《祝?！纷x后感范文

1、度米文庫匯編之祝福讀后感范文【祝福讀后有感（一）】魯迅的文章有著很深的內(nèi)涵，講透了現(xiàn)實中的社會。其實對比起來，現(xiàn)在還有這樣的文學家，思想家，革命家嗎？或者有人認為沒有了，現(xiàn)在是什么些人物；或者講有也是少數(shù)的，他們所謂的思想表達在現(xiàn)在來講不成立或者受到打壓的。不看不知道，看了簡直讓我吃驚，諫進直言的人在我們這個社會上還是不少，他們有的甚至不惜犧牲自己的前程，也要把我們社會的問題講出來，講透穩(wěn)，能喚醒我們這個政府，希望他們可以改革這些蔽端。當然，這中間利益沖突的關(guān)系，能容易涉汲到一些官僚舊級的人物，他們提出的這些問題與改革，對他們是不利的，所以這些人才遭了殃，有的被抓了，有的外逃了，看到這些，很讓

2、人悲哀。我們再對比另一類人，那些資深的媒體人士或者依附官僚式的人物，講白了本身就是一路貨色，雖然他們有的文彩好，任憑他們再拿這些來吹捧他們，崇拜他們，這中間發(fā)生的事證明了什么呢？談到這個問題，對于某些人物不能接受或者逃避這個現(xiàn)實，再或者就是見風使舵，這類之人在社會上也不少。總之，我還是那句話，我們這個社會聽的建言太少了，所以也是 *與社會矛盾解決成效不明顯的主要原因。當然，有些是難聽了些，或者呢超出了我們這個社會論述的范圍，又或者在說我們這個社會。魯迅是歷史了，從魯迅這個歷史觀來看，我們應(yīng)該吸取哪些方面的經(jīng)驗與見解呢？讓我們?nèi)ハ氚?，去思考吧？某些人物講的容易，不過做到實際的時候卻是利用這來轉(zhuǎn)移

3、視線，死搬硬套，這樣的人物也是不少見的；從魯迅的文章來看，雖然是為了我們這個社會付出了很多，但對于某些人物還是比較討厭與害怕的，為什么呢？主要就是他的思想內(nèi)涵觸汲到某些人物的根源，也使他們不得不恐懼這些，到現(xiàn)在為止，權(quán)力主義仍然壓于一切，任憑太多的心聲，太多的怨言，太多的事件，想改變這個事實，也是件不容易的事?！芭f歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年和氣象來。 ”過看了，本來作者也好，百姓也好，應(yīng)該沉積在一片歡樂之中。這是魯迅祝福中的語句，總的看起來，作者心里似乎有什么，而且心里帶著沉重的負擔，看著社會的末落，看著人民的凄苦，或者自己的經(jīng)歷，新年對他來說也過于平淡了吧，

4、在他眼里看來，這也沒什么，都一個樣，同樣變不了是社會的現(xiàn)實，或許講他的想法離的還很遠。中國最凄慘的一幕他沒能看見，這是對他的幸運呢還是對他的遺憾呢？今天讓我們再想這個問題？真正揣摩他的心里，而不是用我們學生的方式而是根據(jù)社會現(xiàn)實觀的方式，再想一下，或者在他心里早知道這個結(jié)果，社會到了一定的極限會有突然性的轉(zhuǎn)變的，而這個轉(zhuǎn)變是好與不好，在我們來講無疑不是一個嚴峻的考驗。不僅在魯迅來講，就如筆者在元旦或過年的那一天，都感覺到與往日不同，晴天也好，陰雨天也好，絲豪沒有擋住人們歡樂的氣氛，煙花炮竹，群里發(fā)的 qq 祝福圖片，或者網(wǎng)友用 e-mail 發(fā)賀卡等，這些看我們怎樣的心情或者處于什么環(huán)境，如果

5、普通生活的人，不用講是非常的開心的；像我們這類人，或者來講無所謂，那些快樂的氣氛被我們悲哀的神情淹沒了，但有一點，友情讓我們感動，沒想到，網(wǎng)絡(luò)把我們千里之外的友誼匯集在一起了，看到曾經(jīng)共患難的網(wǎng)友，為我鼓勵的網(wǎng)友，那份情，那份愛，那份誼，誰也無法取代的。講白了，對于過年，過節(jié)，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面對這些，有時也帶著恐懼。 2010 年，這個年是在恐懼與憤慨中渡過的吧，那一年的年三十，筆者也沒有放過一絲與他們較量的機會，既然是這樣了，我也沒想過好，沖出一步又有什么呢？同時，我也很羨慕那些普通人，他們真好，無憂無慮，沒有負擔，過年了，走親訪友，陪家人游玩等，看到這些，漸漸地映入了我的

6、眼簾，心里總有些不好受。為什么？我也怨過，也想過不公平，也想過為什么我會是這樣？一個沒有文化的人，為什么要逐漸面對這么多而常人或者資深人士所不能承受的呢？想，越來越復雜，要是不想，或者當它不存在。但是某些是逃避不了的現(xiàn)實，以后會是什么樣的路？在我的眼前仍然很迷茫 “況且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。 ”文中主要講了祥林嫂的凄離悲慘的一生。打工嘛，用我們現(xiàn)在社會來講，個人家庭也好，私人企業(yè)，想與老板平等那是不可能，不管在當時的社會來講還是現(xiàn)在的社會來講，也是不可能的。打工就是顧用的關(guān)系，人家給錢，你就得為人家做事，說什么有憐憫之心或者特殊照顧之類的，這些是很少的，不能講沒有，不過

7、現(xiàn)時還是無情的多。當看你沒用的時候或者有什么的時候，說不定會把你開了，讓你滾。是呀，你沒用了，無能力為他們工作了，還要你干什么呢？對吧，再一個來講，自己遭遇的事，對于人家來講，也不管，也不想聽，或者要是因為你的事而影響他們工作效率的話，也只有請你走，只要出了他們這個范圍，管你死活呢？我們拋開祥林嫂，說說現(xiàn)實社會中人走出家鄉(xiāng)去打工，那份艱辛，那份壓力，那份無奈，自己心傷的淚水，只有自己承受，別人不可能為你承受的，這就是做人的道理而不是情，所以這點我們要區(qū)分。民國時期，可能還會有買人的，呵呵，為什么這么講呢，那時的富貴人家或者官僚級的家，買人也是常事，也是在法律范圍之內(nèi)的，至于買人有沒有工錢，可能

8、有的有，有的沒有吧，只給一口飯吃，說那時的窮人混口飯吃就算不錯的了，總比睡大街餓死在大街上強多了對吧。所以講， “生存”最為重要，當一個人低落到極限的時候，可能什么都會拋棄，包括自己的人格，當你餓到只剩下一口氣的時候，街上偶掉的饅頭染上臟水了，吃起來都是那么的香或者當有人買你的時候，只給一口飯你都愿意，管他工作重不重，能有一口飯吃算不錯了。這就是人性本能正常的一面。“這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事”她那沒有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她會說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹剑诺土寺曇?，極密密的切切的說， “一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？ ”這又發(fā)

9、生了什么事呢？或者給作者來講很驚異的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不講可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上講的，她的遭遇也致使他的所謂的“四叔”將她開了，為什么呢？難道就不能憐憫她嗎，就不能同情她嗎？對于這個疑問，一個是對于這樣的家庭，是沒有憐憫之心的，既然你有這么多的事，而且對于他們家造成了影響，而且你的工作*，能力不如以前了，很自然地人家顧你就沒有意思了，難道白貼錢嗎，*，這個賠本的沒有人愿意做，大敢的講，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑話她，或者神經(jīng)質(zhì)講多了，不免人家就有點煩了。講到這的時候，筆者自己吧，以前反映問題也有人同情，不過時間長了，也就有人厭煩了，因為知道了，講多了，

10、重復了，沒意思了，問題就是那個問題了，或者對于某些人物也是不想見，見到就煩的。自己的事別人又有什么辦法呢？與這對比同樣的道理。 “人死了還有靈魂嗎？ ”對于作者的回答是直觀的，也是很科學現(xiàn)實的，是的，人死了什么都沒有，只有一具尸體，渾然沒有知覺的。但是對于他的后來我看了，他也很害怕吧或者后悔講出這句話吧。所以也做出了自己明確的解釋，對于她的死，他沒有責任的。講起“祥林嫂 ”在他四叔家起初打工的時候，非常能干討家人喜歡的。但是中間出了一點的事，講到這，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一個婆婆和一個小樹。婆婆為了這個小兒子的終生大事，把她搶走賣給另一家作媳，后來作者有一段不知道她的消息。至

11、于到另一家，起初日子過的還不錯，有一個孩子，看作者寫的，家庭也沒什么。不過呢，這個是不是要講命呢，或者講有人不相信命，認為命拿握在自己的手中，對于后者，也不能講不對，對于前者，也是不能講完全的錯的。天生是個寡婦命，丈夫病死了，孩子在她一次出門中被狠吃了，哎，到這些，另我們是震驚的，失去丈夫倒不說，但是失去孩子可能對人的家庭或者自己是一個慘重的打擊。后來，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐漸失去了四叔家的信任，后來有點神經(jīng)質(zhì)，以致被趕出家門。這個前后的故事，是讓筆者想到了人生自私無情的一面，看到這樣的情愿，我們生在社會上的人去評去感的話，十萬個不應(yīng)該，呼吁多一份同情，但是該發(fā)生

12、的還是發(fā)生了，改革不過來了，要怪怪什么呢？怨那個社會或者怨一個貴族家庭的無情。我們反過來想，筆者上面講的，你遭遇這些事，對于一個貴族家庭，他能管這么多嗎，還有，每天神經(jīng)質(zhì)說那些事，有的顧名譽對自己影響不好，所以只有請她走了。作者能寫出這些，還是本對于弱者的同情，對于四叔這種做法極于強烈的不滿。面對這樣的事，最后也只能無奈，走，離開這里，去忘記這些 【祝福讀后有感（二）】祝福這篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文，本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。我個人認為，祝福是魯迅寫得最能反映封建社會的愚昧無知的小說。他用我的眼光（我并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級

13、知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，祝福都是一篇非常能反映舊社會丑惡的文章。在我認知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了祝福后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。魯迅的祝福一開始就給人渲染一種悲涼的氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人感到荒涼痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走 -打工-被綁走-再嫁-失去丈夫和兒子 -再打工 -遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，全文魯迅用一

14、個見證人的敘述方法敘述祥林嫂的一生，沒有直接在文章中表達出對祥林嫂的同情，但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學造詣是極高的。這一點值得我們認真學習。我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目祝福，文章為什么不叫祥林嫂呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的祝福兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的祝福是揭示生活，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林

15、嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的；而小說中的我是小資產(chǎn)階級，是萌發(fā)的新生力量和先進思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。從西漢至清末，儒家思想作為社會的主流文化，深扎在中華民族的頭腦中，男子三綱五常，女子三從四德，是為人的基本準則。兩千多年的根深柢固，隨著封建制度的瓦解，面臨進步思想和外來文化的沖擊。封建的道德準則是與社會現(xiàn)實脫軌

16、，無視人權(quán)的。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。魯迅吶喊著，以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士和前驅(qū)者，喚醒麻木的人們，鼓舞進步青年尋求救國之道 所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！【祝福讀后有感（三）】說到魯迅的文章，其實小學就開始接觸了，只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。魯迅小說祝福講的是祥林嫂不幸的一生。我想

17、問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻，為自己贖罪；又因為她不信，才會來問我這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見面；她又希望沒有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米足可見這事對祥林嫂的打擊有多大，由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問我，這個出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了可見她對我的期望有多大。而我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，我最后是以說不清便落荒而逃。孰不知，正是我的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點來說，我對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢？有人說是魯鎮(zhèn)的人，因為大家都將她排除在外了；有人說是魯四老爺，因為他是傳