最大大的奇跡跡。地球人

47、之所所以成為為人類，這這是因?yàn)闉榈厍蛉巳藫碛懈吒呒壷腔刍?，而地球人之之所以擁擁有高級級智慧，是是因?yàn)榈氐厍蛉藫頁碛械厍蚯蛉梭w這個(gè)個(gè)能用使使用雙手手的地球球上最完完美的自自然體，而地球人之之所以擁擁有地球球人體，是是因?yàn)榈氐厍蛉四苣軌蛑绷⒘⑿凶撸厍蛉酥阅苣軌蛑绷⒘⑿凶?，是是因?yàn)榈氐厍蛉说牡淖嫦仍吃澈镒钕认葹榱烁玫纳?，在在與大自自然的抗抗?fàn)幹袇葏群爸νχ绷怂难盘?，將前肢解放放了出來來揮動(dòng)著著他的雙雙手、去去學(xué)習(xí)掌掌握大自自然所創(chuàng)創(chuàng)造的最最原始的的萬物，來來對抗比比他強(qiáng)大大得多的的生物和和各種風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)巨大大的自然然災(zāi)害。所以我們地地球人應(yīng)應(yīng)當(dāng)懷著著感恩的的心，來來感謝大大自然

48、生生育了夐夐宇萬物物、以及及我們地地球人自自己，感謝那些為為提供我我們地球球人祖先先猿猴生生存而存存在的高高樹、洞洞穴和花花果食物物，感謝那些在在千百萬萬年前不不斷與嚴(yán)嚴(yán)酷的大大自然抗抗?fàn)?、而而生存下下來的猿猿猴祖先先們，感謝那些逼逼迫我們們地球人人祖先不不得不在在無盡痛痛苦中站站立起來來的兇惡惡洪荒生生物們、和和大自然然帶給我我們祖先先的災(zāi)害害磨難人類之所以以不同于于其他動(dòng)動(dòng)物的根根本所在在，就是是人類的的祖先經(jīng)經(jīng)過更多多的磨難難來淬煉煉自己適適應(yīng)惡劣劣生活環(huán)環(huán)境的能能力，所以才進(jìn)化化出了能能夠適應(yīng)應(yīng)多種環(huán)環(huán)境的完完美的人人體，才才在不斷斷的勞動(dòng)動(dòng)中積累累出豐富富的知識(shí)識(shí)讓自己己產(chǎn)生了了高級

49、智智慧，并并且讓這這種進(jìn)化化一直持持續(xù)著。所以我們?nèi)巳祟悡碛杏羞@個(gè)世世界上最最強(qiáng)大的的力量，不不是偶然然，而是是一種類類似數(shù)學(xué)學(xué)公式那那樣的必必然，是是我們的的祖先在在不斷失失敗下不不斷努力力的結(jié)果果。在人類與大大自然的的不斷抗抗?fàn)幹?，我我們學(xué)會(huì)會(huì)了怎樣樣積累知知識(shí)，我我們學(xué)會(huì)會(huì)了怎么么來利用用知識(shí)，我我們學(xué)會(huì)會(huì)了建立立我們的的社會(huì)、這這個(gè)真正正意義上上屬于人人類的高高等社會(huì)會(huì)機(jī)制，使使得我們們擁有了了自主進(jìn)進(jìn)化的能能力。當(dāng)我們?nèi)祟愵惖纳鐣?huì)會(huì)建立起起來后，我我們還有有許多許許多的道道路要走走，這才才僅僅是是我們?nèi)巳祟惖膭倓倓傞_始始，所以以才有了了今天我我們這種種發(fā)達(dá)的的社會(huì)機(jī)機(jī)制，這這都是因因

50、為人類類擁有智智慧。什么是智慧慧？智慧慧就是學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)運(yùn)用萬物物的能力力。人類使用木木棍和石石頭攻擊擊其他生生物就是是智慧，人人類創(chuàng)造造出弓箭箭、建造造房屋就就是智慧慧，更別別說現(xiàn)在在我們?nèi)巳祟悇?chuàng)造造出來的的復(fù)雜的的機(jī)器文文明了，這這一切都都是智慧慧的體現(xiàn)現(xiàn)。生物也是擁擁有智慧慧的，但但是它們們跟我們們?nèi)祟愊嘞啾染惋@顯得弱（小?。┲牵ɑ刍郏┝?，因因?yàn)樗鼈儌冏疃嘀恢荒苁褂糜煤芎唵螁蔚钠魑镂?，因?yàn)闉樗鼈儾徊荒艹掷m(xù)續(xù)把智慧慧積累為為知識(shí)提提高它們們的智慧慧。由于弱智的的生物不不懂如何何合理的的運(yùn)用智智慧積累累為知識(shí)識(shí)，更不不可能使使用知識(shí)識(shí)積累頻頻繁引發(fā)發(fā)智慧的的奇跡，來來改善自自己的生生存。所以我

51、們?nèi)巳祟惡推掌胀ǖ纳锸怯杏蟹謩e的的，而這這種差別別就是因因?yàn)槲覀儌內(nèi)祟惸苣軌蚍e累累知識(shí)，不不斷引發(fā)發(fā)智慧的的奇跡來來進(jìn)行發(fā)發(fā)展。所以只要普普通生物物不能不不斷的積積累智慧慧，那么么它們就就永遠(yuǎn)不不可能成成為“人類”。什么是知識(shí)識(shí)？知識(shí)識(shí)就是積積累的智智慧。知識(shí)就是猴猴子學(xué)會(huì)會(huì)使用木木棒攻擊擊后一直直在使用用木棒，就就是鸚鵡鵡學(xué)習(xí)人人類的語語言說話話后一直直在說話話，就是是人類第第一次學(xué)學(xué)習(xí)怎么么使用石石頭精準(zhǔn)準(zhǔn)的打擊擊獵物后后繼續(xù)使使用這種種方法，就就是人類類去學(xué)習(xí)習(xí)怎么使使用火后后繼續(xù)來來使用火火，就是是人類在在華夏之之初圣人人大禹治治水在無無數(shù)次失失敗后、終終于懂得得了堵不不如疏的的治

52、水道道理讓后后人引為為警示等等等任何事物只只要能夠夠有最簡簡單的智智慧活動(dòng)動(dòng)，就等等于說它它經(jīng)歷了了靈智的的開啟，并并且擁有有了智慧慧和學(xué)習(xí)習(xí)知識(shí)的的能力。但是我們?nèi)巳祟愂菂^(qū)區(qū)別于低低級智慧慧事物的的，這是是因?yàn)槿巳祟愡\(yùn)用用智慧不不斷產(chǎn)生生了豐富富的知識(shí)識(shí)，而這這種運(yùn)用用知識(shí)的的能力就就是思維維。人類和其他他有低級級智慧的的生物物物最大的的區(qū)別，就就是知識(shí)識(shí)的積累累和思維維的高低低。而正因?yàn)槿巳祟悡碛杏辛素S富富的知識(shí)識(shí)，所以以人類的的思維非非常的先先進(jìn)和復(fù)復(fù)雜。什么是思維維？思維維就是思思考的能能力，或或者就是是思考。什么是思考考？思考考就是運(yùn)運(yùn)用知識(shí)識(shí)時(shí)的思思維理解解。什么是思維維理解？思維

53、理理解就是是思維描描述的解解釋。什么是思維維描述？思維描描述就是是接觸事事物的描描述。比如人類說說杯子，而而這個(gè)名名詞表面面上只是是一個(gè)單單詞，但但是也代代表了一一種思維維描述后后思維理理解。因?yàn)闆]有人人會(huì)單純純的思維維出杯子子二字，因因?yàn)槿嗽谠谒季S出出杯子時(shí)時(shí)，就必必須思考考知道杯杯子是什什么。就算他不想想知道，那那么在知知道杯子子這二字字時(shí)他的的思維本本身也是是一種思思維描述述，因?yàn)闉樗佑|觸了“杯子”二字，所所以這不不僅僅是是接觸了了杯子二二字的思思維描述述，他還還是思維維理解了了杯子二二字。就算他在以以后的一一生中忘忘卻了杯杯子，而而這種“忘卻”也是一一種讓他他思維描描述出“忘卻”了什

54、么么，和思思維理解解到自己己的“忘卻”。因?yàn)槿祟愂鞘怯兴季S維的，所所以人類類不可避避免的會(huì)會(huì)對萬物物進(jìn)行思思維描述述，對萬萬物進(jìn)行行自己的的思維理理解，然后去思考考萬物是是怎么來來運(yùn)用、和和使用思思維來積積累知識(shí)識(shí)形成智智慧。任何生命在在了解一一件事物物時(shí)，都都是以自自己為根根本了解解這個(gè)事事物。比如對于人人類來說說，狗和和魚是人人對兩種種動(dòng)物的的命名，但但是在社社會(huì)里這這“狗”和“魚”的兩個(gè)個(gè)字僅僅僅是對于于使用華華語文字字上的人人的思維維理解而而已，對對于使用用英語的的人卻又又是不同同的詞匯匯了。所以在這兩兩個(gè)集體體的差別別來看，事事物的理理解也是是從自私私出發(fā)的的，然后后通過公公益的交交

55、流形成成共識(shí)。而人類作為為一個(gè)生生物，必必然會(huì)和和萬物發(fā)發(fā)生聯(lián)系系，并且且因?yàn)樽宰陨淼母吒呒壷腔刍坌纬傻牡闹R(shí)積積累、對對世界上上一切事事物包括括本身進(jìn)進(jìn)行的思思維描述述，然后產(chǎn)生對對自己、以以及萬物物的思維維理解。并且對于思思維理解解來說，人人類還有有一個(gè)詞詞匯來來來說明它它，就是是感情。什么是感情情？感情情就是對對事物的的思維理理解。當(dāng)一個(gè)人類類出生后后，因?yàn)闉樗旧砩砭蛽碛杏凶罨颈镜闹腔刍?，所以以就擁有有了思維維，所以以便有了了感情，直直到當(dāng)人人類接觸觸萬物后后的思維維理解發(fā)發(fā)生后產(chǎn)產(chǎn)生的許許多感情情。有人說麻木木不仁不不是感情情，但是是沒有“麻木”的思維維理解出出的感情情，如何何“不

56、仁”把自己己變成一一個(gè)死物物的呢？所以麻木不不仁也是是一種感感情，只只是這種種感情損損害了人人類自身身，所以以它是壞壞的感情情而已。并且因?yàn)槿巳祟愂歉吒呒壷腔刍蹌?dòng)物，在在先天機(jī)機(jī)體上就就擁有觸觸感、視視感、聽聽感、嗅嗅感、味味感、思思感六種種感覺，所以人類的的感情是是非常豐豐富的，而而所謂“我們?nèi)巳祟惖母懈星椤本褪侨巳祟愅ㄟ^過本身這這六感的的思維描描述對萬萬物的思思維理解解。而萬物除了了生物外外，一些些沒有生生命的死死物由于于沒有智智慧，自自然就不不能對萬萬物進(jìn)行行思維理理解，所所以說他他們沒有有感情。而生物只要要存在就就會(huì)擁有有感情，所所以人類類養(yǎng)育的的有低等等思維的的動(dòng)物如如狗、馬馬，都會(huì)

57、會(huì)對人類類發(fā)生好好的思維維理解的的感情，而那些野生生的老虎虎和鯊魚魚對人類類的感情情只有對對肉的思思維理解解的感情情而已，而這種思維維理解人人類便認(rèn)認(rèn)為是壞壞的感情情，因?yàn)闉樗鼈兿胂氤晕覀儌?，而我我們便?huì)會(huì)死亡。所以萬物只只要擁有有智慧，都都是有感感情存在在的。因?yàn)檠嘧訒?huì)會(huì)因?yàn)楣饭烦粤怂暮⒆幼?，而憤憤怒的攻攻擊狗；一株百合?huì)會(huì)因?yàn)橐粢魳罚鹌鹞?。對于感情而而言，人人類是擁擁有感情情最豐富富的生物物。因?yàn)槿祟惖牡闹腔凼鞘巧锢锢镒罡呒壖壍模匀祟愵惐隳軌驂驌碛懈嗟乃妓季S描述述來思維維理解，便便擁有了了更多的的感情。所以感情和和思維其其實(shí)是一一回事，思思維并不不比感情情冷漠，感

58、感情也不不比思維維熱忱，其其實(shí)他們們一種詞詞匯，只只是人類類在自己己的感情情出發(fā)賦賦予它們們內(nèi)在的的感情。而擁有大量量感情的的人類存存在，就就意味著著人類和和萬物的的存在，就就意味著著這個(gè)世世界存在在符合人人類和萬萬物存在在的條件件，而人人類學(xué)習(xí)習(xí)和理解解這種條條件的過過程就是是探索。而探索的目目的就是是尋找真真理，證證明真理理，并且且沿著真真理的道道路繼續(xù)續(xù)尋找真真理，踏踏上無限限的未知知之旅。人類尋找真真理的手手段有很很多，其其中最重重要莫過過于思辨辨。思辨就是通通過人類類對一種種事物的的存在進(jìn)進(jìn)行多種種幻想的的探討過過程，而而這種探探討過程程則就是是人類的的思考和和實(shí)踐。人類為了尋尋找真

59、理理所以就就必須進(jìn)進(jìn)行思辨辨。但是一種事事物要完完全通過過合理的的解釋和和證明是是根本不不可能的的，因?yàn)闉闆]有任任何事物物的存在在是明確確的向萬萬物證明明自己是是誰，來來自何處處，去往往何方？只有擁有高高級智慧慧的人類類才可能能通過自自己的努努力來解解釋和證證明事物物，并且且創(chuàng)造事事物。人類為了尋尋道（求求證），所所以通過過自己高高級智慧慧創(chuàng)造出出一種幻幻想的假假設(shè)理論論（假說說），并并且通過過這種假假設(shè)理論論來驗(yàn)證證事物。而假設(shè)理論論既然是是假設(shè)的的，那么么就證明明了其存存在缺乏乏任何基基礎(chǔ)，所所以要通通過假設(shè)設(shè)理論來來求證自自然還需需要實(shí)踐踐。并且事物的的假設(shè)本本身就是是一種非非明確的的概

60、念，自自然就會(huì)會(huì)出現(xiàn)多多種假設(shè)設(shè)，而這這多種假假設(shè)相互互之間為為了證明明其就是是事物正正確的理理論，就就必然會(huì)會(huì)產(chǎn)生爭爭執(zhí)，而而這種爭爭執(zhí)就是是思辨。在思辨的過過程中，只只有通過過實(shí)踐證證明正確確的假設(shè)設(shè)理論才才可能會(huì)會(huì)勝利并并且成為為真理，這這就是人人類能夠夠理解萬萬物和創(chuàng)創(chuàng)造萬物物的根源源所在。地球人在剛剛剛探索索出地球球時(shí)，對對于這個(gè)個(gè)世界的的理解已已經(jīng)達(dá)到到了一定定的知識(shí)識(shí)水平，地地球人知知道自己己存在于于蒼茫宇宇宙與地地球大地地之間，知知道這個(gè)個(gè)世界是是由基本本的分子子、原子子等更為為細(xì)小的的化學(xué)結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)成成的。雖然工業(yè)時(shí)時(shí)代的地地球人，還還只是剛剛剛觸碰碰到制造造化學(xué)元元素的生生化