八年級語文下冊文言文知識點梳理

1、-部版年語下文文識梳，速藏桃花源記-本文選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。潯陽柴桑（今 市人 東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱。桃花源記、歸去來兮辭都是傳世名篇一般詞語： 緣沿著，順著。 夾：岸。夾，在兩旁。 數(shù)：幾。 4. 芳：香花。 落英：落花。 一說，初開的花。英，花。 6. 紛：繁多樣子。 7. ：再。 8. 仿：隱隱約約，形容看得不 切的樣子。 9. 才：僅。 10. 平：平坦開闊。 11. 儼然：整齊的樣子。 12. 屬：類。 13. 阡：田間 小路。 14. 悉咸：全，都。 15. 黃：指老人。 16. 垂：指小孩。 17. 怡：形容喜悅。 18. 乃 竟然

2、。 19. 具詳細(xì)。 20. 問：打聽消息。 21. 云：說。 22. 嘆：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇 23. 延邀請。 24. 語 ）：告訴。 25. 扶：沿，順著。 26. 向：從前，舊的。 27. 及到。 28. 詣 到。 29. 遣派。 30. 欣：高興樣子。 31. 規(guī)：計劃。 32. 果：實現(xiàn)。一詞多義： 中：年間。（晉太元中）中間。（中無雜樹） 志：標(biāo)記。（尋向所志）標(biāo)記。（處處志之） 為： 作（陵人捕魚為業(yè)） 對向。（不足為外人道也） 尋：尋找。（尋向所志）即，不久。（尋病終） 聞：聽說。（村中聞有此人聽到的事情。（具言所聞） 舍：（ sh ）舍棄，放下。便舍船）（ sh）房舍。

3、（屋舍儼然） 作：勞作。（其中往來種作做。（設(shè)酒殺雞作食）古今異義： 鮮美 古鮮美麗。今：食物味道好。 開朗 交通 妻子 絕境 無論 如此 不足古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業(yè)的總稱。古：妻子兒女。今：男子的配偶。古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。 古：像這樣。今：這樣。古：不值得。今：不充足；不滿。詞類活用： 1. ：感到詫異。 窮：盡，有走完或窮究根源之。 盡：完，文中有消失之意。通字：要：通“邀”，邀請。成語： 1. 豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對

4、某個道理長期思索不解而后 然明白。豁然，開闊敞亮的樣子。 無問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。 怡自樂： 形容高興而滿足的樣子。 4. 世桃源：借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。理解探究： （一）用原文語句回答： 1. 描桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。 描寫桃花源社會環(huán)境安定平和語句是：阡陌交通，雞犬相聞。 3. 描桃花源人熱情好客的語句 是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 表現(xiàn) 桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬聞。 表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。表明漁

5、人總體感受的句子：豁然開朗。 7. 明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。 8. 表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。（二）用自己的話概括回答： 第段描寫桃花林又 什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。 “逢桃花 林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。 “欲窮其林”中的“窮”字表 現(xiàn)了漁人怎樣的心理？由于“甚異之”，想探個究竟。 “然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？初極狹， 才通人。 為么村人“見漁人，乃大驚”？村人對陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕 久“世避秦時亂，率妻子人來此絕境”表明先世生活年代的社會環(huán)境是怎樣的？社會動蕩

6、， 戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。 桃花源的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？ 自然環(huán)境：美麗富饒；社會環(huán)境：安定平和；生活狀況：安居樂業(yè)；精神狀態(tài)：自由快。 “人一一為具言所聞”，從中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。 桃源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？為時代變遷 桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；外 桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。 10. 桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？先人已- -優(yōu)質(zhì)資料- -飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。 11.

7、為么村人說“不足為外 人道也”？對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。 12. 作為什么要寫尋向 所志，不復(fù)得路” ？表明桃花源一個似有實無的虛幻世界， 并不存在。 也達(dá)了作者的痛惜情。 13. 作為么要寫 X 子驥尋訪桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，桃花源增添奇異色 彩；也表明桃花源在現(xiàn)實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈。14. 作筆的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸，民風(fēng)淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧理 想社會。 15. 作為什么要虛構(gòu)一個與現(xiàn)實對立的美好世界？寄托

8、自己的政治理想，反映廣大人 的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。 16. 寫出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問 桃源、離開桃源。 17. 你樣看待陶淵明筆下的理想社會？它與當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照， 作者不滿當(dāng)時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當(dāng)時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望具 有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一幻 想，是不可能實現(xiàn)的。 18. 由初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人 生道理或啟示？圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。 19. 你 是如何看待桃花源人避難于桃花源

9、， 不復(fù)出焉的行為的？桃花源人在當(dāng)時是很幸運的， 能避禍患， 生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)帯＃ㄕ劤鲎约旱南敕纯桑?小石潭記文學(xué)常識：小石潭記的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代）， 體裁是游記。字音字形：唐宋八大家之一。課文選自柳河?xùn)|集，坻（ ch坻 (d ) 嶼 y 嵁 k ） 佁 y）然 翕（ x ）忽 如珮 (pi) 環(huán) 篁 hu ng) 清 (li) 蒙搖綴 (zhu ) ( n) 差 (c ) 披 (f) 犬牙差 互 悄 qi (chu ng) 幽邃 (su )重點字詞見：出現(xiàn) 可大約 佁 然不 佁 然：呆的樣子 以其境過清，不可久居 清凄 清 居停留

10、隸而從者 隸：跟從、跟隨、跟著 從丘西行百二十步 西：向西 下見小 下 在下面 日下澈 下往下 10. 皆空游無所依 空在空中 11. 斗蛇行，明滅可見 斗：像北 斗星一樣 蛇：像蛇一樣 12. 其勢犬牙差互 犬牙：像狗的牙子 13. 似游者相樂 樂逗樂 14. 凄神寒骨，悄愴幽邃 凄寒：使感到凄涼、使感到寒冷 15. 記之而去 去：離開一詞多譯： 可：大約，潭中魚可百許頭；以，能夠，不可久居。 從：自，由，從小丘西行百二步；跟隨，隸而從者， X 氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 清：清澈，下見小潭，水尤清；冷清，以其境過清。 差：長短不一，參差披拂；交，動詞，其岸勢犬牙差互。 以：因為，以其境過清

11、；表示一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。 樂：以為樂，心樂之；逗樂嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見小潭；動詞，明滅可見。翻譯句子： 青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看清 楚。 四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著， 靜悄的沒有人跡， 使人感到心境凄涼， 寒氣徹骨， 真是太寂靜深了。 其岸勢犬牙差互，不可知其源那溪岸的形狀像

12、狗牙那樣交錯，無法知道溪水的源頭在哪里。主題思想：本文通過描寫小石潭環(huán)境的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦之情。課文結(jié)構(gòu)：- -優(yōu)質(zhì)資料-作者的寫作順序：發(fā)現(xiàn)小石潭 （聞聲見形潭中景物（水石樹魚）-小溪源流（溪身岸勢）潭中氣氛（氣氛感受）語段賞析： 課文按什么順序?qū)懀孔プ×诵√兜氖裁刺攸c？按游覽的順序，抓住幽靜的特點。 作者寫小石潭人跡罕至，凄清靜，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。 柳宗元借小石潭的景色表達(dá)了貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情表達(dá)心志的文言名篇有很多。請聯(lián)系醉翁亭記、 XX 樓和桃花源記等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽靜” 為上句，寫出下句使之成

13、為一組對偶句。上句：小石潭凄寒幽靜；下句： 。例（ 1 ）琊山蔚然深秀例（ 2 樓 壯美雄奇例（ 3）花源和平寧 本多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：點面結(jié)合。如寫 石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為 嵁 、為”是點。遠(yuǎn)近交錯。如寫潭：“聞水” 是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。動靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“ 俶爾遠(yuǎn)”是動。虛實 相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相映成趣。子二 北冥魚( 一 ) 課字詳北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。北冥：。傳說 無無際，深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤 n) ： 大魚名。鵬：本為

14、古“鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。海運：海水運動。徙：遷移。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊千 里，天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。： 拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，摶 n) ：旋飛翔。搖：旋風(fēng)。去：離開，這里指離開 。息：氣息，這里指風(fēng)。 野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，若 是則已矣。

15、塵埃 揚空中的土叫 “”細(xì)碎的塵粒叫 “?！鄙n蒼 深藍(lán)色 ：盡。邪：“”， 表疑問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。( 二 ) 重句翻 怒而飛，其翼若垂天之云。用鼓翅飛起，的膀像掛天的彩 是鳥也，海運則將徙于南冥。這鳥海風(fēng)時將往方 鵬之徙于南冥也，水擊三千里摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大遷到海時， ( 翅 ) 打面激的濤花三千， ( 它 ) 乘旋盤飛九 萬的空憑著月大離。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而所至極邪？天湛，它正顏嗎還因天高而不盡呢？( 三 文分析 文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后為什么又寫鳥？鳥由變而的鯤體有千，成后鳥背不知幾千。明子象豐。 大鵬的形象如何呢？作者又是樣描寫這一形象的呢？鯤形碩無

16、，化奇測奮時勢美 從體大背、大及動 X 圍 ( 長 度從 XX 到南；度九里 ) 四方極鯤形磅壯。夸 X 的手描鯤，不 知幾里”其，若天云言翼“冥“冥”九里言活天，- -優(yōu)質(zhì)資料- -極鯤形之、化神、騰氣之觀一頭向我展了幅奇麗畫 卷 賞析句子：“鵬之徙于南冥也水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝诉\豐的象奇的 X ，寫鯤振拍，旋向萬高的象這一象 能發(fā)的情志具強(qiáng)的術(shù)染。擊“”字傳、動讓產(chǎn)豐的 想和想 在莊子的作品中，往往借用寓故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說了何物存都附一的件它的動是所憑的 任何事物的存在都依附于一定條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限

17、呢？“之蒼其色？遠(yuǎn)無至邪”譯：色藍(lán)，它正顏嗎還因 為空遠(yuǎn)看到頭？說人事的識有限。莊給確的論鵬和 人一，不弄天本，鳥認(rèn)也有限。莊與子于梁上( 一 ) 課字詳莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！卞┝海哄┧系臉?。濠，水名，在今 XX 鳳。是這?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“非 子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：安：怎么。固：固然。固：本來。全：完全，肯定 ( 是樣 ) 。“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！闭堁浔荆赫堅试S我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，

18、話題。本，本原。子“汝 安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么 ( 哪 ) 知魚是 快樂的。云者，如此如此。既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂”，下文的同意。 ( 二 ) 重句翻 鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷 ( 在水 )游得多悠自，就魚的樂。 子非我，安知我不知魚之樂？你不我怎知我知魚的樂？ 我非子，固不知子矣；子固非也，子之不知魚之樂，全矣！我是，然知你 ( 的法 ) ；你來不魚你知魚快樂這可完確的 請循其本。子曰“汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請許從初話說 (或：溯題原 ) 。說你從里道是樂”等那是 ( 你 ) 已知了知魚的

19、樂問。 ( 以說 是濠的上知的( 三 ) 課分 莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊認(rèn)魚樂，實他悅境投與化他為切事都相的人認(rèn)也 是此他到水濱“容游感快，是到出游容的也樂所莊 子自是濠的上到的樂，則能到的樂呢 指出下面兩個疑問句語氣的強(qiáng)特點和表達(dá)效果。 子非魚，安知魚之樂？ (2) 子我，安我不知魚之樂？(1) 句惠子對子“之”發(fā)的問語較。 _(2) 句是子對惠的話回 答用是問語，氣強(qiáng)這話從面答子問題而反相，到好 的達(dá)果 比較莊子與惠子思想、性格、質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。子惠游濠之，子辯重析對事有一尋究的知度重 在知的討莊智，觀，于界認(rèn)，有賞的度將觀情發(fā)到 外，

20、松適詩盎。力，巧；求，尚；一泥一然讓讀會 心笑沉良。- -優(yōu)質(zhì)資料-記二 雖有肴-( 一 ) 課字詳雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食”的對。 旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵。強(qiáng)，勉勵。教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說 (yu 。 學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半

21、。前一個“學(xué)”同“ 敩 ”教導(dǎo)。其此之謂乎：大說的 就是這個道理吧。其，表示推測。( 二 ) 重句翻 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有味肴不品，不道的道美 教學(xué)相長也。教學(xué)互推、相進(jìn)。 是故學(xué)然后知不足，教然后知。所學(xué)以就知 ( 自的 ) 不足教以就知 自己 ) 惑。 知不足，然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。知 ( 自的 ) 不足這以就自反；道 ( 自的 ) 困惑這以后能我勵 “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“別，自學(xué)的半，概的是個理！( 三 ) 課分 本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題說明了教相 的理。 解釋課文中“教學(xué)相長”這個語的含義。教學(xué)是輔成，互促的只二兼，能得成。 “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教學(xué)互推

22、、相進(jìn)。記 是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)至秦漢間 儒家著 的編。相傳為 西漢圣 編。有禮運 記 樂記 庸學(xué) 等十九篇。大多是 孔弟及再、傳子 等記。 為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”至道”的內(nèi)容，能否刪去？以活常的物比形生地出習(xí)重性從有力證中，理力大 大強(qiáng)即過喻引“道，象動告讀學(xué)的重性所不刪。 本文在論述時先以“ 雖有肴弗，知旨 ”作比，繼而引入“ 雖至，學(xué)不其 善 ”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加說明，最后歸結(jié)到“ 教學(xué)相 ”這個結(jié)論。 ( 用文填空 ) 請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教學(xué)方互影和進(jìn)都到高例：我 你師關(guān)的立現(xiàn)互的新 特。這師關(guān)中教不僅講者他身受教益 生被的時反 來育師他

23、在堂相影，互高 (需要生合體經(jīng)談 ) “教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義在學(xué)義，教相”現(xiàn)師關(guān)的點一師共同現(xiàn)自的命值在 充發(fā)自的命能共發(fā)、同步大之也( 一 ) 課字詳大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共。 選賢與 ) 能選拔推舉品高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。 能，指才干出眾。講：講求。- -優(yōu)質(zhì)資料-信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，-信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦 ( 氣 ) 。故：因此。獨：。親：以為親。親： 父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人能夠善終。終，善終。壯有所用，幼有所長

24、，矜、寡、孤、獨、壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長 (zh ：年人能順利成長 矜 (gu n) 、寡、孤、獨：矜，同“”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無 子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分 ：男子 有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財貨。惡憎 恨。其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不生。 亂，指

25、作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂。是：這。謂 ：。：指理想社會。同，有和、平的意思。( 二 ) 重句翻 天下為公。選賢與能，講信修。天是共。拔舉德尚有干人 (人人 )講誠，養(yǎng)睦氛 故人不獨親其親，不獨子其子因人不是愛己父，只疼自的女 使老有所終，壯有所用，幼有長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓年能善，壯人夠揮己才，社效，讓年能順成，老 而妻人老無的、而父人老無的、殘疾不做的都人養(yǎng) 男有分，女有歸。男有業(yè)女有宿 貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其不出于身也，不必為己。( 對于 ) 貨 ( 人 ) 憎 種 ) 它在上 ( 的為 ) ，并自想藏 ( 對 )

26、氣 ( 人 ) 憎 恨不于己但意出并是了己私。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而作。因奸之閉而會起盜、亂人事也興。 故外戶而不閉。是謂 XX 。因 ( 家戶 )門都從面上不閉這是想“”境。( 三 ) 課分 文常。 選記，家典一 (2) “四”學(xué)庸語子。 “經(jīng)：詩尚禮周春。 “大道之行也講信修睦。這一層是對“”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。天為”這說權(quán) ( 可把會富包進(jìn) ) 于會全成，而屬任個 人選與”這說會管者由會員舉生選舉標(biāo)是賢和能， “”品高，能指干眾 現(xiàn)的來說叫“才備。講修”說是會員應(yīng)建起好關(guān)，講求信消欺，崇和 睦止?fàn)?，社保和安?“故人不獨親其親不必為?！边@一層闡述“”社會的基本特征。- -優(yōu)質(zhì)資料- -人能到社的愛“獨其，獨其”說的每人能己人把 奉父、育女心擴(kuò)到他身，全會如家。老所，有用幼 有長，思對種齡的群要出適安。特別到對矜寡孤獨 廢者這種要行活障更分體了全會關(guān)愛人能居業(yè)“分，是穩(wěn)的業(yè)能心工作“歸，是女配 及，和的庭古男女，女家要事桑這樣能衣食以兩方 面要