《屈原列傳》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

1、 歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來。 歷史著作在中國古代文化典籍中占有重要的位置。本單元選入了史記漢書中的兩篇經(jīng)典作品，我們可以從中窺見古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神；選入的兩篇史論，均意在勸誡，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù)，其觀點(diǎn)至今仍然具有借鑒價(jià)值。 學(xué)習(xí)本單元，要“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說理藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神；理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法；豐富文言文的語言積累，學(xué)會(huì)在具體語境中

2、分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。第三單元屈原列傳司馬遷 史記被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”（漢文學(xué)史綱要）。史記和離騷有怎樣的關(guān)聯(lián)？讀了屈原列傳，相信你會(huì)有自己的理解。 屈原列傳將屈原的生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世浮沉與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。閱讀時(shí)要注意把握屈原的精神品質(zhì)，品味作品精湛的敘事藝術(shù)。 前人評(píng)論說：“史公與屈子，實(shí)有同心。”（吳楚材、吳調(diào)侯古文觀止）與史記中的其他許多傳記不同，屈原列傳在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆。閱讀課文結(jié)尾的“太史公曰”一段

3、，并拓展閱讀報(bào)任安書，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。 課文中有一些詞語，形式上與現(xiàn)代漢語合成詞相同，意義卻不同，如“明年”“詭辯”“顏色”“形容”等。學(xué)習(xí)時(shí)，要特別注意這一類詞語在具體語境中的意義，避免以今義理解古義。學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德；2 、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法；3 、掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句；4、理解課文運(yùn)用的修辭手法。 1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)

4、之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品離騷。作者從幾個(gè)方面介紹了離騷，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來。 2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國的命運(yùn)緊密地連在一起。 教學(xué)難點(diǎn)： 課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 屈原列傳節(jié)選自史記屈原賈生列傳，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。史記是我國第一部記傳體的通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的吊屈原賦又引起他的感慨，因而將屈

5、原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，史記這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。 作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。課文概述 屈原是我國第一個(gè)偉大的愛國主義詩人，又是世界古代文化 名人。他的作品，流傳下來的有離騷、九章、九歌、 天問、招魂等 。 屈原也是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)

6、。 屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)汩羅江自殺了。 屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。 了解屈原在上

7、古時(shí)代,姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的,用來“別婚姻”。由于人口繁衍,一個(gè)氏族分為若干分支,它們的稱號(hào)就是氏,用來“明貴賤”。有關(guān)資料表明,屈原的祖先熊瑕封在“屈”,就以封邑“屈”為氏了。除了以封邑為氏外,氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽氏)等。上古時(shí)代的姓和氏正字音屬（zh）草稿 慘怛(d) 帝嚳(k) 靡不畢見(xin) 舉類邇(r） 蟬蛻(tu) 濯

8、(zhu)淖(no) 商于(w)之地 滋垢(gu) 濁穢(hu) 既絀(ch） 皦(jio)然泥而不滓(z)者也 淅(x) 屈匄(gi） 靳(jn)尚 既咎(ji) 眷(jun)顧 相隨屬(zh) 唐昧(m）第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個(gè)層次。 第一層（第1段），寫屈原的身份、才識(shí)。 第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)。 第三層（第3段），寫屈原創(chuàng)作離騷的緣由以及對(duì)離騷的高度評(píng)價(jià)。第二部分（第4至第9段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。 第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，最終客死

9、于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國命運(yùn)息息相關(guān)。 第二層（第8至第9段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國，系心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。 第三部分（第10、11段），寫屈原以身殉國的經(jīng)過及其對(duì)后世的影響。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。 第一層（第10段）第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。 第二層（第11段）一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；二是屈原死后，楚為秦所滅。第四部分（第12段），寫作者司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu) 本文是一篇人物傳記，以人

10、物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘，分三部分。第一部分: 敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)離騷。(1-3) 1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)離騷。第二部分: 寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強(qiáng)到衰的過程。(4-10) (1)、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。 ( 2)、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。第三部分: 屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后世的影響。(11-12) 1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。 2、屈原對(duì)后世的影響。 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。 譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他

11、曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。官名謀劃計(jì)議 做，擔(dān)任學(xué)識(shí)，名詞記，名詞明曉熟練，熟悉應(yīng)對(duì)的語辭發(fā)號(hào)施令對(duì)外 作狀語接待信任第一層，寫屈原的身份、才識(shí)。1、本文開頭介紹了屈原的姓名、家世、官職、才能,說明“王甚任之”,這具體表現(xiàn)在哪些地方?為什么“王甚任之”? “王甚任之”的表現(xiàn):“為楚懷王左徒”,“入則與王圖議國事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”?！巴跎跞沃钡脑颍骸俺铡?屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子,受封于屈邑,因以屈為氏,是楚國王族中的一支；屈原具有杰出的才

12、能,即“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”。問題探討上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！蓖跖枨健３?、班列嫉妒 國家法令制定撰寫強(qiáng)取為己有講壞話，名作動(dòng)沒有誰自夸，炫耀同義連用 第二層，寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)。 上官大夫和屈原同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，

13、屈原就夸耀自己的功勞，說：除了我，沒有人能做到?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。譯 文2、懷王為什么怒而疏屈原? 直接原因是上官大夫“讒之”,“爭(zhēng)寵而心害其能”；根本原因在于懷王不再信任屈原,所以才聽任讒言。問題探討屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨呼？痛心明察說好人的壞話君王的眼睛品行不正的人國家端方正直的人取消獨(dú)立性遭遇憂患起源根本疲倦困苦憂傷，悲

14、痛被處境困難 屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了離騷。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷悲痛的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？譯 文屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治

15、亂之條貫，靡不畢見。 由指有許多描寫男女戀情的內(nèi)容怨憤發(fā)牢騷壞亂過度，無節(jié)制兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)稱、道、述：追述，提及廣大崇高條理無，沒有屈原之所以寫離騷，其原因大概是從怨憤引起的。國風(fēng)雖好描寫男女戀情，但不失分寸，小雅雖怨憤發(fā)牢騷但并不壞亂禮法。像離騷，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。譯 文其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不

16、滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。 簡(jiǎn)約含蓄隱晦其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大事物近指離騷里面多用美人香草來比喻污濁遠(yuǎn)離名作狀辱，被辱黑清白潔凈染黑污染推贊，推許第三層，寫屈原創(chuàng)作離騷的緣由以及對(duì)離騷的高度評(píng)價(jià)。第一部分，寫屈原由見“任”而見“疏”。 他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱

17、，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。譯 文3、作者從哪些方面介紹了離騷?作者是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來寫的? (1)作者從四個(gè)方面介紹離騷: 解題:“離騷者,猶離憂也。” 成因:“人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也?！?主旨:“明道德之廣崇,治亂之條貫?！?風(fēng)格:“其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。”(2)作者從文如其人的角度對(duì)屈原的高潔品行給予了高度贊美,“其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳”,指出屈原的“志潔”“行廉”是“文約

18、”“辭微”“其稱文小而其指極大”“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的人格基礎(chǔ)。問題探討4、為什么要用大量筆墨來寫離騷? 離騷是屈原的代表作品,詩中表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷,也體現(xiàn)出他的高潔品格和不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在離騷中體現(xiàn)得光彩照人,感天動(dòng)地。 作者專用一個(gè)段落來寫離騷,用屈原自己的作品來塑造屈原的形象,這種“現(xiàn)身說法”使屈原的形象更真實(shí),更豐滿感人。正像作者寫的那樣,“推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可也”。 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使

19、使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。通“黜”，被罷免官職同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦以為患，擔(dān)憂同“佯”，假裝豐厚的禮物呈獻(xiàn)見面禮斷絕關(guān)系果真往，到派使者離開 屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報(bào)告懷

20、王。譯 文懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。起兵打敗全部懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹粊碓?，楚國處境極端困窘。譯 文明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀

21、而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。 第二年來講和稱心，快意抵押趁機(jī)當(dāng)權(quán)的人說假話回來 第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸

22、諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。 后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。譯 文 時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。 通婚去，前往不去幼子最終接受同“納”，接納 到歸還安葬第一層，寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，最終客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國命運(yùn)息息相關(guān)。 這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信

23、任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。譯 文5. 第57段,作者用大量筆墨寫楚國的命運(yùn)時(shí)插入了對(duì)屈原的描寫,其用意是什么? 第57段涉及屈原的有兩處,一是勸懷王殺張儀,未果;二是勸止懷王赴秦王會(huì),懷王不聽。 用意： 作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn),通過敘述一系列重大歷史事件,展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國家命運(yùn)息息相關(guān),表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾洪流中的無力

24、感,寄寓著濃重的悲劇意味； 楚國的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的,他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面,從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神； 張儀受秦王重用,憑借三寸不爛之舌,勝過百萬雄兵,楚國有堪比張儀的屈原,楚王卻不信任他,這凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國家的重要價(jià)值,也為下文的議論張本。問題探討長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。 怪罪，責(zé)怪恨懷念僥幸希望思念使動(dòng)詞回歸再三表

25、達(dá)意愿 沒有辦法回到朝廷 懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。譯 文人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹

26、子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。 無論幫助自己幫助自己接連出現(xiàn)許多年安定太平的國家職分，本分在朝內(nèi)在國外 被動(dòng)句被識(shí) 國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。譯 文令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒

27、而遷之。 譯文： 令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。詆毀放逐第二層，寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國，系心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。第二部分，寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。 6. 第8段寫“屈原既嫉之”,屈原痛恨的是什么事?表現(xiàn)了他怎樣的信念和精神? 屈原痛恨的是懷王不聽自己的勸阻,聽從子蘭之言入武關(guān)而中秦計(jì),終至客死他鄉(xiāng)一事。 信念: 眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反,存君興國。 精神: 忠貞不渝的愛國精神。7. 第8段中,作者議論的觀點(diǎn)是什么?這對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用? 第8

28、段中,作者以結(jié)語式的方式,指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”,“此不知人之禍也”。作者通過議論,突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的作用。問題探討屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”通“披”臉色身體面容捕魚者，漁翁官名，文中代指屈原，他曾任此職被放逐聰明通達(dá)的人拘泥、執(zhí)著隨世道變化而變化隨從世俗，與之同流吃未清帶滓的酒薄酒喝都是美玉，此處以喻

29、高尚的品德 屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”譯 文屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼

30、乎？” 乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。彈去帽上的灰塵潔凈的樣子渾濁的樣子長(zhǎng)流皎潔的樣子塵垢 第一層: 第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。 第二次對(duì)話突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了懷沙賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。譯 文 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫，其后楚日以削，數(shù)十年竟

31、為秦所滅。 譯文：屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。這類人，這班人文辭，文學(xué)因?yàn)樾Хǎ^承說委婉得名作狀，一天天削弱第二層：一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；二是屈原死后，楚為秦所滅。第三部分，寫屈原以身殉國的經(jīng)過及其對(duì)后世的影響。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。 8.閱讀屈原與漁父的對(duì)話,從中可以看出他們的思想有怎樣的差異?表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)?其中蘊(yùn)含了司馬遷怎樣的感情?(1)差異: 通過屈原與漁父的對(duì)話,可以看

32、出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝,以死明志;一種是隨波逐流,明哲保身。(2)品質(zhì): 兩相比照,突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守,表現(xiàn)了他矢志不渝、以死明志的品質(zhì)。(3)感情: 從對(duì)話中可以看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,以及同情、惋惜之情,也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。問題探討9. 第11段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用? 屈原既死,賦存國亡?！扒皆~賦懸日月”(李白江上吟),他創(chuàng)造的楚辭詩體后繼有人,但后繼者“終莫敢直諫”。這一段將楚辭的繼承者與屈原相對(duì)照,將楚國的滅亡與屈原相聯(lián)系,寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的

33、巨大影響力。太史公曰：余讀離騷天問招魂哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。 痛惜他的志趣到某地去等到看了賈生悼念屈原的賦他那樣的才能憑將生死同等看待 離官去職或在朝任職茫然若有所失第四部分，寫作者司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。yng,古地名譯 文 太史公說：我讀離騷、天問、招魂、哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了服鳥

34、賦，把生和死等同看待，認(rèn)為離官去職或在朝任職是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。10. 司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,在本文文末寫了他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平,說說屈原的“志”是什么,司馬遷為什么“悲其志”。 屈原的“志”: 忠君愛國,如“竭忠盡智以事其君”“雖放流,眷顧楚國,系心懷王一篇之中三致志焉”;堅(jiān)持真理,如“其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,而蒙世俗之溫蠖乎”。司馬遷“悲其志”的原因: 司馬遷與屈原有相似的身世一樣的懷才,正直,忠君愛國,有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。不同的是,屈原以死明“志”,而司馬遷以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世抒發(fā)自己的幽憤。這是對(duì)屈原才能、品格的崇敬,是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴,也是對(duì)屈原遭遇的同情。問題探討11. 傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而