胡塞爾現(xiàn)象學對心理學的影響

1、胡塞爾現(xiàn)象學對心理學的影響現(xiàn)象學，是德國哲學家胡塞爾開創(chuàng)的一種的哲學思潮，它對以后心理學的諸多發(fā)現(xiàn)，具有極 大的啟發(fā)作用。20世紀初的存在主義、完形心理學以及人本主義心理學，在理論上都受到了胡 塞爾現(xiàn)象學的影響。（一）研究對象：現(xiàn)象學以“現(xiàn)象”為對象，他所謂的現(xiàn)象，實際上是人的意識經(jīng)驗，是個人面對事件時產(chǎn)生 的立即經(jīng)驗。他所指的意識，側(cè)重于意識本身，即直覺，直覺是不需靠意識判斷即可獲得的知 識。他不同意當時馮特研究意識時用內(nèi)省法去分析意識構(gòu)成元素的做法。采取的是布倫塔諾意動 心理學的取向，用以研究意識經(jīng)驗。格式塔心理學采取了胡塞爾的現(xiàn)象學觀點，主張心理學研究現(xiàn)象的經(jīng)驗，也就是非心非物的 中立經(jīng)

2、驗。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持現(xiàn)象的本來面目，不能將它分析為感覺元素，并認為現(xiàn) 象的經(jīng)驗是整體的或完形的（格式塔），所以稱格式塔心理學。人本心理學家馬斯洛也強調(diào)心理學要研究人的經(jīng)驗，包括人的價值、尊嚴、需要、動機等內(nèi) 容。羅杰斯用現(xiàn)象場的概念表示個體經(jīng)驗，它既包括意識到的知覺，也包括意識不到的知覺， 并認為正是這種主觀的現(xiàn)實而不是自然的現(xiàn)實指導著人的行為。他說，人是根據(jù)自身而并非現(xiàn) 實的知覺來生活的，每個人都存在于以他為中心的一個不斷變化的經(jīng)驗世界中。正是由于羅杰 斯強調(diào)個體經(jīng)驗的獨一無二性，我們也稱他為現(xiàn)象學家。（二）方法論：胡塞爾說：“不論認為現(xiàn)象學對心理學方法論具有多大意義，不論它為后者提

3、供的基礎 多么必不可少，它本身絕不是心理學?！焙麪栐谡f明現(xiàn)象學與心理學區(qū)別之時，也肯定了現(xiàn) 象學對心理學的方法論意義。所以，了解當代心理學必須了解現(xiàn)象學的方法?，F(xiàn)象學的方法是觀察者擺脫一切預先假設，憑直覺發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。包括：觀察的主體； 對象；方式。要想憑直覺掌握本質(zhì)，需經(jīng)過以下步驟：1、把歷史的觀點擱置起來，否認一切傳 統(tǒng)知識。2、把存在的東西擱置起來。3、感性的還原。4、本質(zhì)的還原。5、先驗的還原。1 問題中心論現(xiàn)象學主張把人的主體性問題作為研究的中心，人的主體性問題雖然不符合科學的客觀性原 則，但我們不能因此而拒絕它。心理學家接受了胡塞爾的這一觀點，提倡以問題為中心，方法順應問題

4、，根據(jù)問題選擇方法。 現(xiàn)象學的主體性中心為心理學的方法中心奠定了理論基礎。2、非還原論現(xiàn)象學的還原主張本質(zhì)的還原。它的還原是排除一切先入為主的假設和成見，直接把握事 物的本質(zhì)。受現(xiàn)象學方法論影響的心理學家認為還原無助于理解人性，相反還扼制人性，使心理學陷入 危機。因此他們提倡在心理水平上研究心理，在行為層次上研究行為。格式塔心理學、人本主 義心理學就特別提倡獨立地研究心理現(xiàn)象，即通過對心理現(xiàn)象本身如實、全面的描述，從而發(fā) 現(xiàn)現(xiàn)象本身的結(jié)構(gòu)和關系。3，遵循如實描述的原則現(xiàn)象學方法強調(diào)對經(jīng)驗如實地、不加任何修飾地描述。在此基礎上通過現(xiàn)象還原，發(fā)現(xiàn)意識 經(jīng)驗的先驗結(jié)構(gòu)，達到本質(zhì)直觀。這一主張受到心理

5、學家的歡迎。格式塔心理學家主張先如實描述經(jīng)驗，然后解釋經(jīng)驗，所以， 它的內(nèi)省法不排斥對象的意義和價值，是對經(jīng)驗的如實描述；其次是一種直接的、對即刻的當 前經(jīng)驗的如實描述，不訴諸任何前提；最后，內(nèi)省的經(jīng)驗首先是一個整體。人本主義心理學也強調(diào)對個體經(jīng)驗的如實描述。馬斯洛的高峰體驗理論就是對高峰體驗如實描述的產(chǎn)物。4、堅持先質(zhì)后量原則現(xiàn)象學重視對本質(zhì)的研究，質(zhì)的把握先于量的統(tǒng)計，通過對質(zhì)的觀察，以文字來描述現(xiàn)象的 意義。這引發(fā)了心理學家對質(zhì)的研究。格式塔心理學家強調(diào)質(zhì)的分析，注重把質(zhì)的經(jīng)驗變成量 的數(shù)據(jù)。馬斯洛也強調(diào)先把握本質(zhì)，在一步步趨向量的證實。5、直覺主義現(xiàn)象學是直覺的哲學，艮面向事物本身。對

6、于心理學家來說，知覺、注意、認知、記憶、 想像等都是直覺的不同表現(xiàn)形式。直覺就是面向事物本身，沒有任何非理性的色彩?，F(xiàn)象學的 直覺類似于心理學的內(nèi)省。胡塞爾把直覺作為獲得知識的可靠方法，為心理學家使用內(nèi)省法找 到了一種依據(jù)6、整體主義現(xiàn)象學主張對完整的行為和心理活動進行分析。胡塞爾認為現(xiàn)象本身是一股意識流，是能被 主體直觀描述的，絕非感性觀察的各種屬性的結(jié)合，這是現(xiàn)象學的整體觀。格式塔心理學認為經(jīng)驗是整體性質(zhì)的，即格式塔。格式塔不是指孤立不變的現(xiàn)象，而是指通 體相關的完整的現(xiàn)象。格式塔所具有的性質(zhì)就存在于整體之中，整體不是各種元素的總和，它 先于元素，決定著元素的性質(zhì)。了解心理現(xiàn)象的最恰當?shù)耐緩骄褪峭ㄟ^整體描述。格式塔心理 學將現(xiàn)象學作為其方法論基礎，并對其方法進行改造。認為心理學的首要任務是對經(jīng)驗進行如 實、樸素、豐富的描述。（三）心理學的現(xiàn)象學方法論之簡評綜上所述，胡塞爾現(xiàn)象學現(xiàn)象學引起了心理學方法論的兩次變革：格式塔取代構(gòu)造 主義：人本主義取代行為主義。評價現(xiàn)象學方法論的關鍵是分析其根本特征，其根本特征就是現(xiàn)象學還原。現(xiàn)象學 的還原方法論，對西方心理學的發(fā)展所起的作用是不可忽視的，決定了心理學的對象、 方