人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)課件

1、an）第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)an）第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)材料一：意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來 李純武簡明世界通史資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）（一）背景一、 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一：資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）（一）背景一、 材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化 孔祥民世界中古史資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）人是萬物的尺度（一）背景材料二資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘

2、羅馬文化積淀材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。 布魯克爾文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族（一）背景材料三資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀材料四無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn) 哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢? 意大利文藝復(fù)興史上的主要問題資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族

3、、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）（一）背景材料四資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀材料五黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少 1/31/2，佛羅倫薩也不能幸免從 1300年的人口頂峰的 9. 5萬人暴跌到 1348年的 3萬人。 王乃耀. 藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）對宗教信仰的反思與懷疑 （社會(huì)心理）黑死病掃蕩的歐洲（一）背景材料五資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀但 丁文藝復(fù)興前三杰（

4、14世紀(jì)）彼特拉克 人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的 但丁神曲 我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克(人文主義之父)“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人” -恩格斯（二）概況但 丁文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)）彼特拉克 人生薄伽丘文藝復(fù)興前三杰 十日談是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽(yù)。小說講的是歐洲大瘟疫時(shí)期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一個(gè)故事，一共講了十天

5、，這就是十日談書名的由來。小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望。即使在今天看來，也是高雅的，脫俗的和健康的。 十日談插圖 十日談之“綠鵝”的故事 “一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”請為這則故事補(bǔ)充最后一句話： 老頭兒這才明白 （二）概況他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。薄伽丘文藝復(fù)興前三杰 十日談是薄伽丘最重要的作品，它為文藝復(fù)

6、興后三杰（15世紀(jì)）達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾蒙娜麗莎最后的晚餐雅典學(xué)派西斯廷圣母大衛(wèi)創(chuàng)世紀(jì)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代。恩格斯 （二）概況文藝復(fù)興后三杰（15世紀(jì)）達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾蒙娜麗莎達(dá)芬奇自畫像拉斐爾自畫像米開朗琪羅 達(dá)芬奇：是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表。他知識(shí)淵博、多才多藝，是一位藝術(shù)大師、也是一位科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程是和發(fā)明家。他幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大貢獻(xiàn)。而且他的眼光與知識(shí)水平超越了他的那個(gè)時(shí)代。后代學(xué)者稱他是：“文藝復(fù)興最完美的代表”“第一流的學(xué)者”“是一位曠世奇才?！边_(dá)芬奇

7、一生創(chuàng)作的作品不多，但幾乎件件都是不朽的名作。尤以為圣瑪麗亞格拉齊耶修道院創(chuàng)作的大型壁畫 最后的晚餐和蒙娜麗莎等畫馳名于世。 米開朗琪羅：是意大利文藝復(fù)興時(shí)期乃至有史以來最著名的雕塑家，還是一位畫家、建筑師和詩人。他一生熱愛人體的力量與美，把藝術(shù)當(dāng)作人的創(chuàng)造。他的藝術(shù)創(chuàng)作富于人性、具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑大衛(wèi)摩西。創(chuàng)世紀(jì)是米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂所作的一幅天頂壁畫，在它面前，連達(dá)芬奇都沉默了，拉斐爾也感嘆的說：“米開朗琪羅是用著同上帝一樣的天才創(chuàng)造出這個(gè)世界的?！比欢@幅畫奪去了這位巨人的健康。 米開朗琪羅 拉斐爾：文藝復(fù)興時(shí)期最受人們歡迎的藝術(shù)家，從22歲到25歲創(chuàng)作了

8、大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。 有人形象的評價(jià)：達(dá)芬奇的藝術(shù)：精巧含蓄、富于哲理，是智慧的象征；米開朗琪羅的藝術(shù)：雄偉壯麗、充滿激情，是力量的化身； 而拉斐爾的藝術(shù)成就：優(yōu)雅和諧高度完美，是理想的化身。也有人作過形象的比喻：達(dá)芬奇的藝術(shù)：是深不可測的大海；米開朗琪羅的藝術(shù)：則是崇山峻嶺；而拉斐爾的藝術(shù)成就：則是開闊的原野。其藝術(shù)特點(diǎn)可以分別概括為：精深、宏偉、秀麗。 （二）概況達(dá)芬奇自畫像拉斐爾自畫像米開朗琪羅 達(dá)芬奇：是最后的晚餐大衛(wèi)圣母子從創(chuàng)作風(fēng)格和技巧分析是何體現(xiàn)人文主義的？文

9、藝復(fù)興后三杰呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心現(xiàn)世幸福禁欲主義虛偽造作真情實(shí)感的晚餐中世紀(jì)最后的晚餐 中世紀(jì)圣母子（二）概況 他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。最后的晚餐大衛(wèi)圣母子從創(chuàng)作風(fēng)格和技巧分析是何體現(xiàn)15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播莎士比亞的戲劇 莎士比亞：英國大文豪，人文主義者的杰出代表，被馬克思稱為“最偉大的戲劇天才?！?他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。推動(dòng)了人文主義在英國和歐洲的傳播。四大悲?。汗防滋貖W賽羅 李爾王麥克白還有悲?。毫_密歐與朱麗葉喜 劇：仲夏夜之夢 威尼斯商人等 英國人把每年4月2

10、3日定為“莎士比亞”戲劇節(jié)。近年來，開始成為一項(xiàng)全球性的紀(jì)念活動(dòng)。 “我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！?丘吉爾（二）概況 他的作品充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開始向西歐莎士比亞的戲劇 莎士比一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核：實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng) 人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)生活；提倡探索人與自然的奧秘。態(tài)度：借助希臘羅馬古典文化來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。

11、 原因：1、新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱，還沒有成熟的思想體系2、基督教會(huì)長期壟斷文化，勢力強(qiáng)大3、希臘、羅馬文化蘊(yùn)涵了豐富的人文精神對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因?人文主義一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核：實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古材料: “那些拿著鵝毛筆，畫板的英雄們，可能一輩子也不知道自己取得了多大的成就。但事實(shí)上，他們摧毀了前進(jìn)道路上的很多障礙。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住：是他們，徹底清除了大量的精神垃圾，不然，這些東西今天還會(huì)阻塞我們的心靈?！?文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界?！叭恕钡陌l(fā)現(xiàn)（三）影響 文藝復(fù)興創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，

12、促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮；促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在后期造成個(gè)人私欲膨脹。材料: 文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，教皇國王紅衣主教大主教主教神職人員大封建主封建主小封建主騎士階層農(nóng)民、平民、市民、資產(chǎn)階級(jí)（被統(tǒng)治階級(jí)） 在中世紀(jì)，天主教會(huì)控制和壟斷了整個(gè)社會(huì)。上至國王下至平民，每個(gè)人從生到死都是基督教徒，都受到教皇的控制。教會(huì)是當(dāng)時(shí)西歐封建政治統(tǒng)治和精神統(tǒng)治的集中代表，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)在各國實(shí)行壓迫政策，征收什一稅、免罪稅等各種稅。 廣大的被統(tǒng)治階級(jí)，一方面受到以國王為首的封建主的世俗統(tǒng)治，另一方面受到教皇為首的教會(huì)的精神統(tǒng)治。

13、 隨著西歐資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會(huì)的壟斷和束縛。 中世紀(jì)的歐洲只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué) -恩格斯 經(jīng)濟(jì)/根本原因材料一： 西歐的二元統(tǒng)治二、宗教改革教皇國王紅衣主教大主教主教神職人員大封建主封建主小封建主騎士背景1、經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。（根因）4、目的：建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)。材料一 天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。資本原始積累時(shí)期，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國家作為支撐，天主教會(huì)成為各國強(qiáng)化王權(quán)的障礙。教皇出巡華麗的祭壇縱情聲色的

14、生活二、宗教改革2、政治：天主教會(huì)的專制、貪婪與腐敗，引起社會(huì)各階層的反對。3、思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)了思想解放。背1、經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。（根因）4、二、宗教改革 材料1： 你那死去的爹娘、死去的親友正在哭喊：“發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑法太苦了，受不了。給點(diǎn)施舍吧！” 金銀入庫，魂靈起舞。 教士約南臺(tái)徹爾在兜售贖罪券 材料2：當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。 馬丁路德九十五條論綱 羅馬教會(huì)馬丁路德因行稱義 因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒（

15、信仰上帝）直接對話、得救上帝相同義：靈魂得救的人被上帝稱為義人。不同：“行”“信” 實(shí)質(zhì)是否定教皇的權(quán)威。我的信仰你做主我的信仰我做主主張：認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。二、宗教改革 材料1： 你那死去的爹娘、死去的二、宗教改革加爾文教是基督教的新教三個(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，圣經(jīng)是信仰的唯一泉源英國國教是基督新教三個(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)

16、宗教改革時(shí)期，英國的天主教會(huì)在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地二、宗教改革加爾文教是基督教的新教三個(gè)原始宗派之一，16世紀(jì)二、宗教改革加爾文教英國國教特點(diǎn)：以宗教神學(xué)異端的形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)以教皇 為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革。宗教改革采用的方式及原因：方式：采取神學(xué)異端的方式 （在宗教內(nèi)部，借助圣經(jīng)的原始教義進(jìn)行改革）原因：資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。 天主教會(huì)勢力強(qiáng)大。二、宗教改革加爾文教英國國教特點(diǎn)：以宗教神學(xué)異端的形式進(jìn)行反二、宗教改革宗教改革的意義宗教改革進(jìn)一步解放了人

17、們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進(jìn)了新教國家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。二、宗教改革宗教改革的意義宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳三、近代科學(xué)的興起1.背景隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。 1617世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”三、近代科學(xué)的興起1.背景隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，三、近代科學(xué)的興起2.哥白尼日心說波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀

18、三、近代科學(xué)的興起2.哥白尼日心說波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日三、近代科學(xué)的興起3.牛頓力學(xué)體系建立英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步三、近代科學(xué)的興起3.牛頓力學(xué)體系建立英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有三、近代科學(xué)的興起4.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)哥白尼闡述日心說的天體運(yùn)行論被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。三、近代科學(xué)的興起4.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)哥白尼闡述三、近代科學(xué)的興起5.近代科學(xué)建立的意

19、義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式.確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進(jìn)了思想解放（啟蒙運(yùn)動(dòng)）和社會(huì)進(jìn)步。近代西方思想解放是近代西方科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。 近代科技誕生后，二者相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。思考：近代西方思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系 17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展告訴人類支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。 西方文化史人們發(fā)現(xiàn)了哪些人類社會(huì)的法則？人的理性是如何進(jìn)一步張揚(yáng)的？三、近代科學(xué)的興起5.近代科學(xué)建立的意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)資本主義萌芽發(fā)展反封建封建制度和思想阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展反神權(quán)反王權(quán)文藝復(fù)興(從宗

20、教外部)(從宗教內(nèi)部)宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)(用理性科學(xué)作為武器,既有破又有立)資本主義萌芽發(fā)展反封建封建制度和思想阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)四、啟蒙運(yùn)動(dòng) 材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。 材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。 材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教

21、神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。1、17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2、近代自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展， 提供了銳利的思想武器。 3、文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。（根因）背景統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng) 材料一：

22、17、18世紀(jì)，西歐的資四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.啟蒙的含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。亞當(dāng)斯密統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.啟蒙的含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧四、啟蒙運(yùn)動(dòng)2.理性“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主

23、將神，啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等，他們都批判君主專制。亞當(dāng)斯密統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)2.理性“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想

24、。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)霍布斯、洛克統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想四、啟蒙運(yùn)動(dòng)4、伏爾泰伏爾泰反對君主專制制度，提倡自然神論，批判天主教會(huì)，主張言論自由，主張君主立憲制統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修

25、 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)4、伏爾泰伏爾泰反對君主專制制度，提倡自然神論，四、啟蒙運(yùn)動(dòng)5、孟德斯鳩孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)

26、人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)5、孟德斯鳩孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立四、啟蒙運(yùn)動(dòng)6、盧梭盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)6、盧梭盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制統(tǒng)編版優(yōu)秀公四、啟蒙運(yùn)動(dòng)7.亞當(dāng)斯密英國的亞當(dāng) 斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭。統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課

27、件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)7.亞當(dāng)斯密英國的亞當(dāng) 斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)8、康德德國哲學(xué)家康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版四、啟蒙運(yùn)動(dòng)8、康德德國哲學(xué)家康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為自由競爭君主立憲制三權(quán)分立直接民主和主權(quán)在民思想自由側(cè)重于論述未來資本主義國家的政治體制 側(cè)重于論述公民的權(quán)利 從理論上論證了資產(chǎn)階級(jí)革命的合理性 從哲學(xué)的角度論證理性精神 伏爾泰：孟德斯鳩：盧梭：亞當(dāng) 斯密康德：統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）必修 中外歷史綱要下第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng) (共39張PPT)人教版部編版統(tǒng)編版優(yōu)秀公開課課件下載PPT課件人教統(tǒng)編版（2019）