蔣麗第5課西方人文主義思想的起源課件

1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展萌芽西方人文主義思想的起源發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革 （人文主義）成熟啟蒙運動 （理性主義）第 5 課 西方人文主義思想的起源課標要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 。 導(dǎo) 言 在人類產(chǎn)生之初，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們對很多自然現(xiàn)象不理解，于是產(chǎn)生了很多的神話故事，當有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋時，哲學(xué)就會應(yīng)運而生。 在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實際出發(fā)，上觀宇宙，俯查人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的

2、濫觴。公元前7世紀以前宙斯神殿遺址奧林匹斯山的眾神智慧女神雅典娜美神維納斯宙斯與赫拉宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。 奧林匹斯山的眾神宙斯赫拉公元前7世紀以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類宙斯智慧、保護女神雅典娜美神維納斯由神話到哲學(xué) 大約在公元前6世紀，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。泰勒斯萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上面（樸素的唯物主義）脫離了宗教的束縛，開始具有自主意識標志著西方人的精神覺醒 公元

3、前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀) “人是萬物的尺度” 公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人何謂“人文精神”？人文精神(humanism) 狹義是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。人性，對人的幸福和尊嚴的追求；理性，對真理的追求；超越性，對生活意義和人生價值的追求。 “人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其

4、是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展2022/9/19人文精神為什么起源于古希臘?.古希臘經(jīng)濟的繁榮（廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟迅速發(fā)展起來）.民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰）3.人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使“人”的中心地位日益突出）政治經(jīng)濟思想地理.海洋文明開拓、冒險精神 關(guān)于神，我既不知道他們的

5、存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標準。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉 法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標準法律是人為產(chǎn)物根據(jù)智者學(xué)派言論概括其思想：積極:否定超自然力量對人或社會的作用=樹立人的尊嚴和權(quán)威=人文主義的最初體現(xiàn)18對智者學(xué)派評價局限:忽視認識共性=極端個人主義=道德淪喪智者學(xué)派的出現(xiàn)標志著古希臘人的思想開始從對神秘宇宙

6、的探索轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實人類社會的關(guān)注人真的是萬物的尺度嗎？這幅漫畫說明什么？ 古希臘著名哲學(xué)家。出生于雅典城不遠的一個石匠兼雕刻匠家庭，自幼隨父學(xué)藝，后來當過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右出名，并進入五百人會議。蘇格拉底馬克思評價蘇格拉底是： “哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”三、人文主義的升華 蘇格拉底 知識即美德 目的：希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中 的城邦制度背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。 “雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識

7、才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。” 蘇格拉底的演講1）“有思想力的人是萬物的尺度”2）“美德即知識”或者知德合一3）善是人的內(nèi)在靈魂、 教育使人認識自己內(nèi)在的美德。重視教育思想主張：隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么? 克雷洛夫評論道： “殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。” 沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無

8、法去道德 認識你自己,知識來源于教育知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)2022/9/19蘇格拉底認識你自己。美德即知識。上天賜給人以兩耳兩目,但只有一口,欲使其多見多聞而少言語。最優(yōu)秀的人就是你自己。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。四種美德： 智慧 正義 勇敢 節(jié)制 傳世名言:研究人性本身，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。影響:孔子與蘇格拉底“希臘的孔子”第一、生活的時間接近，時代狀況相似。第二、都主張美德和教育。第三、都是偉大教師的典型。 都未曾留下著作， 其理論皆散見于學(xué)生的著作中。思考 ？孔子與蘇格

9、拉底都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。主張的不同點VS蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。 哲學(xué)家西塞羅他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。蘇格拉底之死我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道蘇格拉底之死 大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。 在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國家的法律，拒不逃走。后來在獄中服毒受死終年70歲。 蘇格拉底“神在人的身體中安排了

10、能思考的靈魂”。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年 最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。中國古代類似于蘇格拉底的思想家有誰？罪名：不敬神和敗壞青年資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？ 1、針砭時弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚自己的思想。問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？ 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神. 對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)， 他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。蘇格拉底之死熱愛知識，堅持真理，對后世的最大貢獻，是他首先樹立了教師的風(fēng)范。公道正直，堅持正確意見；對世俗成敗不介

11、于懷；雖然在受到不公正的死刑判決后也不肯違犯國家的法律而求生，勇敢殉道，為青年樹立了守正不阿的楷模你如何評價蘇格拉底的這種做法？三、柏拉圖和亞里士多德 (前5-前4世紀) 1、柏拉圖Plato (427-347 B.C.) 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作理想國理想國第一等級： “賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者（1、思想主張關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；認為理念是

12、萬物的本原（唯心）（2、意義：鼓舞人們獨立理性思考， 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對雅典民主制度徹底失望；個人利益的存在,人們沒有辦法正確認識真理。2、亞里士多德 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進，后來被馬其頓國王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德故事 公元前多年前的雅典城郊外，常常可以看到一位多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談

13、，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著?！袄蠋?，您再講講三段論大前提、小前提、結(jié)論”老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個非常完整的三段論嗎 ”雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級班的學(xué)生上課呢（1、思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）真理高于一切。自然界中人類是最高級的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。 “亞里士多德似乎是屬于另一個時代，另一個民族和不同思想形式的人，他在任何時代都應(yīng)該是獨一無二的，而且不能用希臘人的視角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的誹除 武裝謗者所誤解

14、”。 福各特 亞里士多德伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題。 柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。 這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。 柏拉圖和亞里士多德 吾愛吾師,吾尤愛真理萬物由水生成人是萬物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1哲學(xué)= “人” 2崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國1真理高于一切2“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知走進高考1（2010廣東文綜19）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵

15、照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是（ ）A“信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運用你自已的理智”D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”C2（2010浙江文綜12）論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ）A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德3（2009廣東歷史15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）A民主思想 B無神論思想C科學(xué)思想 D人文主義思想DD4（2009福建文綜20）“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調(diào)的是（ ）A英國人是古代希臘人的后裔 B英國文化缺乏原創(chuàng)性C希臘文明對西方文明影響深遠 D近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系5.（2008江蘇單科12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之