夸美紐斯教育思想課件

1、夸美紐斯的教育實(shí)踐與教育思想1夸美紐斯的教育實(shí)踐1前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了宗教改革與文藝復(fù)興時(shí)期的教育，了解到它們對(duì)當(dāng)時(shí)及其以后教育和社會(huì)發(fā)展在性質(zhì)上和程度上產(chǎn)生的各種影響那么，今天我們就來學(xué)習(xí)繼承了文藝復(fù)興以來人文主義教育思想的其中一位著名的教育理論家夸美紐斯2前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了宗教改革與文藝復(fù)興時(shí)期的教育，了解到它們對(duì)主要內(nèi)容一、生平和世界觀二、論教育的目的和作用三、論教育適應(yīng)自然的原則四、論普及教育五、論學(xué)前教育3主要內(nèi)容一、生平和世界觀3五、論學(xué)前教育六、論教學(xué)原則七、論分科教學(xué)八、論道德教育九、教育和教學(xué)管理思想4五、論學(xué)前教育4第一節(jié) 生平和世界觀一、生平夸美紐斯（1592年1670年）

2、17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是世界教育史從封建主義向資本主義過渡時(shí)期的里程碑式的人物。生在“捷克兄弟會(huì)”成員的家庭里，父親是磨坊主12歲時(shí)失去雙親，在兄弟會(huì)的資助下受到中等和高等教育16歲入拉丁學(xué)校，畢業(yè)后去德國上大學(xué)5第一節(jié) 生平和世界觀一、生平51614年歸國，兩年后被選為兄弟會(huì)的牧師。此間探索教育改革：傳授實(shí)用的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使教育為現(xiàn)世生活服務(wù)，編寫簡易拉丁文課本1618年，以天主教反對(duì)新教的宗教戰(zhàn)爭為旗號(hào)的三十年戰(zhàn)爭爆發(fā)，新教勢力戰(zhàn)敗夸和一些兄弟會(huì)成員輾轉(zhuǎn)流離于深山密林，喪失了所有的藏書和手稿，不久失去妻子和兒女，境遇凄慘61614年歸國，兩年后被選為

3、兄弟會(huì)的牧師。6在極端困難的條件下仍研究和著述，世界迷宮和心的天堂是代表作對(duì)封建社會(huì)的虛偽、不平等、欺騙進(jìn)行揭露，對(duì)勞苦大眾深表同情1628年被迫逃離祖國，定居波蘭的黎撒，在這，擔(dān)任兄弟會(huì)的文科中學(xué)校長14年，先后撰寫母育學(xué)校語言學(xué)入門大教學(xué)論等從17世紀(jì)30年代初開始，從事“泛智”的研究7在極端困難的條件下仍研究和著述，世界迷宮和心的天堂是“泛智”百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)的大全1642年，應(yīng)瑞典政府邀請(qǐng)，編寫拉丁文教科書和教學(xué)參考書，達(dá)6年之久1650年，應(yīng)邀到匈牙利，創(chuàng)建一所“泛智學(xué)校”，實(shí)驗(yàn)他的泛智教育思想這幾年，他的主要著作有世界圖解泛智學(xué)校論天賦才能的培養(yǎng)等8

4、“泛智”百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)世界圖解兒童看圖識(shí)字課本，被譯成歐亞各國十幾種文字，保持其教科書地位近二百年1654年，再返黎撒兩年后，黎撒毀于戰(zhàn)火，住宅和書稿被焚最后定居于荷蘭的阿姆斯特丹，從1657年在此出版教育論著全集9世界圖解兒童看圖識(shí)字課本，被譯成歐亞各國十幾種文字，他于1644-1645年開始撰寫、最終未能完成的7卷巨著人類事務(wù)改進(jìn)通論綜合性理論著作其中第一、二卷1666年在阿姆斯特丹發(fā)表，其他5卷的手稿1934年才發(fā)現(xiàn)1670年11月，夸美紐斯逝世，終年78歲10他于1644-1645年開始撰寫、最終未能完成的7卷巨著人代表作大教學(xué)論（1632）(獨(dú)立形態(tài)

5、的教育學(xué)開端）母育學(xué)校（1633） 泛智學(xué)校（1651）世界圖解（1654）11代表作大教學(xué)論（1632）(獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)開端）11二、世界觀生活在新舊兩種社會(huì)的交替時(shí)代，而新舊思想的矛盾也反映在他的世界觀中。文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)和唯實(shí)主義思潮等新思想不斷產(chǎn)生天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、航海學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)迅速傳播新的思維方式和培根的歸納法為人們接受，對(duì)封建制度、神學(xué)世界觀和經(jīng)院主義習(xí)氣提出挑戰(zhàn)，而封建制度在歐洲仍占統(tǒng)治地位，宗教神學(xué)的世界觀和經(jīng)院主義習(xí)氣束縛人們的頭腦12二、世界觀生活在新舊兩種社會(huì)的交替時(shí)代，而新舊思想的矛盾也反1.具有民主主義思想，要求各民族與大小國家之間

6、一律平等，同情人民的苦難；世界觀具有人道主義思想，肯定人的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)為人能完成最偉大的事業(yè)；接受了唯物主義的感覺論，重視人的現(xiàn)世生活，關(guān)心人的健康與幸福131.具有民主主義思想，要求各民族與大小國家之間一律平等，同情另一方面，由于他是基督教新教派的領(lǐng)袖，基督教的世界觀根深蒂固。既強(qiáng)調(diào)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，又認(rèn)為圣經(jīng)是認(rèn)識(shí)的源泉。上述夸美紐斯世界觀中的矛盾，必然會(huì)反映在他的教育理論體系中。 14另一方面，由于他是基督教新教派的領(lǐng)袖，基督教的世界觀根深蒂固博依德金: 西方教育史“夸美紐斯作為一個(gè)教育家，是站在馬丁路德直接繼承者的行列里的?！甭返绿岢私逃睦硐肫占敖逃?，但卻忽視了細(xì)節(jié)，而夸

7、美紐斯卻致力于為普及教育而編寫教科書，并力圖發(fā)明一種普遍實(shí)用的教學(xué)方法。15博依德金: 西方教育史“夸美紐斯作為一個(gè)教育家，是站在第二節(jié) 論教育目的和作用一、教育目的 使人為來世生活作好準(zhǔn)備（宗教世界觀） 現(xiàn)實(shí)性的教育目的通過教育，使人認(rèn)識(shí)和研究世界上的一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展各種能力、德行和信仰，以享受現(xiàn)世的的幸福，為永生作好準(zhǔn)備反映其世界觀中的民主主義、人道主義精神和唯物主義觀點(diǎn)16第二節(jié) 論教育目的和作用一、教育目的16正如蘇聯(lián)學(xué)者克臘斯諾夫斯基指出的：“對(duì)我們來說，不應(yīng)當(dāng)只注意夸美紐斯的宗教信仰，而要更加注意他的借助宗教信仰和虔信思想所提出的各種崇高的、純世俗的教育任務(wù)”17正如蘇聯(lián)學(xué)者克

8、臘斯諾夫斯基指出的：“對(duì)我們來說，不應(yīng)當(dāng)只注意二、論教育的作用（一）教育是改造社會(huì)、建設(shè)國家的手段他說：假如男女青年都“毫無例外地、全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬”，社會(huì)就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜”（把教育當(dāng)做“人類的得救”的主要手段，過分夸大了教育的作用）18二、論教育的作用（一）教育是改造社會(huì)、建設(shè)國家的手段18（二）高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作用人都是有天賦的，天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育結(jié)論：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”對(duì)兒童發(fā)展的可能性和教育在人發(fā)展中的作用的高度信心，是和他進(jìn)步

9、的兒童觀與提高人地位的人道主義思想直接聯(lián)系的，有進(jìn)步意義19（二）高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作用19第三節(jié) 論教育適應(yīng)自然的原則地位：貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則提出緣由：“在此以前沒有一所完善的學(xué)?！辈煌晟茖W(xué)校存在弊端的原因：當(dāng)時(shí)學(xué)校教育工作不符合事物的自然秩序“以致學(xué)校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場”為使學(xué)校工作進(jìn)行得順利，要求教育必須在各方面遵循自然的法則20第三節(jié) 論教育適應(yīng)自然的原則地位：貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的自然原則的內(nèi)容1.教育必須遵循自然的、普遍的秩序或規(guī)律適應(yīng)自然的教育應(yīng)從人類的春天兒童時(shí)期開始；在一天之中，應(yīng)在早晨讀書自然分為春夏秋冬四季

10、，學(xué)校組織分為四段：母育學(xué)校春季，國語學(xué)校夏季，拉丁語學(xué)校秋季，大學(xué)冬季教學(xué)理論和方法應(yīng)遵循自然的普遍規(guī)律21自然原則的內(nèi)容1.教育必須遵循自然的、普遍的秩序或規(guī)律212.依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育人是自然界的一部分，人的發(fā)展也有其本身的法則“我們的格言應(yīng)當(dāng)是凡事都要追隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀察能力發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！薄案骷?jí)學(xué)校自始至終，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”222.依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育22教育適應(yīng)自然原則的中心思想中心思想：教育應(yīng)當(dāng)服從普遍的秩序客觀規(guī)律包含兩層意思：1.教育工作是有規(guī)律的，應(yīng)遵循這些規(guī)律；2.應(yīng)

11、當(dāng)努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律23教育適應(yīng)自然原則的中心思想中心思想：教育應(yīng)當(dāng)服從普遍的秩序評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：將以往的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教育理論從神學(xué)束縛中跨出一大步；局限性：未能真正找到自然、社會(huì)和人的發(fā)展的普遍法則，在他的教育理論中不免出現(xiàn)許多片面、機(jī)械甚至牽強(qiáng)附會(huì)的東西24評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：將以往的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)第四節(jié) 論普及教育從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出普及教育思想。 泛智思想要求“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”當(dāng)時(shí)學(xué)校僅為富人而設(shè)立，窮人被忽視“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄安粌H有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)

12、鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”（思想是進(jìn)步的）25第四節(jié) 論普及教育從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出普及評(píng) 價(jià)由于受歷史條件的局限，普及教育思想是有缺陷的。他認(rèn)為一切男女青年受教育的目的和程度應(yīng)是不同的權(quán)貴和富人的子女受教育為了更加有智慧、成為領(lǐng)袖人物；地位低的人受教育，才能聰明、謹(jǐn)慎地、自愿地服從長上婦女們受教育能照料家庭，增進(jìn)她的丈夫和家庭的幸福26評(píng) 價(jià)由于受歷史條件的局限，普及教育思想是有缺陷的。26普及教育思想最早由早期空想社會(huì)主義者莫爾以及稍后的宗教改革領(lǐng)袖路德提出，在新教各派部分地區(qū)初步實(shí)行過夸與路的不同：新教各派領(lǐng)袖能直接閱讀圣經(jīng)，為宗教服務(wù)的夸為現(xiàn)世目

13、的，使人成為理性的動(dòng)物、萬物的主宰27普及教育思想最早由早期空想社會(huì)主義者莫爾以及稍后的宗教改革領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)普及教育的理想，夸美紐斯呼吁帝王和官吏為民眾興辦學(xué)校，廣大民眾勸說當(dāng)權(quán)者興辦學(xué)校；鼓勵(lì)教育工作者獻(xiàn)身普及教育事業(yè)；懇請(qǐng)學(xué)者和神學(xué)家促成普及教育事業(yè)28為實(shí)現(xiàn)普及教育的理想，夸美紐斯呼吁帝王和官吏為民眾興辦學(xué)校，二、夸美紐斯提出的統(tǒng)一學(xué)制為了使國家便于管理全國的學(xué)校，使所有的兒童都有上學(xué)的機(jī)會(huì)，夸美紐斯根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。他的這種建立全國統(tǒng)一的既分段又連貫的學(xué)校制度思想，對(duì)后世影響很大，各國的普及教育及公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他把一個(gè)人從誕生 到成年分為

14、四個(gè)時(shí)期。如下表所示：29二、夸美紐斯提出的統(tǒng)一學(xué)制為了使國家便于管理全國的學(xué)校，使所按年齡分期設(shè)立相應(yīng)學(xué)校年齡時(shí)期表現(xiàn)學(xué)校教育內(nèi)容06幼兒期身體迅速成長 母育學(xué)校 6歲開始宗教教育，德、智、體全方位發(fā)展 612少年期記憶力、想象力、語言和手的器官發(fā)展 民族學(xué)校（民族語）讀、寫、算、幾何、測量、自然常識(shí)、地理、歷史、唱歌、手工課 12-18青春期 思維穩(wěn)定、高度發(fā)展 拉丁學(xué)校文科學(xué)校 百科全書式知識(shí)。實(shí)行班級(jí)授課制、年級(jí)制 。18-24成年期意志力發(fā)展、保持和諧穩(wěn)定 大學(xué) 神學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、法學(xué)科 ，以講演為主，輔以討論和閱讀參考書 30按年齡分期設(shè)立相應(yīng)學(xué)校年齡時(shí)期表現(xiàn)學(xué)校教育內(nèi)容06幼兒期身

15、第五節(jié) 論學(xué)年制和班級(jí)授課制一、關(guān)于班級(jí)授課制的主張?jiān)谥惺兰o(jì)，西歐各國學(xué)校工作的組織基本處于混亂無序的狀態(tài)，為了改變這種狀況，夸美紐斯制定了統(tǒng)一的學(xué)年、學(xué)日制度。夸美紐斯在泛智學(xué)校中說，根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時(shí)人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時(shí)，經(jīng)過考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)：各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開學(xué)和放假；他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃，使每月、每周、每日、每時(shí)都按計(jì)劃進(jìn)行各項(xiàng)工作。31第五節(jié) 論學(xué)年制和班級(jí)授課制一、關(guān)于班級(jí)授課制的主張?jiān)谥惺蓝?、班?jí)授課制 （一） 班級(jí)授課制的優(yōu)越性 （1）擴(kuò)大教育對(duì)象，減輕教師負(fù)擔(dān)，利于 學(xué)生學(xué)習(xí) （2）提高教學(xué)效率，調(diào)動(dòng)教學(xué)兩方面的積極性

16、（3）為學(xué)校的教學(xué)管理的制度化和標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能32二、班級(jí)授課制 （一） 班級(jí)授課制的優(yōu)越性32（二） 班級(jí)授課制的要求 （1）制定一定的教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱） （2）固定的課本使教材具有統(tǒng)一性和連貫性 （3）按學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特征制定統(tǒng)一的教學(xué)方法?！白匀恢髁x”教學(xué)。 （4）全班同學(xué)同時(shí)作同樣的功課。同樣的安排減少教師的麻煩，并利于學(xué)生競爭的發(fā)生。 (5）應(yīng)與相關(guān)事項(xiàng)一道進(jìn)行。如閱讀和寫作同時(shí)進(jìn)行，嚴(yán)肅的工作與勞動(dòng)結(jié)合。 （6）時(shí)刻注意保持學(xué)生的注意力，使教學(xué)順利進(jìn)行。33（二） 班級(jí)授課制的要求 （1）制定一定的教學(xué)目標(biāo)（教夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所

17、確立的班級(jí)教學(xué)制度及其理論。對(duì)普及教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。34夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班第六節(jié) 論關(guān)于教學(xué)原則有關(guān)教學(xué)原則的論述是夸美紐斯教學(xué)理論的重要組成部分。為尋求一種使教學(xué)工作進(jìn)行得“迅捷、愉快、徹底”的方法，他提出了不少正確的教學(xué)原則和方法。35第六節(jié) 論關(guān)于教學(xué)原則有關(guān)教學(xué)原則的論述是夸美紐斯教學(xué)理論的（一）直觀性原則他以感覺論來論證其直觀性原則?！耙磺兄R(shí)都是從感官的感知開始的?！痹诟杏X中沒有的東西，在理智中也不會(huì)有。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)從說明事物的文字開始，而應(yīng)從觀察事物開始。只要有可能，就應(yīng)當(dāng)觀察自然；而在不能夠直接觀察事物的情況下，就應(yīng)當(dāng)用圖畫和

18、標(biāo)本來代替?？涿兰~斯的直觀教學(xué)原則，把學(xué)校從“文字教學(xué)的絕境中引導(dǎo)到認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)周圍世界的廣闊道路上來”，抨擊了經(jīng)院主義教育。但也夸大直觀性原則的弊端，不理解理性認(rèn)識(shí)的重要性。36（一）直觀性原則他以感覺論來論證其直觀性原則。36（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯反對(duì)呆讀死記，反對(duì)強(qiáng)迫教學(xué)。 他認(rèn)為強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，非但不能達(dá)到成人期望的結(jié)果，反而會(huì)造成許多害處。因?yàn)槿说奶煨允强是笾R(shí)的。A.采取一切盡可能的方法，如溫和的態(tài)度、循循善誘、有用的知識(shí)、注意教學(xué)藝術(shù)等等來引起學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)容易而又愉快。B.夸美紐斯還強(qiáng)調(diào)用理智去很好的理解材料： “對(duì)于每一件事物都要加以不斷

19、的解釋，指導(dǎo)學(xué)生明了為止?！盋.他還提出應(yīng)讓學(xué)生明了所學(xué)知識(shí)在日常生活中的益處和用處，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生自覺自愿地學(xué)習(xí)。37（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯反對(duì)呆讀死記，反對(duì)強(qiáng)迫教學(xué)（三） 鞏固性原則要求學(xué)生牢固地掌握知識(shí)，達(dá)到可以隨時(shí)應(yīng)用的程度。要力求弄清事物的原因和理由，在理解的基礎(chǔ)上去記憶。他認(rèn)為，練習(xí)和復(fù)習(xí)是學(xué)生鞏固地掌握知識(shí)的重要手段。38（三） 鞏固性原則要求學(xué)生牢固地掌握知識(shí)，達(dá)到可以隨時(shí)應(yīng)用（四）量力性原則教學(xué)必須照顧兒童的年齡發(fā)展，應(yīng)將兒童的年齡所能接受的材料交給兒童。不同的年齡應(yīng)采用不同的教學(xué)內(nèi)容和方法。在教育史上，夸美紐斯最早提出了比較完整的教學(xué)原則體系，并使之理論化，為

20、各類學(xué)校的實(shí)際教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了教學(xué)法的改進(jìn)。39（四）量力性原則教學(xué)必須照顧兒童的年齡發(fā)展，應(yīng)將兒童的年齡所（五）系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)性原則傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的，教學(xué)的進(jìn)行應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。教學(xué)內(nèi)容上，每一科應(yīng)分段學(xué)習(xí)，“務(wù)使先學(xué)的為后學(xué)的掃清道路”；教材上，應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由簡及繁，從具體到抽象等。兒童的年齡，自始至終要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。40（五）系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)性原則傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的，教第七節(jié) 論道德教育一、德育的重要性 夸美紐斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德性看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來，德育比智育更重要。夸美紐斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離

21、出來，成為一個(gè)獨(dú)立的部分。在道德教育的理論基礎(chǔ)上，夸美紐斯也突破了宗教教育的束縛，他不以基督教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和認(rèn)為主義為理論基礎(chǔ)。 41第七節(jié) 論道德教育一、德育的重要性 41二、德育內(nèi)容他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個(gè)在當(dāng)時(shí)是嶄新的概念勞動(dòng)教育。42二、德育內(nèi)容42三、德育方法1、盡早開始正面教育2、從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣3、榜樣4、教誨與規(guī)則5、擇友（避免不良社交和懲罰）43三、德育方法1、盡早開始正面教育43第八節(jié) 教育管理思想夸美紐斯在教育史上的另一重大貢獻(xiàn)，是他提出了一套比較完整的、系統(tǒng)的、有獨(dú)創(chuàng)性的教育管理思想。44第八節(jié) 教育管理思想夸美紐斯在教育史上的另一重大貢獻(xiàn)，是他提一、國家的教育管理職權(quán)夸美紐斯認(rèn)為教育對(duì)改造社會(huì)和建設(shè)國家，對(duì)人的發(fā)展都有著巨大的作用。國家應(yīng)該重視教育，應(yīng)該普遍設(shè)立學(xué)校?？涿兰~斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會(huì)和其他社會(huì)力量。45一、國家的教育管理職權(quán)夸美紐斯認(rèn)為教育對(duì)改造社會(huì)和建設(shè)國家，二、督學(xué)的職責(zé)培訓(xùn)將成為教育管理組的人，是他們學(xué)會(huì)組織學(xué)校、制定規(guī)章制度管理各級(jí)學(xué)校人員檢查學(xué)校的教學(xué)