海南少數民族神話的產生及其精神分析【開題報告】

1、開題報告審批表學生姓名學生姓名學生姓名專業(yè)班級畢業(yè)論文（設計）題目海南少數民族神話的產生及其精神分析題目類型工程設計（工程）類口論文類作品設計（作品）類學生姓名專業(yè)班級畢業(yè)論文（設計）題目海南少數民族神話的產生及其精神分析題目類型工程設計（工程）類口論文類作品設計（作品）類其.它口一、選題簡介、背景與目的意義L簡介歷史悠久的海南島被稱為“南海明珠”，因地處天南，孤懸島中，故名海南島。在這方 山清水秀的土地上，養(yǎng)育了一方純樸、勤勞、善良、智慧的海南人民。其中涌現的得天獨 厚的海南少數民族神話成了海南歷史文化的璀璨瑰寶，表現出先人慎終追遠、不畏艱辛、 對抗壓迫與追求美好的人文精神，培養(yǎng)了海南人民至

2、死不渝，頑強奮勇的精神，鼓舞了一 代又一代人為創(chuàng)造美好未來而不斷奮斗。本文重點從海南少數民族神話產生的根源、人文 精神特質以及這種人文精神特征對海南社會的影響幾個方面來對“海南少數民族神話人文 精神特征”進行具體解讀與探究。.背景當今時代是信息化與科技化的時代，時代在開展，科技與文化日新月異，海南人民之所 以能取得這樣的成就，克服各種嚴峻的難題，都得益于先人傳承下來的優(yōu)秀民族精神。海 南少數民族神話中不屈于艱難困苦，努力向上，無私奉獻，舍己為人等的人文精神在海南 人民的血液中永垂不朽。我們把投射到海南少數民族神話中的視野延伸擴大到一個文化的 高度，去感知其中那凸顯的人文性。海南少數民族神話人文

3、特色是絢麗鮮明的，由此可知, 這些表現在洪荒劫世時代的人文特色是值得我們去研究的，這些文化也需要我們去傳承和 保護。而海南的歷史文化背景也賦予了神話傳說這一古老文學形式更多的原始浪漫色彩， 從神話中，我們可以真切感受到先民們的思想歷程。.目的意義每個民族都有每個民族的鮮明特點，神話見證一個人類社會的起源，研究海南少數民族 神話有利于海南傳統(tǒng)文化與習俗的繁衍。這些神話的人文性是明顯的，它懂得關注人，關 注人的存在。它能激發(fā)一個民族的文學創(chuàng)作，并帶動旅游經濟的開展，更重要的是影響一 代又一代的人為理想而艱苦奮斗、創(chuàng)造美好生活。二、文獻綜述我國神話學在長期持續(xù)拓進的基礎上，1996、1997兩年來的

4、研究越開展示出其內在的思 維張力。不僅以“世界眼光”做“中國學問”的看法已成為學者們的共識，人們的觀念、 視界發(fā)生了重要的變化，研究工作更加有的放矢、進展有序，而且學者們勇于多方面探索, 不斷補充、調整、更新現行的研究方法，尤其是文化人類學、民俗學等研究方法的進一步 推廣運用，更加拓展了神話學的探索空間，更加強調了動態(tài)地研究神話，從而使神話研究 充滿了新的活力。而現實生活中大量新資料的發(fā)現，更促使學者們思索神話研究的現代性 轉型問題，強烈的現代意識和現實感構成了當今神話學者的研究特色。王憲照論少數民族的研究價值中表述：神話是民族的，也必然是世界的。馬克思曾 說“今天的神話仍然能夠給我們以藝術享

5、受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的 范本?！蔽覈酝裨捬芯恐袊裨挾嗥赜跐h文典籍中的“鳳毛麟角”，而對豐富的少 數民族神話卻很少涉及，這對中國神話整體研究的地位是非常不利的。神話與文學歷來有 不解之緣。在文化視野中觀照文學，應該說，任何文學開展中的各種形態(tài)，都可以追溯出 它的原初模式，并從中找出某種規(guī)律和啟示，神話對于文學來說具有一種原型的意義。趙 凌河神話原型對中、西方浪漫主義文學的影響指出，“中國神話與西方神話分別作為 各自民族傳統(tǒng)的集體潛意識的原型，對中、西方的浪漫主義文學產生著各自不同的影響。” 南開大學孟桂英著述的活態(tài)神話一一中國少數民族神話研究(1990)運用馬克思的唯

6、 物史觀，在廣闊的民族的民族歷史、經濟、地理環(huán)境對神話的選擇和運用的必然性，然后 又步入深化與傳播群體關系的探討，從社會經濟生活，宗教信仰，民族心理種種實現需要 的角度，探討神話存在與運動的方式及規(guī)律。楊顯的淺析黎族神話產生的根源中也表 明海南黎族原始神話的產生和存在的根源是一個十分復雜的問題。在黎族社會中，祖先崇 拜、自然崇拜、圖騰崇拜和巫術崇拜等，是早期黎族先民最鮮活而深刻的思想意識，在這 種意識的支配下極大的影響了黎族神話的產生和根源。歐陽淼的海南世居黎族神話母題 的文學價值與人性也指出，一切神話母題都會受到本民族起源時所處環(huán)境的影響，由此 發(fā)出對于自然條件下因生存和自然的抗爭，而對于某

7、些自然界神秘現象出現的崇拜現象。當氏族社會趨于穩(wěn)定社會結構發(fā)生變化時，處于統(tǒng)治地位的階級為了鞏固本族群的統(tǒng)治地 位，用所掌握的話語權編撰的具有神權天授的神話思想加強其統(tǒng)治地位的合理性，神話母 題因此而得以流傳，并對本民族的風俗習慣和人文思想產生深遠的影響。海南少數民族神話故憑借獨具韻味的想象，塑造了與眾不同的一系列樸素的藝術形象, 并做了地區(qū)特色的描繪，從而獨具清香。三、論文體系、結構（大綱）本文擬論述海南少數民族神話的人文精神特征，分析其神話產生的根源、人文精神特質 以及其人文精神特征對海南社會的影響。以下為本文的具體框架:一、緒論 1、選題背景、研究目的及意義 2、選題背景 3、選題目的

8、4、選題意義 1. 2.相關文獻綜述 二、海南少數民族神話產生的根源 1、自然根源 2、社會根源 3、自身認識根源 三、海南少數民族神話的人文精神特質 1、人與自然：艱難創(chuàng)世，人定勝天 2、人與社會：慎終追遠，對抗壓迫 3、人與心靈：崇尚英雄，追求美好 四、海南少數民族神話的人文精神特征對海南社會的影響 1、文化生活方式的影響 2民族心理的影響 3、社會組織的影響 4、文學創(chuàng)作的影響 5、對構建海南國際旅游島的影響參考文獻 1廣東民族學院中文系.黎族民間故事選M.上海:上海文藝出版社，1983.2符震,蘇海鷗.黎族民間故事集M.廣州:花城出版社，1982.3王海，江冰.從遠古走向現代一黎族文化

9、與黎族文學M.廣州：華南理工大學出版 社,2006.4朱宜初,李子賢.少數民族民間文學概論M.昆明：云南人民出版社，1983.5黎族簡史編寫組.黎族簡史.M.廣州：廣東人民出版社，1982族8.6劉亞湖.原始敘事性藝術的結晶M.呼和浩特：內蒙古大學出版社,1991.章立明.兄妹婚形洪水神話的誤讀與再解讀J.中南民族大學學報(人文社會科學科 版)，2004 (2).8邢植朝.高山族黎族洪水神話同系物的人文特色J.民族文學研究,2007(1).9魯剛.大洪水神話中的虛與實J.求是書刊，1989(6).10馬克思恩格斯全集：第27卷M。北京人民出版社，1972:436.11中南民族學院海南島黎族社會調查編輯組.海南島黎族社會調查M.南寧.廣西民族出 版社，1992:394.12邢關英.黎族.M.北京民族出版社，1990:71.13華子奇，陳立浩主編.五指山風韻M.南海出版公司出版，2003.14陳娜，近三十年中國各少數民族創(chuàng)世神話研究述評J.內蒙古民族大學學報(社會科 學版)2010/09.15尹胡彬.整體性、邏輯性和多樣性的統(tǒng)一中國神話母題索引述評J.民間文化論壇, 2014 (06).16周偉民.海南學論叢M海南：海南出版社. 1993. 11:204.17海南省委，省政府.海南國際旅游島建設開發(fā)規(guī)劃綱要( 2010-2020. N.海南日 報.2