2018年高考滿分作文(上海卷)：明辨“他需”

1、“他需”不失為實(shí)現(xiàn)自我或者為了趨炎附“他需”者即便在自我而未能明辨者即便成功也只是淪欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍“待燃犀下看 ”的決心“風(fēng)雷”般的怒氣、 “魚(yú)龍悲嘯 “他需”不失為實(shí)現(xiàn)自我或者為了趨炎附“他需”者即便在自我而未能明辨者即便成功也只是淪欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍“待燃犀下看 ”的決心“風(fēng)雷”般的怒氣、 “魚(yú)龍悲嘯 ”般但他的家國(guó)情懷已成則沒(méi)有辛棄疾那般明辨“笑容”哪怕包括譏笑和明辨“他需”上海一考生“我正被需要著！ ”“我是有價(jià)值的！ ”這是不少人曾經(jīng)的內(nèi)心獨(dú)白，也是不少人沾沾自喜、自以為是的理由。我們總是自滿于“被需要 ”所帶來(lái)的認(rèn)同感，誤以為迎合他人所需就是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程不過(guò)，這究竟是

2、自我激勵(lì)抑或是自我麻痹？誠(chéng)然，在他人的需要面前施展自己的才能，價(jià)值的好方式， 但不分黑白就去滿足他人需要，勢(shì)而實(shí)現(xiàn)他人的需求，此舉無(wú)疑是對(duì)價(jià)值觀的一種扭曲。故而，明辨“他需”對(duì)實(shí)現(xiàn)自我來(lái)說(shuō)尤為重要。在歷史上，這樣的事例比比皆是。明辨實(shí)現(xiàn)的道路上失敗也在所不惜，為精神的奴隸。猶記得辛棄疾那句 “待燃犀下看，憑慘”。當(dāng)時(shí)，南宋政府急切需要 “主和派 ”的力量以茍延殘喘，續(xù)寫那本不可能繼續(xù)的王朝歷史。稼軒卻依然以主張戰(zhàn)斗，雖然，他承受了政府的劇烈打壓而未能成功實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)殺敵之志，為了不朽。 反觀太宰治筆下的大庭葉藏，“他需”的智慧。即便成功博取了每個(gè)人的“他需”對(duì)我們而言也并非時(shí)時(shí)刻刻“終食之“他需”

3、，然后滿足 “他需”對(duì)我們而言也并非時(shí)時(shí)刻刻“終食之“他需”，然后滿足 “他需”，實(shí)現(xiàn)我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？不過(guò)是自欺欺人罷了。不過(guò)，仔細(xì)想一想，明辨都能做到，因此，我們不需要人人皆為圣賢，也不需要間”都擦亮明辨是非的雙眼。 明辨 “他需”，關(guān)鍵是我們能否做到事前審時(shí)度勢(shì)，事后三省吾身。是的，為需要交流、 融入社會(huì)的自閉癥人群提供社會(huì)實(shí)踐基地的“愛(ài)咖啡 ”創(chuàng)始人曹小夏做到了；是的，為在混亂中已經(jīng)迷失方向的人類，包括自己，提供反復(fù)、透徹、深刻的哲學(xué)思考的柏拉圖做到了 他們無(wú)不審時(shí)度勢(shì)， 以智慧的眼光于混沌中洞見(jiàn)光明，于紛雜中抽離出最迫切的自我。叔本華曾坦言 “要么庸俗，要么孤獨(dú) ”，但我認(rèn)為這兩者之間應(yīng)另有一層境界：既不是盲從的庸俗，也不是自命清高的孤獨(dú)，而是明辨 “他需”，實(shí)現(xiàn)自我的不平凡。倘個(gè)體明辨他人之需， 何愁不能實(shí)現(xiàn)理性社會(huì)？倘社會(huì)大眾明辨時(shí)代之需， 何愁不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想？倘各國(guó)人民明辨世界之需，何愁人類命運(yùn)共同體不能實(shí)現(xiàn)大同之夢(mèng)？【得分點(diǎn)提示】1、現(xiàn)象引入，設(shè)疑激趣。在文章開(kāi)篇，即由身邊的現(xiàn)象寫起，并對(duì)此加以簡(jiǎn)析，繼而又用問(wèn)句引發(fā)讀者的思考，具有引人“風(fēng)起云涌 ”，結(jié)尾在語(yǔ)意“風(fēng)起云涌 ”，結(jié)尾在語(yǔ)意寫法獨(dú)到著文題展開(kāi)駕輕就熟的說(shuō)理論證，可謂上又與開(kāi)篇遙相呼應(yīng)，升華了中心。2、名言警句，增添文采?？吹贸?，寫作本需要豐厚的文化積淀?？忌鸀榱俗C明觀點(diǎn)的需要， 古今中