歷史必修宗教改革市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、第13課 宗教改革改造神權(quán) 徜徉自我第1頁(yè)改造神權(quán) 徜徉人文資本主義經(jīng)濟(jì)如旭日初升蓬勃向前文藝復(fù)興人尊嚴(yán)號(hào)角人文思想產(chǎn)生近代前后中國(guó)思想反對(duì)專(zhuān)制民主萌芽從歐洲吹來(lái)人文春風(fēng)古希臘人文精神萌生啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主大廈人文思想成熟宗教改革向教皇權(quán)威宣戰(zhàn)人文思想鑄造第2頁(yè)“卡諾莎之辱”“自我”為何挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第3頁(yè)（中世紀(jì)）有一個(gè)孩子對(duì)神父說(shuō)：“神父，我看見(jiàn)太陽(yáng)里面有黑點(diǎn)?！鄙窀刚f(shuō)：“孩子，別亂說(shuō)，不論亞里斯多德著作還是圣經(jīng)里，都沒(méi)有這么說(shuō)過(guò)?！睏铉髂隳茏x懂西方美術(shù)史教權(quán)統(tǒng)治世俗禁欲壓制人欲對(duì)天堂向往和對(duì)地獄恐懼組成了基督教賴(lài)以統(tǒng)治中世紀(jì)社會(huì)心理基礎(chǔ)。原罪意識(shí)及其救贖成為人們精神生活中兩大支柱。

2、徐葆耕西方文學(xué)之旅神學(xué)束縛思想第4頁(yè)說(shuō)明教皇就是奢侈根源保羅二世皇冠比一座皇宮還貴亞歷山大六世巧立名目，新增80個(gè)圣職進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，每個(gè)收費(fèi)760杜蘭特（曾有些人做過(guò)計(jì)算，相當(dāng)于1.9萬(wàn)美元說(shuō)明教皇怎樣濫用權(quán)力，說(shuō)明教會(huì)中教職升遷依據(jù)不是功勞、才能和對(duì)上帝虔誠(chéng)而是金錢(qián)，說(shuō)明賄賂在羅馬教廷中普遍性；用高級(jí)教士普遍兼職，說(shuō)明教會(huì)貪婪和腐敗普遍化。 第5頁(yè) 德國(guó)宗教信仰：1/5諸侯是教士，7個(gè)選帝侯中有3個(gè)是教士，1/3土地掌握在教會(huì)手中；基督教會(huì)1/2收入來(lái)自于德國(guó)。 現(xiàn)在德國(guó)8000萬(wàn)人口中有6000萬(wàn)基督教徒，75%幼稚園、57%養(yǎng)老院、37%醫(yī)院病床屬于教會(huì)，私立學(xué)校大部分也是教會(huì)學(xué)校，50所神

3、學(xué)院，15所福音大學(xué)，正規(guī)教育中開(kāi)設(shè)宗教課。德國(guó)憲法要求：對(duì)上帝負(fù)責(zé)，德國(guó)人應(yīng)自覺(jué)地服務(wù)于上帝和人類(lèi)。 第6頁(yè)關(guān)于“贖罪券” 亞爾伯特是經(jīng)過(guò)賄賂教皇當(dāng)上大主教。為了還債，他自愿充當(dāng)教皇代理人，負(fù)責(zé)替教皇兜售“贖罪券”。在銷(xiāo)售“贖罪券”時(shí)，他處處宣揚(yáng)：購(gòu)置“贖罪券”人，當(dāng)錢(qián)幣落到贖罪錢(qián)柜“叮當(dāng)”作響時(shí)，死者靈魂就立刻被送到了天堂。購(gòu)置“贖罪券”第7頁(yè)因信稱(chēng)義 上帝教會(huì)信徒 上帝 信徒天主教路德新教信仰服從“自我”怎樣挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第8頁(yè)28、信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生“悔改”，才是基督正道。36、每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)置贖罪券，也一樣能夠得到赦罪。馬丁路

4、德九十五條論綱以上材料中，馬丁路德主張是什么？怎樣了解宗教改革表達(dá)、發(fā)展了人文主義？主張：因信稱(chēng)義，否定教會(huì)統(tǒng)治表達(dá)、發(fā)展：認(rèn)可個(gè)人作用，否定教權(quán)，傳輸?shù)较聦拥?頁(yè)先定論 上帝教會(huì)信徒 上帝 信徒天主教加爾文新教信仰服從“自我”怎樣挑戰(zhàn)“神權(quán)”？第10頁(yè)第11頁(yè)第12頁(yè) 材料一、大多數(shù)人文主義者不是不要宗教，而是要依據(jù)他們自己了解把宗教建立在符合人性基礎(chǔ)之上，為人幸福服務(wù)。何兆武、陳啟能西方近代社會(huì)思潮史 材料二、正是在中世紀(jì)基督教文化基礎(chǔ)上，才建立起近代文明大廈。擺脫了宗教消極制約性，取得了宗教主動(dòng)推進(jìn)作用，從此才開(kāi)始了大踏步地近代化歷程。田薇信仰與理性中世紀(jì)基督教文化興衰中國(guó)挑戰(zhàn)“神權(quán)”過(guò)

5、程中為何喪失了“自我”？ 材料三、從十九世紀(jì)中期開(kāi)始，儒家歷史就是一個(gè)悲劇性歷史中國(guó)知識(shí)分子中最勇敢頭腦刻意選擇了拒斥儒家人文主義，認(rèn)為它與中國(guó)當(dāng)代化背道而馳。李川：當(dāng)代世界視角下儒學(xué)人文主義第13頁(yè)莎士比亞傳統(tǒng)是伴隨時(shí)代不停生長(zhǎng)有機(jī)體，當(dāng)代化大變革必定要更新和發(fā)展傳統(tǒng)。所以，繼承傳統(tǒng)不是回歸傳統(tǒng)，而是要超越傳統(tǒng)。羅榮渠當(dāng)代化新論第14頁(yè)神權(quán)自我束縛反抗妨礙挑戰(zhàn)繼承、超越資本主義發(fā)展表達(dá)決定中國(guó)當(dāng)代化實(shí)踐理論：人文主義文藝復(fù)興宗教改革封建主義傳統(tǒng)文化當(dāng)代文化思想當(dāng)代化比較、啟示教權(quán)統(tǒng)治思想控制禁欲主義第15頁(yè) 必修3 第13課 特征表述整理52.P.53 宗教改革在德國(guó)拉開(kāi)了序幕，這是反對(duì)天主教會(huì)社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。改革后創(chuàng)建新教登上歐洲歷史舞臺(tái)。53.P.53 加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革第二偉大人物”。 54.P.53 先定論是加爾文宗教觀關(guān)鍵。21.完成本節(jié)框架