王薌齋：養(yǎng)生樁簡(jiǎn)介

1、王薌齋：養(yǎng)生樁簡(jiǎn)介養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久，方法繁多，鍛煉方式雖各有不同，但總的目的都是為了祛病延年，防止早衰?；貞洈?shù)十年來(lái)我對(duì)養(yǎng)生術(shù)的學(xué)習(xí)和鍛煉，自覺(jué)簡(jiǎn)而易行，受益很大的是站樁(養(yǎng)生樁 ) 。站樁的姿勢(shì)大體可分站式、 坐式、臥式、行走式、半臥式等類型， 每個(gè)類型可分為幾種， 甚至幾十種不同姿勢(shì)。雖然姿勢(shì)種類繁多，但除行走以外，都有個(gè)共同特點(diǎn)，就是開(kāi)始練功時(shí)要做到閉目， 凝神靜氣， 然后慢慢地把姿勢(shì)擺好，使軀干四肢一直保持不動(dòng)，直到鍛煉結(jié)束。初練站樁的人，可以先練站式。站式練功開(kāi)始時(shí)，要兩腳八字型分開(kāi)，寬度與肩齊，兩腿保持一定的彎曲度， 臀部似坐，再把雙手抬起，抬手的位置要求是高不過(guò)眉，低稍過(guò)臍，近不

2、貼身，遠(yuǎn)不過(guò)尺，臂半園，腋半虛，左手不往右身來(lái)，右手不往左身去，動(dòng)作變化在這范圍內(nèi)。站樁每天可站兩三次，開(kāi)始每次作十分鐘左右，以后逐漸延長(zhǎng)到四十分鐘，下面談?wù)緲秵?wèn)題的幾個(gè)體會(huì)。養(yǎng)生樁的起源和作用養(yǎng)生樁是由我國(guó)“形意拳”的站樁演變而來(lái)。所謂“形意”者即：以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉(zhuǎn)， 也就是形體精神同時(shí)鍛煉的一種基本運(yùn)動(dòng)。它的基本作用，一方面能使中樞神經(jīng)得到休息，另方面能促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)個(gè)人系統(tǒng)的新陳代謝。中樞神經(jīng)得到充分休息，調(diào)節(jié)功能就會(huì)加強(qiáng)，血液循環(huán)加速和新陳代謝增強(qiáng)，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤(rùn)澤生機(jī)旺盛就能達(dá)到祛病延年的目的。養(yǎng)生樁的特點(diǎn)健身之術(shù)雖繁多，但總的

3、不外乎兩大類即動(dòng)、靜兩種。一般說(shuō)來(lái)，運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)身健骨的體育活動(dòng)，靜功多是鍛煉內(nèi)在的真氣，充實(shí)三寶(神、氣、精 )。站樁是精神、形體同時(shí)鍛煉的一種方法，它的主要特點(diǎn)是在練功的時(shí)候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通過(guò)姿勢(shì)、動(dòng)靜、虛實(shí)調(diào)配與適宜的意念活動(dòng)，就可達(dá)到腹式呼吸的要求和入靜的目的。鍛煉中雖然講究形式，但不必拘泥，雖言意念，但不必執(zhí)著。它不僅能鍛煉體力，而且簡(jiǎn)便易行，無(wú)論行、坐、臥、立，隨時(shí)隨地都可以練功。姿勢(shì)和時(shí)間的掌握養(yǎng)生樁雖然是一種靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜的功夫，初學(xué)者按照一定的姿勢(shì)做下去，但也不宜固定姿勢(shì)和時(shí)間，可以根據(jù)體質(zhì)的強(qiáng)弱和病情的不同給以適當(dāng)?shù)陌才?，不要超過(guò)學(xué)者本身的負(fù)擔(dān)能力。一般

4、說(shuō)來(lái)，姿勢(shì)不宜多變，因?yàn)樵谏耢o氣平和姿勢(shì)安定后，血液循環(huán)開(kāi)始加速，當(dāng)內(nèi)部正在運(yùn)動(dòng)變化時(shí)， 姿勢(shì)突然一變能將內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)打亂。 所以，先師一再提醒我們： “大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)， 不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。”但是，若真正掌握了內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能在形體的變動(dòng)中毫不減低內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)時(shí)，則可隨意變更，不受姿勢(shì)限制。先師所謂“形意足，不求形骸似”就是這個(gè)意思。練功時(shí)間最好讓學(xué)者自己掌握， 如覺(jué)輕松愉快全身舒適，則可多站些時(shí)間，如感疲倦不適或神思煩亂，則必須停止練習(xí)，不要勉強(qiáng)支持。松緊問(wèn)題站樁是一種無(wú)力中求有力，不動(dòng)中求微動(dòng)，微動(dòng)中求速動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。形體愈松，血液循環(huán)愈快，氣力增長(zhǎng)愈快。如用力，則身必發(fā)緊，全

5、身失靈，甚至有血?dú)庾枞?。這種力量主要是精神的無(wú)形的，如有形著力則失去運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。 故先師一再告訴我們： “有形則破體，無(wú)形則神聚，”也就是說(shuō)，形體盡量放松，精神盡量收斂，雖外形拙笨， 而神意靈巧，功作久者自有體會(huì)。 肌肉鍛煉“肌肉若一”，是鍛煉中進(jìn)一步的功夫， 這與口述有密切的聯(lián)系， 就是姿勢(shì)改變一點(diǎn)，使肌肉的運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)。若沒(méi)有這步功夫做基礎(chǔ)，任何動(dòng)作也沒(méi)有耐勞和持久的能力，但是，在肌肉鍛煉的同時(shí)，不應(yīng)該放棄精神的修養(yǎng)，仍是以形為本，以意為用。為此，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，即可減輕疲勞，減低疲勞正是為了加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。所以，把鍛煉和休息應(yīng)看作是一件事。但是調(diào)配適量，使學(xué)者在不知不覺(jué)中增強(qiáng)持久耐勞能力。并注意

6、到：在加鍛煉的同時(shí)，要盡量減少大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以舒適得力為原則。調(diào)配原則姿勢(shì)調(diào)配：姿勢(shì)的變化建立在意識(shí)的基礎(chǔ)上，反過(guò)來(lái)說(shuō)，形式也可以改變意識(shí)，所謂“意自形生，形隨意轉(zhuǎn)”的基本道理， 就在這里。 在調(diào)配方面， 根據(jù)學(xué)者的具體情況， 不外乎高低左右， 單重雙重。 不論頭、 手、身、肩、肘、膝、髖等，都要有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別。凡是輕微細(xì)小之處， 都要如此。內(nèi)臟調(diào)配：內(nèi)臟調(diào)配的關(guān)鍵是意念領(lǐng)導(dǎo)心理，影響生理，生理作用心理，互相作用。這種調(diào)配，必須通過(guò)學(xué)者的主訴后，從意念上給以暗示，必要時(shí)也可以通過(guò)機(jī)體的局部調(diào)配而直接影響某一臟器。以上所說(shuō)的調(diào)配，僅是一般要領(lǐng)，也是針對(duì)初學(xué)者提出的。如果功行已久，有了深刻體會(huì)后，這些方法就無(wú)關(guān)重要?？酥齐s念問(wèn)題因?yàn)檫@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是一種雙重鍛煉，不僅鍛煉機(jī)體，而且能馴服精神，所以，克制雜念也是比較重要的，但是人的思想是廣泛的，尤其成年人雜念更多，一般來(lái)說(shuō)排除雜念是不易的。因此，多數(shù)學(xué)習(xí)養(yǎng)生者都把排除雜念看成一個(gè)困難問(wèn)題，注意追求人靜， 但卻不知追求愈急， 精神負(fù)擔(dān)越大， 以賊攻賊，賊去賊人，前念未消，后念又起，為此，歷來(lái)養(yǎng)生學(xué)家設(shè)有許多方法，如外寄、內(nèi)托、固守一處等，對(duì)初學(xué)者有許多幫助。但以本人體驗(yàn)，惟有采用任其自然，不加克制，來(lái)者不拒，去者不留的方法，才能穩(wěn)定情緒和達(dá)到入靜的境界。