人民版高中歷史必修三12漢代儒學(xué)教學(xué)課件

1、漢代儒學(xué)專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1儒學(xué)的興起背景：”焚書坑儒”批判表現(xiàn)罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉選官2一 “焚書坑儒”批判陜西渭南傳說(shuō)中的秦朝“焚書堆”遺址 3課堂探究1 和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?秦始皇像4（1）變化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:百家爭(zhēng)鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。（2）原因 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。 秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?、秦朝文化氛圍的變化及原因：5課堂探究2 為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？ 儒生以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。課堂探究3 為什么秦

2、王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書？ 秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹(shù)之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。6課堂探究4 如何評(píng)價(jià)秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？ 2、評(píng)價(jià)：（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）： “焚書坑儒”是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。 7 二 罷黜百家8董仲舒生平 董仲舒（前179前104年）； 廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)

3、者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。9董仲舒像1、董仲舒的主要思想10材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）根據(jù)材料一和材料二概括董仲舒思想的主要內(nèi)容。（2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？112、漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因： 原因1、漢武帝時(shí)期

4、，國(guó)家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實(shí)的需要。 原因2、董仲舒改造儒家思想新儒學(xué)（漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、 土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)）（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想）12秦始皇和漢武帝同樣是封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期的統(tǒng)治者，為什么對(duì)儒學(xué)的態(tài)度卻截然相反呢？13問(wèn)題探究秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何異同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？14“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點(diǎn)原因?qū)θ鍖W(xué)態(tài)度手段作用相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊國(guó)力強(qiáng)盛；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要排斥、打擊尊崇簡(jiǎn)單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

5、鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制，思想控制有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展15在滔滔的長(zhǎng)河中你是一朵浪花在綿綿的山脈里你是一座奇峰你把寂寞藏進(jìn)烏云的縫隙你把夢(mèng)想寫在藍(lán)天草原你燃燒自己溫暖大地任自己成為灰燼讓一縷縷火焰翩翩起舞那就是你最后的傾訴傾訴你能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家有沒(méi)有聯(lián)系？161、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是A.壓制知識(shí)分子 B.區(qū)別對(duì)待古代文化 C.完善法律機(jī)制 D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治172、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控

6、制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡A. B. C. D.183、儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)19 從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？ 解決思想意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，才會(huì)真正發(fā)揮它的社會(huì)功能。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才是有生命力的民族。在改革開(kāi)放的今天，尤其是世界全球化的今天，我們應(yīng)該善

7、待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)，只有民族的才是世界的。20（1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué)（2）太學(xué)是中國(guó)歷史上第一次國(guó)家培養(yǎng)政治人才的官立學(xué)校。是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（3）漢武帝時(shí)代，初步建立了地方教育系統(tǒng) (4)影響或貢獻(xiàn)：P9-10思考：漢代太學(xué)規(guī)模的不段擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢(shì)？三 太學(xué)和郡學(xué) 儒學(xué)教育官方化和制度化21儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷史：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想22 四 科舉制的文化影響 儒家思想統(tǒng)治地位的進(jìn)一步強(qiáng)化（1）確立：隋唐確立的選官制度。（2）特點(diǎn)： A、以考試成

8、績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員； B、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典。（3）歷史影響： A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固； B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具； C、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則； D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。23儒學(xué)興起的表現(xiàn)1儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；2儒學(xué)教育官方化和制度化；3“賢良之士“的儒生大量進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)；4儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 24 材料一 有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。 材料二 “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”；“民為貴，社稷次