從漢字看古代人的文化生活課件

1、從漢字看古代人的文化生活 從漢字看古代人的文化生活 漢字的演變大致過程漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是： 甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書 （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。 漢字的演變大致過程漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是 樂 舞 美 冊(cè) 筆 畫 教 樂樂樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。 說文樂，五聲八音的總稱。像鼓鞞的樣子。木，表示鼓鞞的支架。 象形字典樂，象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本義：音樂。漢典樂樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。 說文【本義】說文木部：“樂，五聲八音總名?！北玖x當(dāng)為樂

2、器?！狙葑儭繕?，讀yu，本義指樂器：故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱?jiǎng)t諸皆和。引申也指音樂：金石絲竹，之器也|奏|民。音樂使人愉快，故又讀l，引申為 快樂：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦乎!|不思蜀|極生悲|歡。又引申指安樂：逝將去女，適彼土|康。也指令人高興，可樂的事：個(gè)沒完了|找個(gè)兒|逗。用作意動(dòng)，指 以為樂，樂意：天子為其絕遠(yuǎn)，非人所往|安居業(yè)|喜聞見|天知命。又讀yo，用作動(dòng)詞，表示喜好：智者水，仁者山。又表示演奏音樂使快樂：窈窕淑女，鐘鼓之?！颈玖x】說文木部：“樂，五聲八音總名?！北玖x當(dāng)為樂器。舞舞，wu，從無從舛，樂也。用足相背，(1) 形聲。從舛( chun),兩足相背。古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義

3、:舞蹈。(2) 同本義 dance本意舞蹈，按一定的節(jié)奏轉(zhuǎn)動(dòng)身體表演各種姿勢(shì)，也指衍生而來的各種舞蹈類別。舞（w） 形聲。從舛（Chun），兩足相背，古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。舞舞，wu，從無從舛，樂也。用足相背，舞，身體 的四肢舞出特美的造型。中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發(fā)展軌跡的文物圖像和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。距今五、六千年前的新石器時(shí)代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊(duì)勢(shì)及其群體性、自娛性的特點(diǎn)。從遠(yuǎn)古傳說：“帝俊有子八人，始為歌舞”，說明了歌舞的創(chuàng)造者是群體。人類為了維持生命和延續(xù)生命，必須通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。人

4、類為了繁衍種族，必須生兒育女。因此，勞動(dòng)與生殖是人類最基本、最重要的社會(huì)活動(dòng)。深深植根于人類生活中的舞蹈，必然會(huì)反映勞動(dòng)與生殖的內(nèi)容。舞，身體 的四肢舞出特美的造型。美美，甘也。說文然后天地之美生。管子五行。注：“謂甘露醴泉之類也?！笔潮卣涿?。明劉基誠意伯劉文成公文集美美，甘也。說文美 mi，會(huì)意字。金文字形，從羊，從大，古人以羊?yàn)橹饕笔称?，肥壯的羊吃起來味很美。本義：味美。另外羊是象形字，象征人佩戴羊角，牛角，古人認(rèn)為這樣很美。1美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。與“美”中之“羊”代表人民相似的字，還有“群”，該字從君從羊，其中的“君”即說文所謂的“三皇，大君也”之“君”，即君長；“羊”對(duì)應(yīng)“

5、人民”；“君”與“羊”聯(lián)合起來表示“有君長領(lǐng)導(dǎo)的人民”。美 mi，會(huì)意字。金文字形，從羊，從大，古人以羊?yàn)橹饕笔硟?cè)象形。金文、小篆字形與甲骨文相似，象簡冊(cè)形。1.本義：書簡。古代文書用竹簡。編簡名為冊(cè)，后凡簿籍均可稱“冊(cè)”。2.同本義冊(cè)，符命也。諸侯進(jìn)受于王者。象其札，一長一短，中有二編之形。古文又從竹。說文冊(cè)象形。金文、小篆字形與甲骨文相似，象簡冊(cè)形?！皟?cè)”是古代的書。在紙還沒有發(fā)明和使用以前，人們要把字刻在龜甲獸骨上，或者鑄刻在青銅器上，這就是著名的甲骨文和金文；人們還把字寫在竹片和木片上，這就是竹簡和木簡。竹片稱“簡”，木片稱“扎”或“牘”。一塊簡只能寫幾十個(gè)字，記載一件事，因而往往需

6、要很多塊“簡”。為了查找方便，人們就用熟牛皮條把這些簡按次序串編起來，稱之為“冊(cè)”。“冊(cè)”字很像幾片竹簡用繩子串在一起。后來，書寫的材料逐漸用紙代替，印出的文章裝訂成書仍沿用了“冊(cè)”這個(gè)名稱。如今“冊(cè)”已演變?yōu)榱吭~?！皟?cè)”是古代的書。在紙還沒有發(fā)明和使用以前，人們要把字刻在龜筆筆，從竹從聿。述事而書之也。(1) 會(huì)意。從竹,從聿?！绊病? y),是“筆”的本字,小篆象以手執(zhí)筆。古時(shí)毛筆筆桿都是以竹制成,故從竹。簡化字“筆”,“從竹從毛”會(huì)意,指舊時(shí)用的毛筆。此字最早見于北齊雋修羅碑,是六朝時(shí)的俗字。也見于集韻。本義:毛筆(2) 同本義 pen筆,秦謂之筆。從聿從竹。說文。按,此 秦制字。 秦以

7、竹為之,加竹。筆筆，從竹從聿。述事而書之也。我們今天用的“筆”字，在商代的甲骨文中就有了。甲骨文的“筆”明顯是個(gè)象形字：一只手握著一根細(xì)長的小木棍，小木棍下面有毛，很像手握著一直毛筆寫字或者畫畫的樣子，這就是表示使用毛筆字的“聿”字?！绊病弊指嬖V我們商代就已經(jīng)有毛筆了。其實(shí)早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有毛筆了，在距今6000年前的西安半坡遺址出土的彩陶上，那些游動(dòng)的魚、奔跑的鹿、人面魚紋圖案，筆畫粗肥，圓潤流暢，應(yīng)該是用毛筆一類的工具畫的。我們今天用的“筆”字，在商代的甲骨文中就有了。甲骨文的“筆”畫會(huì)意兼指事。金文。上面是“聿”(y)，象以手執(zhí)筆的樣子，是“筆”的本字；下面象畫出的田界。整個(gè)字形，象

8、人持筆畫田界之形。本義：劃分，劃分界線。筒本義畫，畫，界也，象田四界，聿所以畫之。 東漢許慎說文畫會(huì)意兼指事。金文。上面是“聿”(y)，象以手執(zhí)筆的樣子，金文在甲骨文的下面增加了一個(gè)“田”，又有了劃分田界的意思。后來，小篆把曲線圖形放在了“田”的四周?？瑫鶕?jù)小篆字形寫成“畵”。簡化字去了小篆的下部，寫作“畫”，成了一個(gè)象形字，很像一幅帶框的繪畫作品。從“拿筆劃清界線”的字義看來，“畫”字是源于生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)的。后來這種在土地上畫出界線或者標(biāo)志的動(dòng)作，也用作了畫出一般圖形的動(dòng)詞，如“畫畫兒”、“畫像”。到后來，又引申為名詞，表示“圖畫”之意，如“中國畫”，“油畫”等。金文在甲骨文的下面增加了一個(gè)

9、“田”，又有了劃分田界的意思。后教教，jiao，通教（jiao）；同斆、敩（xiao），同效。1斆，從學(xué)從攴。教以學(xué)為斆，同效。教，從爻從子從攴(pu)，上所施，下所效也。言是傳，身是敎。身體力行是敎，以身作則是敎，正身明法是敎，上行下敩（xiao，效）是敎。教，不從孝（耂、子）+文；而是從爻、子、攴。特此更正。教以學(xué)為旨。學(xué)，以臼、爻、冖、子結(jié)構(gòu)，寓意上面對(duì)變化（規(guī)律）的磋磨（沉淀），孩子在下面穩(wěn)定的建筑物里得到學(xué)習(xí)與成長。天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎。禮記中庸教教，jiao，通教（jiao）；同斆、敩（xiao），同效本義：全身心跟著老師（學(xué)習(xí)）。轉(zhuǎn)義：老師全天授業(yè)。全職老師傳授知識(shí)。轉(zhuǎn)義的引申：培育學(xué)生成為社會(huì)有用的人。說明：“教”的造字本義表示“學(xué)生