課件《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件統(tǒng)編版語文2

1、文章的中心論點是什么？彌補不足(善假于物)騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍不積小流，無以成江海。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）。不積小流，無以成江海。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。兼詞， “于此”、“于是”運用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。知識如血液一樣寶貴。學(xué) 習(xí)要有恒心(正反面設(shè)喻、對比)青，取之于藍而青于藍；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。蓬生麻中，不扶而直；勸學(xué)荀子文章的中心論點是什么？勸學(xué)荀子古樂府詩長歌

2、行 百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。唐代顏真卿的勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。古樂府詩長歌行 百川東到海，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不固定句式，沒有用來的（辦法）登高而招，臂非加長也，而見者遠知識如血液一樣寶貴。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。君子曰：學(xué)不可以已。學(xué) 習(xí)要有恒心(正反面設(shè)喻、對比)登高而招，臂非加長也，而見者遠；故不登高山，不知天之高也；1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）。知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。青，取之于藍而青于藍；雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使

3、之然也。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。他又是一位教育家。積善成德，而神明自得，圣心備焉?？仗摰念^腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 不亦說乎？” 莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。”荀子曰：？固定句式，沒有用來的（辦法）孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之， 不亦 荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿。 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師。 他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性； 他又是一

4、位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深； 他又是一位教育家。 荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國 荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。 荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因積善成德，而神明自得，圣心備焉。假輿馬者，非利足也，而致千里方位詞作狀語，向上、向下就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。提高自己改變自己吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。積土成山，風(fēng)雨興焉；假輿馬者，非利足也，而致千里；蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也蚓無爪牙之利，筋骨之強

5、，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。他又是一位教育家。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師。謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；他又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者假輿馬者，非利足也，而致千里學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其質(zhì)非不美也，所漸者然也。驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。登高而招，臂非加長也，而見者遠；青，取之于

6、藍而青于藍；登高而招，臂非加長也，而見者遠君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。運用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。青，取之于藍而青于藍；不積小流，無以成江海每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。預(yù)習(xí)檢查積善成德，而神明自得，圣心備焉。他又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以（之）為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍； 君子曰

7、：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以（之）為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人動詞，停止從比形成，凝結(jié)合于通“煣”，用火烘木，使其彎曲即使通“又”通“曝”，曬靠近、接近磨刀石廣博地學(xué)習(xí)每天，名作狀檢查反省通“智”，智慧這樣 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍； 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也

8、，善假于物也 。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也 。曾經(jīng)表修飾提起腳跟片刻表修飾快，這里指“洪亮”明顯，顯著借助，利用船槳名作動，游泳橫渡通“性”，天賦，資質(zhì)外物善于奔走到達 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，

9、功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 起兼詞， “于此”、“于是”古代的半步固定句式，沒有用來的（辦法）雕刻雕刻連詞，表假設(shè)關(guān)系如果定語后置

10、的標(biāo)志方位詞作狀語，向上、向下爪子和牙齒表遞進腳表并列藏身非凡的智慧 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善2. 圍繞中心論點從哪幾個方面展開論述？分析課文1. 文章的中心論點是什么？3. 文章主要運用了怎樣的論證方法？2. 圍繞中心論點從哪幾個方面展開論述？分析課文1. 文章的中心論點學(xué) 不 可 以 已中心論點學(xué) 不 可 以 已學(xué) 習(xí)要有恒心(正反面設(shè)喻、對比)學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上

11、食埃土，下飲黃泉，用心一也。木直中繩，輮以（之）為輪，其曲中規(guī)。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。青，取之于藍而青于藍；固定句式，沒有用來的（辦法）就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。登高而招，臂非加長也，而見者遠；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。不臨深溪，不知地之厚也；雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。中心論點：學(xué)不可以已第二段比喻句 分論點一？青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)木受繩則直金就礪則利學(xué) 習(xí)要有恒心(正反面設(shè)喻、對比)中心論點：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己 青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪

12、則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。完善自己 第二段學(xué)習(xí)的意義青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博第三段比喻句分論點二？吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而絕江河 第三段比喻句分論點二？吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招學(xué)習(xí)的作 用彌 補不 足跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物第三段：學(xué)習(xí)的彌 補不 足跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，

13、 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀詩、書等經(jīng)典入手到禮經(jīng)結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為分論點三？第四段比喻句積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉 不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃

14、土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 分論點第四段比喻句積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉 不方法 和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué) 習(xí)要積累(對比)騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也學(xué) 習(xí)要有恒心(正反面設(shè)喻、對比)學(xué) 習(xí)要專一(正反面設(shè)喻、對比)四方法 和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟歸 納思 路學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：積累堅持專一為什么怎么樣彌補不足(善假于物)提高自己改變自己

15、歸 納思 路學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)方法和學(xué)以成人 積以成圣學(xué)以成人從勸學(xué)看荀子的特色 1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）。 2采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。 3句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。 從勸學(xué)看荀子的特色 1用博喻（集中許 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是 每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。 每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。 每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。 知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識，心靈就會枯竭。 空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。 知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。 沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。 沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。(需將“知識”改為“志向” ) 每人寫一個比喻句闡述知識的重要性