2020高考高分突破復(fù)習(xí)：第13講近代中國思想解放的潮流課件

1、2020高考高分突破復(fù)習(xí)：第13講近代中國思想解放的潮流課件第13講近代中國思想解放的潮流考試內(nèi)容考核要求考情播報(bào)考查頻度必考加試1.“順乎世界之潮流”(1)林則徐和魏源的主要思想(2)維新變法代表人物、主要主張及其影響(3)近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景bbc(2018年11月，10)考查魏源的思想(2015年10月，7)綜合考查近代思想的演進(jìn)排序(2015年10月，27)對考查維新思想的理解(2017年11月，9)考查進(jìn)化論對中國的影響(2018年4月，31)考查維新思想的原因和作用(2018年4月，27)考查民主革命思想的傳播7次6考2.新文化運(yùn)動(1)新文化運(yùn)動的開始標(biāo)志及代表人物(2)

2、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容(3)新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響bbd(2018年11月，14)考查文學(xué)革命(2016年4月，9)考查文學(xué)革命(2017年4月，10)考查新文化運(yùn)動的內(nèi)容(2017年11月，10)考查新文化運(yùn)動的影響7次4考3.馬克思主義在中國的傳播(1)馬克思主義進(jìn)入中國(2)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義bc(2018年11月，29)考查馬克思主義傳播的影響7次1考第13講近代中國思想解放的潮流考試內(nèi)容考核要求考情播報(bào)考查考點(diǎn)1林則徐、魏源的主要思想(b)1.1842年魏源編撰了海國圖志50卷，“長計(jì)”只限于戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。之后他將其擴(kuò)充到100卷，增加了西方政教

3、國情等很多內(nèi)容，如美國制度等。這一變化表明魏源()A.主張借用西方文化改造中國B.意識到中西方制度的差異C.認(rèn)識到鴉片戰(zhàn)爭的真正敗因D.倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度變革考點(diǎn)1林則徐、魏源的主要思想(b)解析材料主要強(qiáng)調(diào)的是海國圖志涉及到西方政治制度，而不是改造中國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“增加了西方政教國情等很多內(nèi)容，如美國制度”可知魏源意識到了中西方制度的差異，故B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是海國圖志涉及到政治制度方面的內(nèi)容，而不是強(qiáng)調(diào)鴉片戰(zhàn)爭的敗因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，維新派倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度改革，而非魏源等地主階級，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B解析材料主要強(qiáng)調(diào)的是海國圖志涉及到西方政治制度，而不是2(2018年11

4、月浙江選考)請看右圖書影。下列項(xiàng)中對該書內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是()A開始探索新知B尋求強(qiáng)國御侮之路C沖破“天朝上國”觀念D形成思想解放潮流2(2018年11月浙江選考)請看右圖書影。下列項(xiàng)中對該書解析根據(jù)書影可知此書為魏源編著的海國圖志，提出“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)，沖破了“天朝上國”觀念，通過學(xué)習(xí)西方技術(shù)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國御侮，A、B、C三項(xiàng)解讀正確；海國圖志在清朝的傳播和影響有限，未形成思想解放的潮流，故D項(xiàng)解讀錯(cuò)誤。答案D解析根據(jù)書影可知此書為魏源編著的海國圖志，提出“師夷長考點(diǎn)2維新變法的代表人物、主要主張及其影響(b)3.(2018年3月溫州適應(yīng)卷)康有為寫道：“百事萬世，皆祖競爭，以才智由競爭而

5、后進(jìn)，器藝由競爭而后精。”梁啟超則稱：“進(jìn)化者，向一目的而上進(jìn)直謂也。日邁月征，進(jìn)進(jìn)不已，必達(dá)于其極點(diǎn)。凡天地古今之事物，未有能逃進(jìn)化之公例者也?！鄙鲜鏊枷胍庠?)A.批判封建綱常名教B.傳播西方自然科學(xué)知識C.宣傳資產(chǎn)階級革命D.激發(fā)國人救亡圖存意識考點(diǎn)2維新變法的代表人物、主要主張及其影響(b)解析題目沒有涉及封建綱常名教，與材料中“進(jìn)化者”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“凡天地古今之事物，未有能逃進(jìn)化之公例者也”不僅僅是自然科學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“康有為”“梁啟超”不是資產(chǎn)階級革命派，而是資產(chǎn)階級維新派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心，與材料中“凡天地古今

6、之事物，未有能逃進(jìn)化之公例者也”相符，故D項(xiàng)正確。答案D解析題目沒有涉及封建綱常名教，與材料中“進(jìn)化者”不符，故A4.(2018年3月浙江綠色教育評價(jià)聯(lián)盟)有一近代學(xué)者指出：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳，國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼€主張“國者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也”。該學(xué)者是()A.林則徐 B.康有為C.嚴(yán)復(fù) D.陳獨(dú)秀解析材料的大意是君不是救世主，而是竊國大盜。國家是人民的公產(chǎn)，王侯將相都是人民的公仆。揭露君對民的苛求與殘暴，強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)在民，體現(xiàn)了維新派代表人物抑君權(quán)、張民權(quán)的主張，這段話出自嚴(yán)復(fù)的辟韓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。林則徐是地主階級的代表，與題干不相

7、符，故A排除。陳獨(dú)秀是資產(chǎn)階級激進(jìn)派的代表，他主張民主共和，故D錯(cuò)誤。答案C4.(2018年3月浙江綠色教育評價(jià)聯(lián)盟)有一近代學(xué)者指出：5.(2018年3月寧波適應(yīng)卷)梁啟超曾言：“國者何？積民而成也；國政者何？民自治其事也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其身，故言愛國必自興民權(quán)。”其觀點(diǎn)旨在表達(dá)()A.振興民權(quán)是建立國權(quán)的前提B.君輕民貴是國家興旺的根本C.民眾自治是國家發(fā)展的歸宿D(zhuǎn).伸張民權(quán)是民族振興的目標(biāo)5.(2018年3月寧波適應(yīng)卷)梁啟超曾言：“國者何？積民而解析“民權(quán)興則國權(quán)立”等字眼意在強(qiáng)調(diào)振興民權(quán)是建立國權(quán)的基礎(chǔ)和前提，所以A是符合題意的，正

8、確；材料強(qiáng)調(diào)興民權(quán)是國家興旺的根本，也是國家發(fā)展的歸宿，所以B、C均不符合題意，排除；伸張民權(quán)是民族振興的途徑而非目標(biāo)，D不符合題意，排除；故本題選A。答案A解析“民權(quán)興則國權(quán)立”等字眼意在強(qiáng)調(diào)振興民權(quán)是建立國權(quán)的基考點(diǎn)3(加試)近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c)6.(2018年3月嘉興模擬)孫中山1906年在一份宣言中提出：“今由平民革命以建革命政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉。議會由國民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”這集中表明革命黨人主張()A.建立統(tǒng)一的民族獨(dú)立國家B.建立資產(chǎn)階級民主共和政體C.實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)D.爭取國家

9、富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民生幸福 考點(diǎn)3(加試)近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c)解析材料中沒有涉及反帝內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知孫中山主張人民革命推翻封建帝制，建立民主共和政府，故B項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)建立民主共和國，并沒有要求實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅強(qiáng)調(diào)建立民主共和國，屬于孫中山的民權(quán)主義，D項(xiàng)屬于孫中山的民生主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B解析材料中沒有涉及反帝內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知孫中山主考點(diǎn)4新文化運(yùn)動的開始標(biāo)志及代表人物(b)7.下圖是1916年10月發(fā)行的新青年第2卷第2號刊登的通告。這則通告的文字()A.宣告了新文化運(yùn)動展開B.體現(xiàn)了兼容并收的精神C.反映了東西方文化交融D.背離了

10、民主科學(xué)的原則考點(diǎn)4新文化運(yùn)動的開始標(biāo)志及代表人物(b)A.宣告了新文化解析新文化運(yùn)動于1915年展開，與材料中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由通告內(nèi)容“容納社外文字，不問其主張是否與本志相合但其所論確有研究之價(jià)值者即皆一體登載”，說明新青年容納不同意見的文字，體現(xiàn)了兼容并收的精神，故B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)對不同意見的文字的包容，沒有體現(xiàn)對西方文化的吸收，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；容納不同意見的文字體現(xiàn)了民主科學(xué)原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B解析新文化運(yùn)動于1915年展開，與材料中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)考點(diǎn)5新文化運(yùn)動的內(nèi)容(b)8(2018年11月浙江選考)20世紀(jì)初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平

11、易的、抒情的國民文學(xué)”；“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”。作者意在()A振作少年精神 B發(fā)動文學(xué)改良C推動文學(xué)革命 D反對愚昧與專制考點(diǎn)5新文化運(yùn)動的內(nèi)容(b)8(2018年11月浙江選考解析根據(jù)史料中“平易的”“通俗的”“國民文學(xué)”可推知為新文化運(yùn)動的文學(xué)革命，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身問題，沒有涉及振作少年精神，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)史料可知文學(xué)的變化是革命性的并非局限于改良，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的反對專制材料無從體現(xiàn)，可排除。答案C解析根據(jù)史料中“平易的”“通俗的”“國民文學(xué)”可推知為新9.(2018年3月嘉興模擬)思想解放是近代中國的進(jìn)步潮流。在一次思想解放運(yùn)動中，有人把

12、批判矛頭直指孔子，指出：“孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也?！毕铝兄鲝埻瑢龠@次思想解放運(yùn)動的是()A.“治世不一道，便國不必法古”B.“今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱”C.“禁用清政府頒行的教科書，小學(xué)禁止讀經(jīng)科”D.“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”9.(2018年3月嘉興模擬)思想解放是近代中國的進(jìn)步潮流。解析由材料可知此時(shí)期為批判儒家思想的新文化運(yùn)動時(shí)期，“治世不一道，便國不必法古”主張改革變法，屬于商鞅變法時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱”提倡發(fā)展機(jī)器，屬于洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“禁用清政府頒行的教科書，小學(xué)禁止讀經(jīng)科”體

13、現(xiàn)了反清色彩，應(yīng)為中華民國建立初期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”提倡科學(xué)與民主，屬于新文化運(yùn)動時(shí)期，故D項(xiàng)正確。答案D解析由材料可知此時(shí)期為批判儒家思想的新文化運(yùn)動時(shí)期，“治世10.(2018年3月臺州模擬卷)近代某部作品對“仁義道德”掩蓋下“人吃人”的罪惡所作的犀利抨擊，揭示出封建禮教所設(shè)定的種種道德規(guī)范，在麻痹腐蝕著人們的心靈，維持著“從來如此”的“人吃人”的局面。該作品()A.宣傳了“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想 B.提出文學(xué)改良主張，要求用白話文取代文言文 C.從人性解放的角度出發(fā)，猛烈攻擊了封建禮教 D.號召文學(xué)革命，主張推倒雕琢、陳腐的舊文學(xué)解析

14、“人吃人”的局面可以得出該作品是魯迅的狂人日記，選C。答案C10.(2018年3月臺州模擬卷)近代某部作品對“仁義道德”考點(diǎn)6新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響(d)11.1902年梁啟超發(fā)表新民說強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德；1915年陳獨(dú)秀在敬告青年中則提倡“新青年”應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識。這反映了兩者都主張()A.建立民主政體 B.弘揚(yáng)民主科學(xué)思想C.改造國民思想 D.批判傳統(tǒng)倫理道德考點(diǎn)6新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響(d)解析材料兩者都主張向西方學(xué)習(xí)，不涉及建立民主政體，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派主張建

15、立民主政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；弘揚(yáng)民主科學(xué)思想是新文化運(yùn)動的旗幟，梁啟超則不涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德”“提倡新青年應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識”可知兩者都主張改造國民思想，來挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；材料中兩者都主張將國民改造成具有新思想的公民，批判傳統(tǒng)倫理道德只是其途徑和方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C解析材料兩者都主張向西方學(xué)習(xí)，不涉及建立民主政體，以孫中山考點(diǎn)7馬克思主義進(jìn)入中國(b)12.1902年梁啟超在新民叢報(bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其學(xué)說，并預(yù)言“社會主義必將磅礴于二十世紀(jì)”；同盟會早期會員朱執(zhí)信

16、1905年翻譯共產(chǎn)黨宣言部分內(nèi)容；1917年李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利。上述史實(shí)表明()A.馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響B(tài).馬克思主義理論已經(jīng)在中國得到了實(shí)踐C.各政治派別都主張中國走社會主義道路D.中國知識分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī)考點(diǎn)7馬克思主義進(jìn)入中國(b)解析根據(jù)材料，梁啟超在新民叢報(bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其學(xué)說，朱執(zhí)信1905年翻譯共產(chǎn)黨宣言部分內(nèi)容，李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利，說明馬克思主義已經(jīng)在中國思想界產(chǎn)生影響，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識，馬克思主義在中國傳播始于19171918年，與工人運(yùn)動相結(jié)合是在1919年五四運(yùn)動之后，材料所述現(xiàn)象只能說明馬克

17、思主義在中國的傳播，不能說是實(shí)踐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各政治派別各有自己的主張，并不是所有的派別都主張中國走社會主義道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未提及資本主義制度的危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A解析根據(jù)材料，梁啟超在新民叢報(bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其13.(2018年3月浙江暨陽聯(lián)考)“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”，此后馬克思主義開始了中國化進(jìn)程。以下相關(guān)說法正確的是()A.經(jīng)歷由學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過程B.梁啟超作德意志社會革命家小傳做相應(yīng)介紹C.李大釗發(fā)表庶民的勝利系統(tǒng)介紹馬克思主義D.陳獨(dú)秀在上海組織了“馬克思主義學(xué)說研究會”解析B項(xiàng)是朱執(zhí)信所作；C項(xiàng)是我的馬克思主義觀；D項(xiàng)是李大

18、釗在北京組織的。答案A13.(2018年3月浙江暨陽聯(lián)考)“十月革命一聲炮響，給中考點(diǎn)8(加試)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義(c)14(2018年11月浙江選考)1922年，李大釗的一篇演說稿寫道：根據(jù)馬克思的學(xué)說，“在資本主義發(fā)達(dá)中，產(chǎn)生了一種新勢力。這種新勢力，就是社會主義。社會主義之發(fā)生，恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣。打破卵殼，是革命的現(xiàn)象；打破這資本主義的制度，也是革命的現(xiàn)象。有些人，愿意進(jìn)化而不愿革命，但是我們也要知道，革命乃是我們更大的途程?！边@反映了作者分析問題的視角()A由學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變B強(qiáng)調(diào)階級斗爭和社會主義革命分步實(shí)施C把馬克思主義當(dāng)做人類客觀地觀察社會發(fā)

19、展歷史的工具D突出馬克思主義的實(shí)踐精神，關(guān)注中國社會主義如何實(shí)現(xiàn)考點(diǎn)8(加試)馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義(c)14解析根據(jù)史料可知，李大釗認(rèn)為馬克思主義學(xué)說的價(jià)值就好像是雞子破殼而出，借此宣揚(yáng)社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，故選C項(xiàng)。答案C解析根據(jù)史料可知，李大釗認(rèn)為馬克思主義學(xué)說的價(jià)值就好像是雞易錯(cuò)點(diǎn)1對康有為維新思想的特點(diǎn)及原因認(rèn)識不清易錯(cuò)提醒(1)特點(diǎn)：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。(2)成因：客觀因素：中國傳統(tǒng)思想根基深厚，影響深遠(yuǎn)，康有為“托古改制”可以減少變法的阻力。主觀因素：中國資產(chǎn)階級具有軟弱性和保守性，沒有自己鮮明的旗幟。

20、易錯(cuò)點(diǎn)1對康有為維新思想的特點(diǎn)及原因認(rèn)識不清【典例1】 (2018年2月麗水、衢州、湖州期末)在宣傳維新變法理論時(shí)，某思想家依據(jù)春秋公羊傳的三世說，把社會進(jìn)化過程劃分為三大階段：據(jù)亂世、升平世、太平世。每一世都有他相應(yīng)的政治制度，君主專政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。這反映了他思想的特點(diǎn)是()A.提倡西方共和思想挽救民族危亡B.利用儒教名義宣傳維新變法理論C.運(yùn)用西方進(jìn)化論思想激發(fā)人們變法圖強(qiáng)D.傳播君主立憲思想順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流【典例1】 (2018年2月麗水、衢州、湖州期末)在宣傳維新解析題干中的某位思想家是

21、指資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)袖人物康有為。資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)君主立憲制，而不是民主共和制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為在孔子改制考中通過公羊三世說，提出“托古改制”思想，即利用孔子的權(quán)威來論證變法維新的合理性，故B項(xiàng)正確；康有為宣傳維新變法是借用儒家思想，不是西方的進(jìn)化論思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主要論述康有為利用儒家思想宣傳維新變法思想，沒有談及宣傳變法是順應(yīng)了歷史潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B解析題干中的某位思想家是指資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)袖人物康有為。資易錯(cuò)點(diǎn)2洋務(wù)派與頑固派、維新派與革命派思想主張容易混淆易錯(cuò)提醒洋務(wù)派與頑固派都屬于地主階級政治派別，在維護(hù)清王朝統(tǒng)治這一根本問題上是一致的。不同之處在于維護(hù)清朝統(tǒng)治的方式，

22、頑固派主張?jiān)獠粍?，排斥外國文化；洋?wù)派則主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。維新派與革命派都屬于資產(chǎn)階級派別，不同的是維新派主張用改良的方法實(shí)行君主立憲制，革命派主張用革命的方法實(shí)行民主共和制。易錯(cuò)點(diǎn)2洋務(wù)派與頑固派、維新派與革命派思想主張容易混淆易錯(cuò)【典例2】 “西人立國育才于學(xué)堂，議政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也。”提出這一主張的是中國近代的()A.地主階級抵抗派 B.地主階級洋務(wù)派C.資產(chǎn)階級維新派 D.資產(chǎn)階級革命派解析本題易錯(cuò)原因是分不清幾大派別的思想主張。地主階級抵抗派和洋務(wù)派都主張學(xué)習(xí)西方，“師夷長技”，但其學(xué)習(xí)西方只主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，并未涉及政治制度的變

23、革，由材料“議院”“君民一體”可知，這符合資產(chǎn)階級維新派的主張，故選C項(xiàng)。資產(chǎn)階級革命派主張推翻帝制，與材料“君民一體”不符，排除D項(xiàng)。答案C【典例2】 “西人立國育才于學(xué)堂，議政于議院，君民一體，易錯(cuò)點(diǎn)3對康有為尊孔和陳獨(dú)秀反孔的認(rèn)識不到位易錯(cuò)提醒康有為借用孔子權(quán)威來宣傳變法維新，陳獨(dú)秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣傳“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。易錯(cuò)點(diǎn)3對康有為尊孔和陳獨(dú)秀反孔的認(rèn)識不到位易錯(cuò)提醒康有【典例3】 19世紀(jì)末，康有為把孔子奉為變革的先師；新文化運(yùn)動中陳獨(dú)秀等人提出了“打倒孔家店”的口號。這兩種觀點(diǎn)在本質(zhì)上()A.是自相矛盾的B.都具有反封建的進(jìn)步

24、意義C.都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求D.康有為反動，陳獨(dú)秀進(jìn)步解析戊戌變法時(shí)康有為將孔子奉為變革先師是為了減輕變法的阻礙；新文化運(yùn)動時(shí)期隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求從思想上徹底擺脫封建思想的束縛。答案B【典例3】 19世紀(jì)末，康有為把孔子奉為變革的先師；新文化運(yùn)命題分析1.從本講知識學(xué)考命題看，主要是對維新變法代表人物、主張、影響及新文化運(yùn)動的思想主張與影響的考查。2.從對知識的考查來說，具有細(xì)微性特點(diǎn)。3.從能力要求看，要求學(xué)生具有較高的識讀能力。4.從題型特點(diǎn)看，主要體現(xiàn)為圖片型、史料型、特點(diǎn)型。命題分析1.從本講知識學(xué)考命題看，主要是對維新變法代表人【典例】 (2018年

25、4月浙江選考)閱讀材料，回答問題。材料一瓜分危機(jī)加速了這場已經(jīng)積蓄了十年動力的運(yùn)動的到來，自1885年中國在中法戰(zhàn)爭失敗后，有限現(xiàn)代化的弱點(diǎn)已很明顯，1894年的那場大敗更“成中國之巨禍”，無可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運(yùn)動的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后，都認(rèn)為需要一場更徹底的變革，盡管他們對變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題存有分歧。中國思想界認(rèn)識到，只有一場激進(jìn)的改革，甚或革命，才可拯救中國。進(jìn)步人士倡導(dǎo)體制重組；激進(jìn)人士則主張革命，以中華民國代替清王朝。在戰(zhàn)后中國，政治運(yùn)動主要由這兩股潮流構(gòu)成。據(jù)徐中約中國近代史等整理【典例】 (2018年4月浙江選考)閱讀材料，回答問題。材料二戊戌政變之后，百

26、日維新作為一場政治運(yùn)動失敗了。但作為一場思想文化運(yùn)動，新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動；或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時(shí)之思成為最自覺的承擔(dān)時(shí)代使命的社會力量。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出材料中“成中國之巨禍”的歷史事件，概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動因。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，試論維新變法思想的歷史作用。材料二戊戌政變之后，百日維新作為一場政治運(yùn)動失敗了。但作為解析第(1)問，第一小問“成中國之巨禍”的歷史事件從材料可以

27、知道是中日甲午戰(zhàn)爭；第二小問“歷史動因”從“瓜分危機(jī)加速”說明民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動的失敗引發(fā)了人們的思考；再從中日甲午戰(zhàn)爭馬關(guān)條約的影響上看半殖民地半封建化程度大大加深。第(2)問，“歷史作用”結(jié)合所學(xué)和材料二即可得出。答案(1)事件：中日甲午戰(zhàn)爭。動因：洋務(wù)運(yùn)動失??；半殖民地半封建化程度大大加深；民族危機(jī)加劇。(2)愛國；進(jìn)步；啟蒙。直接動員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動；客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。解析第(1)問，第一小問“成中國之巨禍”的歷史事件從材料可題組訓(xùn)練1.(2017年11月浙江選考)慈禧太后與光緒帝的關(guān)系是晚清史研究常常涉及的話題。慈禧身邊的女官曾寫下悲情故事瀛臺泣血記，說光緒

28、帝自戊戌政變后即被囚禁瀛臺，直至去世?？涤袨?、梁啟超則從清廷派系之爭為光緒抱屈。而據(jù)官方史料，八國聯(lián)軍進(jìn)犯北京，慈禧在御前會議同意斷交、宣戰(zhàn)，光緒帝發(fā)言激烈。預(yù)備立憲開始后，清廷檔案對光緒帝政務(wù)活動均有系統(tǒng)記錄，軍機(jī)大臣及皇帝身邊人員并有日記，足證光緒帝的最后十年仍參與處理國事。這說明()A.歷史事實(shí)雖是客觀的，歷史的書寫卻需要合理的想象B.歷史雖是過去的現(xiàn)實(shí)，歷史的信息卻可以各種方式存在C.歷史學(xué)追求的是史實(shí)的純粹與客觀，而非細(xì)節(jié)的毛發(fā)畢具D.歷史研究不僅要有文獻(xiàn)資料和檔案記錄，還要有口述歷史相佐題組訓(xùn)練解析歷史事實(shí)的敘述要符合客觀事實(shí)，不能依靠想象，排除A項(xiàng)。任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生都不是獨(dú)

29、立的，所以要結(jié)合各種細(xì)節(jié)詳細(xì)考證，故排除C項(xiàng)?？谑鰵v史屬于二手資料，不能用于直接佐證，故排除D項(xiàng)。故答案為B。答案B解析歷史事實(shí)的敘述要符合客觀事實(shí)，不能依靠想象，排除A項(xiàng)。2.(2015年10月浙江選考)某學(xué)者在19世紀(jì)末提出：“博矣哉，春秋張三世之義也。治天下者有三世：一曰多君為政之世，二曰一君為政之世，三曰民為政之世。大地之事事物物，皆由簡而進(jìn)于繁，由質(zhì)而進(jìn)于文，由惡而進(jìn)于善既有民政，而旋復(fù)退而為君政，此于公理不順?！边@一言論旨在()A.尋求治國平天下的公理B.揭示世界文明史的線索C.說明“君政”與“民政”相互依存的道理D.借進(jìn)化論和儒家思想表達(dá)政治改良的愿望2.(2015年10月浙江選

30、考)某學(xué)者在19世紀(jì)末提出：“博解析“大地之事事物物，皆由簡而進(jìn)于繁，由質(zhì)而進(jìn)于文，由惡而進(jìn)于善”，體現(xiàn)出西方進(jìn)化論思想，材料借西方進(jìn)化論思想和儒家春秋論證恢復(fù)“君政”不合理性。材料沒有反映出表達(dá)尋求治國平天下公理的愿望，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；也沒有揭示世界文明史的線索，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“君政”與“民政”相互沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一言論借進(jìn)化論和儒家思想反對“君政”，表達(dá)了政治改良的愿望，故D項(xiàng)正確。答案D解析“大地之事事物物，皆由簡而進(jìn)于繁，由質(zhì)而進(jìn)于文，由惡而3.(2017年11月浙江選考)20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章：自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊天演論以后，我們時(shí)常在報(bào)章雜志上，看見一大堆什么物競天擇優(yōu)勝劣敗底

31、(的)話。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會之組織沒有一種不受他(它)的影響”。這反映了()A.共和思想逐漸深入人心B.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及C.尋求變革成為近代思想解放的潮流D.報(bào)刊輿論推動維新思想走向成熟3.(2017年11月浙江選考)20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章解析這段材料描述的是嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論思想引進(jìn)中國后，在20世紀(jì)初期，對哲學(xué)、倫理、教育等方面都產(chǎn)生影響，使得變革思想廣泛傳播，與維新思想成熟無關(guān)；共和思想是辛亥革命后逐漸深入人心；材料中未提及民生思想，排除A、B、D選項(xiàng)，故答案為C。答案C解析這段材料描述的是嚴(yán)復(fù)將進(jìn)化論思想引進(jìn)中國后，在20世紀(jì)4.(2018年4月浙江選考)20世紀(jì)初葉，出版于上海的某論著說：“有起死回生，還魂返魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨(dú)